Tibetan
ས་ཀྱི་ལུང་འབོག་ནས་ལོ་བཅུ་གཉིས་ཡར་བཏགས་པ་རྣམས་ལ་ཉིན་རེ་བཞིན་ཡིག་དྲུག་སུམ་བརྒྱ་རེ་ཆག་མེད་ཀྱི་དམ་བཅའ་བསྐུལ། སྐབས་འགར་བྱང་སྡོམ་འབོག་པ་སོགས་རང་ཉིད་ཡོན་ཏན་གྱིས་དབེན་ཡང་། གཞན་བློ་ཆོས་ལ་འཇུག་གང་ཐུབ་ཁུལ་དུ་བྱས། དེ་ནས་སྐྱིད་གྲོང་བྱམས་སྤྲིན་དང་འཕགས་པ་ཝ་ཏི་ལ་ཡང་སྔར་རྒྱུན་ལྟར་སྣང་གསལ་གྱི་མཆོད་པ་རྒྱ་གང་ཆེ་དང་བཅས་པའི་སྨོན་ལམ་རྒྱས་པར་བཏབ། ཡུལ་ཚན་སོ་སོ་ནས་ཁྲོམ་དབང་དགོས་ཚུལ་ནན་ཆེ་ཡང་སྤྲོས་པ་བསྐྱུང་འཕྲལ་དུ་རྒྱལ་ཟླའི་ཚེས་ཉེར་གཉིས་ལ་བལ་ཡུལ་གྱི་ལམ་དུ་ཞུགས། རྡོ་རྗེ་བསྭེ་འབྱིན་མའི་ཕོ་བྲང་དང་ཉེ་བར་ཞབས་པད་མཆོག་གི་བཀའ་རྒྱ་སོན། བལ་ཡུལ་ལམ་དུ་ཞུགས་ཟིན་སྟབས་ལན་གཅིག་བལ་པོར་འགྲོ་རྒྱུར་བྱས། བསེ་ཐང་འདི་གུ་རུའི་གནས་ཆེན་ཡིན་འདུག་པས་ཅི་འབྱོར་གྱི་ཚོགས་འཁོར་རྒྱས་པ་ཞིག་བྱས། དེ་ནས་ཟླ་གམ་གནམ་སྒོའི་ཆུ་ཀླུང་གི་ངོགས་ས་ཌུ་དང་། རིའི་རྒྱལ་པོ་ནི་ལ་ཀཎྛའི་ཆུ་ཀླུང་གི་ངོགས་སྒང་ཐོག་མདུང་ལང་ཞེས་ཏ་མངས་ཀྱི་རིགས་ཟུར་པ་སྨྲ་བ་དེ་རྣམས་ལ་ཁོང་རང་ཚོའི་འདོད་ལྟར་གཏོར་དབང་ཡིག་དྲུག་གི་ལུང་དང་། དེ་ནས་བལ་བོད་ཀྱི་མཚམས་ནགས་ཀླུང་སྟུག་པོ་སིང་ག་བ་ན་ཞེས་པ་དེ་ཉི་མ་གསུམ་དུ་བརྒལ་ནས་བོད་མཁར་བརྒྱུད་རིག་བྱེད་ཀྱི་གཞུང་དུ་གསང་བའི་གངྒར་འདོད་པའི་ཆུ་ཀླུང་དེ་བརྒལ་ཚ་བ་ཚ་ཤོད་དུ་མཆོད་རྟེན་སྲོག་ཤིང་ཆེད་དུ་ཞག་བཅོ་ལྔ་སྐོར་བསྡད་ནས་བྲམ་ཟེ་འདོད་པའི་རིག་སྔགས་ཞུ་བ་མང་དུ་བྱུང་བ་ལ་ལོ་ཙཱ་བརྒྱུད་ནས་རྗེས་གནང་མང་དུ་བྱས། གོརྵ་རྒྱལ་པོ་རང་ཉིད་ཀྱང་རབ་ཏུ་གུས་པའི་ཚུལ་སྟོན་ཅིང་རིགས་སྔགས་བླང་འདོད་འདུག་ཀྱང་རྟེན་འབྲེལ་དབང་གིས་འདི་རེས་འཐེན། དེར་བལ་པོ་ཤིང་བཟོ་བ་རྣམས་མ་བྱུང་བས་སེམས་འཚིག་སྟེ་ལམ་དུ་ཞུགས་པར་ཤིང་བཟོ་བ་རྣམས་ལམ་བར་དུ་འཕྲད། རྨི་ལམ་དུ་རེ་ཞིག་ཕྱོགས་དེར་བསྡད་ན་དགེ་བའི་ལྟས་བྱུང་ཡང་རང་ཉིད་ཅི་བརྟོལ་དང་། བལ་པོའི་རྒྱལ་པོས་ཀྱང་འཕྲལ་དུ་ཡོང་དགོས་ཚུལ་ནན་ཆེ་གཤིས་བལ་ཡུལ་མཐིལ་དུ་ཡོང་། སྲོག་ཤིང་བྱ་བ་མ་གྲུབ་བར་གོརྵ་དང་ཡམ་བུ་ཕན་ཚུན་འཐབ་འཁྲུགས་མི་བྱེད་པ་སོ་སོ་ནས་ཡི་གེ་བླང་། ན་ག་ག་མིར་ཡམ་བུ་རྒྱལ་པོ་དངོས་དང་བལ་པོའི་སྐྱེ་བོ་ཁྲི་ཕྲག་དུ་མས་མདུན་བསུས། རང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དྲན་བཞིན་སྐྱེ་བོ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་ཏེ་ཡམ་བུའི་གྲོང་དུ་ཞུགས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་དང་གཟུགས་སྔགས་བསྒྲགས་ཤིང་དགེ་བའི་སྨོན་ལམ་ཅི
Chinese
