Tibetan
སྐུ་ཐོག་འདིར་ཞྭ་དམར་བ་དང་བླ་སློབ་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་མ་འཆུགས་པ་གནང་ཕྱིན་སླད་མར་ཞྭ་དམར་ཅོད་པཎ་འཛིན་པ་དང་། ཀརྨ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྒོ་ནས་གདུལ་བྱའི་དོན་མཛད་པ་ལས་ད་ཕྱིན་ཀརྨ་པའི་སྤྲུལ་སྐུར་སྒྲོ་བཏགས་ནས་ནག་པོའི་ཅོད་པཎ་བཅིངས་ན་མི་ལེགས་པར་ཀརྨ་པ་ཆེན་པོ་བཅུ་གསུམ་པ་རང་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱིས་དགོངས་བཞིན་དེ་དོན་ཕྱག་གི་ཨ་ཀྵ་ར་དྲི་བཟང་གི་ཕྱག་མཐིལ་གྱི་རྗེས་དང་བཀའ་རྟགས་ཕྱག་རྒྱས་སྤྲས་པ་དཔལ་ལྡན་དཔའ་བོ་རིན་པོ་ཆེ་དང་། ཞྭ་དམར་ནག་གི་མཛོད་པ་ངེད་བཅས་འདུས་པར་གནང་སོང་ཞིང་བདག་ནི་འདི་སྐབས་ཆམས་པས་བྲོ་འཚལ་བས་ཕེབས་བསྐྱལ་རྒྱང་རིང་དུ་མ་ཐུབ་པར་གནམ་སྒོའི་མཚམས་སུ་ཕྱག་གསུམ་ཕྲག་དག་བཙལ་ནས་ཕྱག་དབང་ཞུས། སྐུ་ཞབས་འདི་ནུབ་སྣ་དཀར་དུ་བཞུགས་རྩིས་སུ་ཕེབས། ཚེས་ཉེར་དྲུག་གཟའ་སྐར་འགྲུབ་སྦྱོར་བཟང་པོ་ལ་སྐྱེར་སྒང་འབུམ་པའི་རྫ་ཏོག་དེ་མཁས་པ་ཆོས་མཛད་ཀྱི་ཟླ་བ་ཕྱེད་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་བཅོས་ནས་གྲུབ་པའི་རྩིས་སུ་བྱས་ཀྱང་ཡིད་ཚིམ་པ་ཞིག་ནི་མ་བྱུང་། འོན་ཀྱང་དེར་འབད་ཀྱི་དགེ་བ་རྫོགས་བྱང་དུ་བསྔོས། མཚུར་ཕུ་ནས་རང་ཉིད་འཕྲལ་དུ་ཐོན་རྩིས་ཡིན་ཡང་ལྷ་ལྡན་དུ་རྣམ་གླིང་པ་དང་། གར་ཤེ་སོགས་ནས་བྱེད་རྒྱུ་མང་བར་བསྐྱར་ནན་གྱིས་རྩེ་ཤོད་དུ་ཞུ་ཡིག་རེ་འབུལ་བར་བརྫང་པར་དགྱེས་པའི་ངང་ཚུལ་དང་བཅས་རང་གི་བཞེད་ལྟར་གནང་རྒྱུའི་རྩིས་སུ་བྱུང་། དཔལ་ཀརྨ་པ་ཆེན་པོ་ཡང་ལྷ་སར་ཟླ་གཅིག་ལྷག་ཙམ་གདན་ཆགས་པར་མཆོག་དམན་མཐའ་དག་ནས་གུས་ཞབས་ཆེ་ཞིང་གཞུང་ལུགས་ས་གའི་ཉེར་བཞི་ལ། གོང་ཞབས་དང་མཇལ་འཕྲད་སྐབས་ལྡང་བ་མཐོང་བཞེས་བཟོས་གོ་བོགས་གང་ཅི་འདི་རེས་རིང་སྔར་ལས་ལེགས་ཆ་ཆེ་བ་ཡང་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་མཐུ་ལས་བྱུང་འདུག་ཅིང་། གཞུང་ལུགས་ཀྱི་སྣྲོན་ཟླ་བའི་ཚེས་ལྔ་ལ་མཚུར་དུ་བདེ་བར་ཕེབས་པར་ཕེབས་བསུར་མཐིལ་དུ་ཕྱིན་ལུས་ཀྱི་མལ་ལྔ་ས་ལ་ཕབ་པའི་ཕྱག་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཕྱག་དབང་ཞུས། རྗེ་འབྲི་གུང་པ་ཡབ་སྲས་ནས་ཀྱང་ལྷ་ལྡན་དང་འདི་རུ་ཡང་ཕོ་ཉ་སྔ་ཕྱིར་གནང་ཞིང་སྔར་ནས་དག་པའི་སྣང་བ་རྒྱས་བཞིན་གོང་འཕེལ་དུ་གྱུར། དེ་ལྟར་མཚུར་དུ་འདི་རེས་ཞག་ཁ་ཡར་ལས་མི་སྡོད་པའི་རྩིས་སུ་བྱས་ཀྱང་ཟླ་ངོ་དྲུག་དང་ཧྲིལ་པོ་ལྔ་ཡི་རིང་འགོར་ཞིང་ཕྱི་ནང་དགྲ་ཟླ་ནང་ནས་འཐབ་འཁྲུག་བར་ནས་ཟེར་གསོག་ཆེ་བར་མ་ཟད་ཡབ་སྲས་ཀྱི་གྲ་རིས་ནས་ཀྱང་གཟིགས་ཕྱོགས་དང་བརྗོད་པ་སྣ་ཚོགས་པས་ཚེར་མའི་དོང་དང་ཤིག་ནད་ཀྱི་བྲོ་ཚལ་བ་ལྟར་སྒོ་གསུམ་ངལ་དུབ་ཆེ་ཆེ་འདྲ་བ་བྱུང་ཡང་ཕལ་ཆེ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་སུ་ལ་བཟླ་བའི་ཁུལ་ཙམ་བྱས་ཤིང་། ཞྭ་དམར་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འདི་ཉིད་ཁྲིར་འཁོད་པ་དང་ལྷན་དུ་རང་གི་ལས་ཁུར་དེས་ཟིན་པ་ཡིས། སླད་ནས་འདི་སྐོར་ལ་འཇུག་མི་དགོས་པའི་ཞུ་དཀྲོལ་ཡང་དག་གྲུབ་ཟིན་པ་ཡིན་ཡང་འདི་ལོ་ཤིན་ཏུ་ཉེན་ཅིང་འགྱུར་བ་ཆེ་བའི་སྐབས་སུ་གྱུར་པ་ཡིས་སླར་ཡང་ཡབ་སྲས་རྣམས་ལ་སྨན་པའི་བྱ་བ་སྒོ་དུ་མ་ནས་རྒྱ་མ་ཆུང་ཙམ་གྲུབ་སྟེ་འདི་ཀུན་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་འཕེན་པས་རང་གི་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་བར་སྙིང་ནས་ངེས་ཤེས་ཀྱི་སྟེགས་བུར་ཡིད་ཀྱི་ཁྱེའུ་ངལ་གསོ་ཐོབ། སྐབས་འདིར་མཐའ་དང་བོད་ཡུལ་གྱི་ལྷ་འདྲེ་མཐུ་བོ་ཆེ་རྣམས་ཆེས་འཁྲུགས་པའི་རྟགས་དང་། ཆོ་འཕྲུལ་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་དུ་མ་བར་མི་ཆད་དུ་འབྱུང་བའི་སྐབས་སུ་ཡིན། མཚུར་སྒར་ཆེན་ཡར་ཕེབས་པའི་རྗེས་སུ་ཡང་འགོང་པོ་ཉི་ཚེ་བ་ཁ་ཤས་འབྲང་བའི་ལྟས་བྱུང་བས་བརྫོང་ན་ལེགས་ཚུལ་སྨྲས་པར། ཆ་གསུམ་ལན་ཁ་ཤས་དང་ཚེས་བརྒྱད་ལ་ལྷ་བསང་རྒྱས་པ་ཞིག་ཀྱང་བཏང་སོང་། འདི་སྐབས་ཞྭ་དམར་མཆོག་དང་སི་ཏུ་རིན་པོ་ཆེའི་སྐུ་ཞབས་སུ་བང་མི་རྫོང་རྒྱུའི་ཞུ་ཡིག་རྣམས་བྲིས་ཤིང་། ལྷག་ཏུ་སི་ཏུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་སྔར་བཀའ་བརྒྱུད་གསེར་འཕྲེང་དང་། སྒྲ་རིག་ཙནྡྲ་པའི་འགྲེལ་པ་སྔགས་རྒྱུད་ཁ་ཡར་ལ་འགྱུར་ཞུས་སོགས་སྔར་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་བཞིན་འདི་རེས་ཡང་ནན་བསྐྱེད་ཀྱིས་བསྐུལ་མ་དང་། ཡབ་སྲས་རྣམས་ཞབས་པད་བརྟན་ཅིང་ངེས་དོན་སྙིང་པོའི་བསྟན་པ་དར་རྒྱས་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པའི་སྨོན་ལམ་སྙིང་ཐག་པ་ནས་རྟག་ཏུ་འདེབས་བཞིན་པའོ། །འདིར་སྨྲས་པ། དུས་ཀྱི་ཆུ་གཏེར་སྲུབས་འཕྲེང་ཆེར་འཁྲུག་ཅིང་། །འཇིགས་རུང་འཇིགས་པས་ཕྱོགས་ཀུན་ཡོངས་བསླད་ཀྱང་། །པད་འབྱུང་ཐུགས་རྗེའི་སྣང་བས་ཕྱོགས་རྙེད་ཅིང་། །བསོད་ནམས་གྲུ་ཆེན་བློ་གྲོས་གཟེར་གྱིས་བསྡམས། །སྨོན་ལམ་རླུང་གིས་འདོད་པའི་བ་དན་གཡོས། །སྐྱེས་མཆོག་སྐྱེ་རྒུ་རྣམས་པ་མང་པོ་དག །ངལ་འཇིགས་ལས་འདས་དགའ་བདེའི་གླིང་བཟང་པོར། །དབུགས་དབྱུང་གྲུ་ཆེན་གྲུབ་པའི་ངང་ཚུལ་ཡིན། །ཅེས་སོ།ཅེས་འདི་སྐབས་ཀྱི་སྤྱད་རབས་ཞིབ་མོར་བགྱིས་ན་ཆེས་མང་ཡང་འདིར་ཕྱོགས་མཚོན་ཙམ་སྟེ་ཞིབ་པར་སླར་བརྗོད་པར་འདོད་དོ། །ཞེས་གསུངས། དེ་ཡི་འཕྲོས་ནས་ཞིབ་པར་རེག་ཟིག་ཏུ་འཁོད་པ་སོགས་མི་སྣང་བས་བརྗོད་པར་མི་ནུས་ཀྱང་རྗེ་ཉིད་ནས། གངས་ཅན་བསྟན་པའི་བདག་པོ་གོང་ཞབས་བདུན་པ་ཐམས་ཅད་
Chinese
为了今后这一世的夏玛巴和师徒之间的缘起不被扰乱，继续由夏玛巴持有红帽，以噶玛无二的方式利益所化众生，今后不要再假借噶玛巴转世之名而戴上黑帽，第十三世大噶玛巴亲自思虑后，将此事以手的阿格夏绕墨水书写的手印痕迹和圣旨印章装饰，交给了吉祥的巴沃仁波切和夏玛黑帽的管家我们等人，我因此时感冒而身体不适，未能远送，仅在天门处行三次大礼拜并请求加持。这位先生计划今晚住在纳喀尔。二十六日，在吉祥的星宿和合日，将杰岗崩巴的土塔由堪布秋吉修复了两个半月，虽然计算已经完成，但并不令人满意。然而，我将为此付出的善业回向于圆满菩提。本来计划立即从楚布寺出发，但由于拉萨的南林巴和噶厦等地有很多事情要做，他们再三请求向绕赛递交请愿书，并以高兴的态度表示会按照我的意愿办理。大噶玛巴也在拉萨驻锡一个多月，所有上下都非常尊敬他，在政府的萨迦二十四政教法规中，与高官会面时，起立、注视等礼仪比以往任何时候都更加完善，这也是缘起的力量所致。政府方面计划藏历月五日噶玛巴将安抵楚布寺，我前往迎接，五体投地行大礼拜并请求加持。杰仲贡巴父子也先后派人到拉萨和这里，原本清净的显现日益增长。就这样，本来计划这次在楚布寺只住几天，结果却住了六个月零五天，内外敌人之间争斗不断，而且父子的僧众也从各个方面进行观察和议论，像荆棘丛和虱子病一样令人不快。
English