从地方的隆沃开始，对向上追加的十二年中，每天都劝诫念诵三百遍六字真言不间断的誓言。有时也授予居士戒等，自己虽然缺乏功德，但尽力使他人内心倾向佛法。之后，在吉隆（Kyirong）的嘉姆云（Jamyun）和圣地瓦地（Wati）也如往常一样，以尽可能多的灯供等供品，广作祈愿。各个地方都强烈要求举行集市的灌顶，但缩减了繁琐的仪式，立即在藏历新年正月二十二日踏上了前往尼泊尔的道路。到达了靠近金刚施食母的宫殿的地方。既然已经踏上了前往尼泊尔的道路，就决定去一次尼泊尔。贝塘（Bese Thang）这里似乎是莲花生大师的圣地，所以尽力做了盛大的会供。之后，在月亮门天门（Zla-gam gnam-sgo）的河岸萨度（Sa-du），以及山王尼拉坎塔（Nilakantha）的河岸岗托（Gang-thog），对名叫栋朗（Mdung-lang）的塔芒人中说话特别的人们，按照他们自己的意愿，给予了朵玛灌顶和六字真言的传承。之后，在尼泊尔和西藏的交界处，名为辛嘎瓦那（Singa-wana）的茂密森林中，过了三天，经过西藏的城堡，在学者们认为是秘密恒河的河流那里，过了河，在察瓦察肖（Tsa-ba Tsa-shod）为了佛塔的命脉，住了大约十五天，对前来请求婆罗门所希望的明咒的许多人，通过译师给予了许多随许。廓尔喀国王自己也表现出非常恭敬的样子，似乎想要接受明咒，但由于缘起的关系，这次放弃了。在那里，尼泊尔的木匠们没有来，所以心中焦急，踏上道路时，在路上遇到了木匠们。在梦中，暂时住在那边会出现吉祥的征兆，但自己无法确定，而且尼泊尔国王也强烈要求立即前往，所以来到了尼泊尔的中心。在佛塔的命脉没有完成之前，廓尔喀和扬布（Yambu）之间互不争斗，各自写下了保证书。在纳嘎嘎米（Naga-ga-mir），扬布国王亲自和成千上万的尼泊尔人前来迎接。自己忆念着佛陀的四手印，被那些人包围着进入了扬布城。宣扬佛陀的名号和形象咒语，以及吉祥的祈愿。
English
From the place of Lung-wog, for those who had taken vows for twelve years, I urged them to commit to reciting the six-syllable mantra three hundred times each day without fail. Sometimes I would bestow lay vows, etc., although I myself lacked qualities, I tried my best to encourage others to turn their minds towards the Dharma. Then, at Kyirong's Jamyun and the sacred Wati, as before, I made extensive prayers with offerings such as light offerings as much as possible. Although there were strong requests from various regions to hold market empowerments, I reduced the elaborate rituals and immediately set out on the road to Nepal on the twenty-second day of the first month of the Tibetan New Year. I arrived near the palace of Vajra Veshyinma. Since I had already embarked on the road to Nepal, I decided to go to Nepal once. Bese Thang seemed to be a great sacred place of Guru Rinpoche, so I made a grand tsog offering as much as I could afford. Then, on the banks of the river Sadu at the Moon Gate Heaven's Gate (Zla-gam gnam-sgo), and on the banks of the river of Mount King Nilakantha at Gang-thog, to those Tamang people who spoke particularly, named Dhung-lang, according to their own wishes, I gave the empowerment of Torma and the transmission of the six-syllable mantra. Then, at the border between Nepal and Tibet, in the dense forest called Singa-wana, after crossing for three days, passing through the Tibetan fort, at the river that scholars consider to be the