In order to ensure that the connection between the Shamarpa and the teacher-disciple is not disrupted in this lifetime, and that the Shamarpa continues to hold the red hat and benefit sentient beings in a manner inseparable from the Karma, it is not appropriate to falsely claim the name of the Karmapa's reincarnation and wear the black hat from now on. The 13th Great Karmapa himself considered this matter and, with the handprint of the Akshara ink writing and the seal of the decree, entrusted it to the glorious Palden Pawo Rinpoche and the steward of the Shamar Black Hat, including us. I was feeling unwell due to a cold at this time, and was unable to see them off far away, but only offered three prostrations at the Heavenly Gate and requested blessings. This gentleman plans to stay in Nakkar tonight. On the 26th, on the auspicious day of the conjunction of stars, the earthen stupa of Kyergang Bumpa was repaired by Khenpo Chöje for two and a half months, and although the calculation was completed, it was not satisfactory. However, I dedicated the merit of this effort to perfect enlightenment. Originally, I planned to leave Tsurphu immediately, but because there were many things to do in Lhasa by Namlingpa and the Kashag, they repeatedly requested that a petition be submitted to the Tse Sho, and with a happy attitude, they indicated that they would handle it according to my wishes. The Great Karmapa also stayed in Lhasa for more than a month, and all, high and low, respected him greatly. In the twenty-four Sakya laws and regulations of the government, the etiquette of standing, gazing, etc., when meeting with high officials was more perfect than ever before, which was also due to the power of interdependence. The government plans for the Karmapa to arrive safely in Tsurphu on the fifth day of the Tibetan month, and I went to meet him, prostrating myself with five limbs on the ground and requesting blessings. Jey Drigungpa, father and son, also sent messengers to Lhasa and here, and the originally pure appearance grew and developed. In this way, although I had planned to stay in Tsurphu for only a few days this time, I ended up staying for six months and five days, and there was constant fighting between internal and external enemies, and the monks of the father and son also observed and discussed from various aspects, making it as unpleasant as a thorn bush and a louse disease.
Chinese
虽然感到非常疲惫，但大多时候只是假装安住于大手印的境界中。这位夏玛巴转世的化身登上法座的同时，自己的职责也随之而来。虽然已经完成了关于此事的正确决断，以后无需再介入此事，但今年正值非常危险且变化巨大的时期，因此再次以多种方式为父子（上师与弟子）提供帮助，略尽绵薄之力。这一切都是因为过去愿力的牵引，我从内心深处确信这是我自己的业力，在确信的基石上，我的心得以休憩。此时，边境和藏地的强大鬼神们正处于极度混乱的状态，各种共同和非共同的神迹不断发生。在楚布寺（Mtshur-gar，位于今西藏拉萨市堆龙德庆区）大殿建成后，也出现了少数恶鬼跟随的迹象，因此有人建议进行驱逐。进行了几次“恰三”（一种仪式）和八号的盛大煨桑仪式。此时，向夏玛巴和司徒仁波切写了信，请求派遣使者。特别是，像之前请求的那样，再次强烈敦促司徒仁波切翻译和校对噶举金鬘、声明学旃陀罗巴的注释和密续等。我从内心深处不断祈祷父子（上师与弟子）的莲足永固，究竟实义的教法兴盛长久。在此说道：时代的水库裂缝大开，恐怖的景象玷污四方。莲师慈悲的光芒照亮方向，福德的大船用智慧的钉子紧紧固定。祈愿的风吹动着愿望的旗帜。众多贤圣之人，超越疲惫和恐惧，在喜乐的美好岛屿上，大船得以喘息，成就的状态即是如此。如是说。如果详细描述此时的所作所为，内容会非常多，这里只是略作象征，详细内容以后再述。如是说。在那之后，由于没有详细记录，所以无法讲述，但尊者（指作者本人）说：雪域教法的怙主，所有第七世以上的...
English
Although feeling very tired, most of the time I just pretended to abide in the realm of Mahamudra. As soon as this Shamarpa incarnation ascended the throne, his own responsibilities followed. Although a correct decision had already been made regarding this matter, and there was no need to intervene in it later, this year is a very dangerous and volatile time, so once again I provided assistance to the father and son (teacher and disciple) in various ways, doing my best. All of this is due to the pull of past aspirations, and from the bottom of my heart I am convinced that this is my own karma, and on the foundation of this conviction, my mind finds rest. At this time, the powerful spirits of the borderlands and Tibet are in a state of extreme turmoil, and various common and uncommon miracles are constantly occurring. After the great Tsurgar (Mtshur-gar, located in present-day Doilungdêqên District, Lhasa, Tibet) temple was built, there were also signs of a few evil spirits following, so it was suggested that they be expelled. Several "Cha-sum" (a type of ritual) and a grand lhasang (incense offering) ceremony were performed on the eighth day. At this time, letters were written to Shamarpa and Situ Rinpoche, requesting them to send messengers. In particular, as requested before, Situ Rinpoche was again strongly urged to translate and collate the Kagyu Golden Rosary, Chandrapa's commentary on grammar, and tantras. From the bottom of my heart, I constantly pray that the lotus feet of the father and son (teacher and disciple) may be firm, and that the doctrine of ultimate meaning may flourish and endure for a long time. Here it is said: The cracks in the reservoir of time are wide open, and terrifying sights defile all directions. The light of Padmasambhava's compassion illuminates the way, and the great ship of merit is firmly fastened with the nails of wisdom. The wind of aspiration stirs the banners of desire. May the many noble beings, transcending fatigue and fear, find respite on the beautiful island of joy and bliss, and may the great ship be in a state of accomplishment. Thus it is said. If I were to describe in detail what was done at this time, there would be a great deal to say, but here I will only give a brief indication, and I intend to describe the details later. Thus it is said. After that, since there are no detailed records, I cannot tell, but the venerable one (referring to the author himself) said: The protector of the teachings of the Land of Snows, all the seventh and above...