secret Ganges, after crossing the river, at Tsa-ba Tsa-shod, for the sake of the life-force of the stupa, I stayed for about fifteen days, and to the many who came to request the vidya-mantra desired by Brahmins, I gave many subsequent permissions through translators. The Gorkha king himself also showed great respect and seemed to want to receive the vidya-mantra, but due to circumstances, he gave up this time. There, the Nepalese carpenters did not come, so I was anxious and set out on the road, and met the carpenters on the way. In a dream, there was an auspicious sign that it would be good to stay in that direction for a while, but I could not be sure, and the Nepalese king also strongly urged me to come immediately, so I came to the center of Nepal. Before the life-force of the stupa was completed, Gorkha and Yambu made a written agreement not to fight each other. At Naga-ga-mir, the king of Yambu himself and tens of thousands of Nepalese people came to greet me. Remembering the four mudras of the Buddha, I entered the city of Yambu surrounded by those people. Proclaiming the name and form mantra of the Buddha, and auspicious prayers.
Tibetan
་ནུས་བཏབ། སེམས་ལ་ནི་མི་རྟག་པའི་སྐྱོ་ཤས་ལྷག་པར་ཆེ་ཞིང་དེ་ཡི་དགོང་མོ་གཉིད་ཡང་མི་ཁུག་པ་ཙམ་བྱུང་། དེ་ནས་རང་བྱུང་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོའི་འགྲམ་བལ་སྐད་ཀྱི་ཀིམྜ་ཞེས་གཙུག་ལག་ཁང་རྙིང་པ་ཞིག་ཏུ་རེ་ཞིག་གནས་ཕབ། རང་བྱུང་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོར་ཚོགས་དང་མཆོད་འབུལ་ཅི་ནུས་ཡང་ཡང་བགྱིས་ཤིང་། ཁ་ཤོར་དུ་ཡང་དེ་བཞིན་བགྱིད་འདོད་ལ་གནས་དུས་ཀྱི་དེར་གཉུག་མར་གནས་པ་རྣམས་དཀོན་མཆོག་གི་དཀོར་ལ་འཕྲི་བཅོམ་ཆེ་ཞིང་སྐབས་སུ་དེར་རྟེན་འཁྲུག་པ་འདྲ་ཡང་འབྱུང་གིན་འདུག་པས་དངུལ་སྲང་ལྔ་བཅུ་ལྷག་ཙམ་གྱི་མར་མེ་ལས་མཆོད་འབུལ་གཞན་སྤྲོས་པ་བསྐྱུང་དགོས་པ་བྱུང་། བལ་པོར་སྡོད་རིང་ཆོས་འཁོར་གྱི་ཟངས་གསེར་རྣམས་གྲུབ་ན་སྙམ་པ་ཐེར་ཟུག་བྱས་ཤིང་། རྒྱལ་པོས་ཀྱང་དེ་དོན་ལྟར་དོ་ཁུར་གང་ཆེ་མཛད་སོང་ཡང་ལས་བྱེད་འགོ་མི་རྣམས་བལ་པོའི་ཡུལ་ལུགས་ཀྱི་ཆེར་གྲུབ་པ་ཞིག་མི་འདུག་པས་སྟོད་མར་ཡུལ་ཕྱོགས་ཀྱི་དམག་འཁྲུག་ཞི་ཕྱིར་འགྲོ་བ་དེ་ཡང་གལ་ཆེ་ཉིད་དུ་རྟོགས་ཤིང་། སླར་ཡང་སྐྱབས་མགོན་མཆོག་གི་ཞབས་པད་ནས་བཀའ་རྒྱ་རིན་པོ་ཆེ་བསྐྱར་ཏེ་ཕེབས་པ་བཅས། ལ་དྭགས་ཕྱོགས་སུ་བགྲོད་རྒྱུའི་ལམ་ཞུགས་འཕྲལ་དུ་བྱས་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། དེའི་ཚེ་འཕགས་ཡུལ་མ་གྷ་དྷའི་བྱང་ཕྱོགས་ཧི་མ་ལ་ཏེ་རི་བོ་གངས་ཅན་གྱི་ཕྱོགས་བཞིར་ཀེ་ཏ་ར་བཞི་གནས་པའི་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཀེ་ཏ་ར་ཏི་སེ་གངས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་རི་ཁ་བ་ཅན་གྱི་ལྗོངས་བོད་དང་བོད་ཆེན་པོས་དབྱེ་བའི་བོད་ཡུལ་གྱི་ཆ་ནས་སྟོད་ཧོར་དང་སོག་པོའི་རྒྱུ་སྲང་། དགུང་གྲངས་ང་ལྔ་པར་སྟོད་ཧོར་གྱི་དམག་གི་དཔུང་ཆེན་པོ་བཟློག་ཕྱིར་རྒྱལ་དབང་བསྐལ་བཟང་རྒྱ་མཚོས་ཞུས་ངོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་ཡོངས་སུ་བགོས་ཏེ་མང་ཡུལ་སྐྱིད་གྲོང་དུ་བྱོན་པའི་སྐོར། སྟོད་མངའ་རིས་སྐོར་གསུམ་དུ་གྲགས་པའི་ས་ཡི་ཐིག་ལེ་ཆུ་ཀླུང་སེངྒེའི་ཁ་འབབ་ཏུ་གྲགས་པ་ནི་ལའི་ཆུ་མགོ་མར་ཡུལ་གཡའ་རིས་བསྐོར་བའི་ཡུལ་དེར་མང་བཀུར་ཉི་མའི་གཉེན་གྱི་གདུང་བོད་རྗེ་ལྷ་བཙད་པོའི་རིགས་ལས་གྱེས་པ་མར་ཡུལ་བདག་པོའི་རྒྱུད་ཆད་མེད་མངོན་པར་མཐོ་བའི་གོ་འཕང་ཅན་ལ་དྭགས་རྒྱལ་པོ་ཁུ་དབོན་ནང་འཁྲུགས་ཏེ། སྟོད་ཧོར་དུ་རུཥྐའི་དམག་གི་དཔུང་ཆེན་པོ་དྲག་ཏུ་གཡོ་བའི་རྒྱུ་རྐྱེན་ལ་ཞུགས་ཏེ་བོད་ཡུལ་གངས་ཅན་གྱི་སྐྱེ་དགུ་མཐའ་ཡས་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་བཟོད་པར་དཀའ་བའི་དུཿཁ་སྟེར་བར་ཆས་པ་ལ། སྔར་བོད་ཀྱི་སྲིད་སྐྱོང་ཝང་སྐུ་ཞབས་དཱ་ལས་པ་
Chinese
尽力而为。心中对无常的悲伤格外强烈，以至于那天晚上都无法入睡。之后，暂时住在了大自在塔旁边，尼泊尔语称作金达（Kimda）的一座古老寺庙里。尽力多次在大自在塔进行会供和供养。也想在卡肖尔（Khāshor）这样做，但因为在那里长期居住的人们对寺庙的财产有很大的损耗，有时甚至会发生破坏佛像之类的事情，所以不得不减少供养，只供养价值五十多两银子的酥油灯。住在尼泊尔期间，一直希望法轮的铜金能够完成。国王也对此事非常关心，但因为办事人员似乎深受尼泊尔习俗的影响，所以也意识到为了平息上部玛域地区的战争而前往那里也同样重要。再次从怙主（Kyabgon）的莲足处领受珍贵的谕旨后，立即踏上了前往拉达克（Ladakh）方向的道路。如是说。当时，圣地玛嘎达（Magadha）的北方，喜马拉雅山，即雪山的四个方向有四个凯达拉（Kedara），在南方，凯达拉（Kedara）底斯山（Tise）被冰雪装饰的山，即雪域，是区分大西藏和小西藏的西藏地区的一部分，是上部霍尔和蒙古的通道。五十五岁时，为了抵挡上部霍尔的强大军队，应嘉瓦·格桑嘉措（Gyalwang Kelsang Gyatso）的请求，完全披上了大菩萨的盔甲，前往芒域吉隆（Kyirong）的事迹。在上部阿里三围中被称为大地之精华，被称为森格藏布（Senge Khambab）河的源头，即拉河的源头，在玛域雅日（Yari）环绕的地方，受到尊敬的太阳亲族的后裔，即吐蕃赞普（Lha Tsanpo）的后裔，玛域领主的血脉没有中断，地位显赫，拉达克国王叔侄之间发生内讧。成为上部霍尔的鲁斯卡（Rushka）军队强大动摇的原因，给雪域西藏无量众生带来极其难以忍受的痛苦。之前西藏的执政王达莱巴（Dāleba）
English
I exerted my efforts. The sorrow of impermanence was particularly strong in my heart, so much so that I couldn't even sleep that night. After that, I temporarily stayed in an old temple called Kimda in Nepali, next to the great Swayambhunath Stupa. I repeatedly performed tsog offerings and made offerings to the great Swayambhunath Stupa as much as I could. I also wanted to do the same in Khāshor, but because those who resided there permanently were greatly diminishing the wealth of the monastery, and sometimes even things like damaging the statues were happening, I had to reduce the offerings and only offer butter lamps worth more than fifty silver srangs. While staying in Nepal, I constantly hoped that the copper and gold of the Dharma wheel would be completed. The king also took great care in this matter, but because the working officials didn't seem to be very accomplished in the Nepalese customs, I also realized that going to pacify the war in the upper Mar country was also important. Again, after receiving the precious decree from the lotus feet of the protector, I immediately set out on the road to Ladakh. As it is said. At that time, in the north of the sacred land of Magadha, the Himalayas, that is, the four directions of the snowy mountains, there were four Kedarás. In the south, Kedara Tise, the mountain adorned with snow, that is, the snowy region, is a part of the Tibetan region that distinguishes Greater Tibet from Lesser Tibet, and is the passage for Upper Hor and Mongolia. At the age of fifty-five, in order to repel the great army of Upper Hor, at the request of Gyalwang Kelsang Gyatso, he fully donned the armor of a great Bodhisattva and went to Mangyul Kyirong. The source of the Senge Khambab River, known as the essence of the earth in the upper Ngari Korsum, that is, the source of the La River, in the area surrounded by Mar Yul Yari, the descendants of the revered solar relatives, that is, the descendants of the Tibetan king Lha Tsanpo, the lineage of the lord of Mar Yul has not been interrupted, and his status is prominent. The king of Ladakh and his nephews had internal conflicts. It became the cause of the strong movement of the Rushka army of Upper Hor, and was about to inflict extremely unbearable suffering on the infinite beings of the snowy land of Tibet. Previously, the Tibetan Regent Wang Kushak Dāleba.