Tibetan
བའི་བླ་མའི་དུས་ཆེན་གནམ་སྟོང་ལ་ཕུལ། ཡང་དེ་སྐབས་རྙིང་མ་ཡི་རྡོར་སྨིན་བྱང་ཆུབ་གླིང་པ་སོགས་རྙིང་དགོན་ཆེ་ཁག་གི་ཕྱག་མགྲོན་སོགས་དྲག་རིམ་བཀུག་ནས་རྒྱུ་མཚན་དྲི་བའི་ཕྲེང་བ་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་བའི་སྐབས་ཉིད་དང་། ལྷ་སའི་ཆེ་ཁག་རྣམས་ཀྱང་གཅིག་འོག་ཏུ་གཅིག་མི་འདུ་ཞིང་རེ་འཁོང་ཆེན་པོ་དང་བཅས་མཚོན་རྩེའི་རྐྱལ་པ་བཞིན་ནང་མི་གཤིམ་པ་སོགས་དུས་སྙིགས་མའི་རང་འཚང་ནི་གསལ་པོར་ངོམ་བཞིན་པས་ཡིད་སྐྱོ་བ་ཇེ་ཆེར་འཕེལ་བའི་རང་གཟུགས་ཉིད་དུ་གྱུར། ནག་ཟླའི་ཚེས་ཉི་ཤུ་ལ་རང་བྱུང་ཞབས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྣང་བ་དང་བཅས་ཆོས་ཁམས་ལ་ངེས་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་ཞིག་སྐྱེས། འདི་སྐབས་སྔ་ཕྱིར་མངའ་རིས་ནས་རྒྱལ་མོ་སྤུན་དང་མངའ་རིར་རྗེ་འབྲུག་པའི་ཞལ་སྐྱིན་ཚུལ་དུ་བྱོན་མཁན་གྱི་བླ་མ་ལོ་རི་བ། ལྷོ་བྲག་རྡི་ཚ་སྤྲུལ་སྐུ། ན་ལེནྡྲ་བཅོ་བརྒྱད། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྣམས་བཀའ་ཆོས་ཀྱི་ཆེད་དུ་བྱོན་པར་སོ་སོའི་འདོད་ལྟར་ཅི་ནུས་ཀྱི་ཆོས་བཀའ་བཤད། གོང་ཞབས་ནས་དངས་བར་མཛད་པ་ཡི་རིམ་གྲོ་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་ནས་བརྟག་པ་བགྱིད་དགོས་ཕེབས་པ་ཡང་། འབྱུང་འགྱུར་གནས་ཅུང་ཟད་གོ་ཡང་བརྡའ་དོན་འཕྲོད་རུང་ཙམ་ཞིག་ལས་ཕུལ་མ་སྤོབས། འོན་ཀྱང་དེ་ལ་དགྱེས་པས་དངུལ་གྱི་མཎྜལ་ཆུང་ངུ་ཞིག་དང་གསེར་དངུལ་གྱི་ཕུར་མ་མཚོན་བྱེད་བཅས་སྐྱེས་སུ་ཕེབ། ནག་ཟླའི་ཚེས་བཅུ་བཞིའི་ནུབ་ལྷ་ཆེན་པོ་མ་ཧེ་ཤྭ་ར་འཕགས་ཡུལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་མཐུན་པར་དྷ་རུ་ར་དཀར་དམར་གྱི་མེ་ཏོག་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པའི་རྒྱན་ཅན་ཞིག་ཀྱང་རྨི་ལམ་དུ་མཐོང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ལྷ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཁོ་བོ་ལ་ཡང་ཡང་གཟིགས་པར་སེམས། ལར་ནི་རང་ཉིད་གཞོན་ནུའི་སྐབས་སུ་རྨི་ལམ་དགེ་བ་དང་མཐོང་སྣང་སྣ་ཚོགས་པར་རྩིས་སུ་བཟུང་ཡང་། དུས་ཕྱིས་དེ་ལ་གཟེར་ཅེར་ཅེར་པོ་མེད་ནས་ལོ་ཤིན་ཏུ་མང་ཞིང་མཐའ་དག་ཡི་གེར་འབྲིར་ཡང་ག་ལ་ལོང་། གཞན་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཅུང་ཟད་བཀག་པས་སོ། །དེ་ཡང་ལྷ་ལ་དགའ་བ་དང་འདྲེ་ལ་མི་དགའ་བ་མེད་ཅེས་རྟོགས་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་ཟེར་མོད། མཉམ་བཞག་དབྱིངས་སུ་ལ་ཟླ་བའི་སྐབས་དེ་ལྟར་ཡིན་མོད་ཀྱང་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའི་མཐུས་ལྷ་མཐོང་བ་རྣམས་བག་གྲོ་ཞིང་ཉམས་དགའ་བ་དང་། བགེགས་མཐོང་ན་དེ་ལས་ལྡོག་ཅིང་བར་མ་བཏང་སྙོམས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་འཆར་བ་དང་ད་ལྟའི་ཕུང་ཁམས་འདི་མི་འགྱུར་བདེ་བའི་དབྱིངས་སུ་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུར་མ་སྨིན་བར་དེ་ལྟར་ཡོད་པར་གོ་ལ། འོན་ཀྱང་དག
Chinese
献给天空空虚的喇嘛节日。当时，也邀请了宁玛派的多杰敏珠·绛曲林巴等宁玛派大寺院的贵宾等高级人士，广泛开展了询问理由的活动。拉萨的各大势力之间也互不相让，怀着极大的希望和失望，如同剑尖上的水泡一般，内部并不和谐，末法时代的丑态暴露无遗，令人沮丧之情日益加剧。黑月二十日，生起了一种被自生足所加持的景象，对法界产生了一种特殊的认识。此时，先后从阿里来的嘉莫姐妹和以阿里杰仲巴的还债方式前来的喇嘛洛热瓦、洛扎·迪察活佛、那烂陀十八、化身等为了佛法而来，各自按照自己的意愿尽可能地宣讲佛法。上师指示说，要通过盛大的供养仪式来进行观察。虽然对未来之事略有所知，但也只能理解到能够沟通意义的程度，不敢自夸。然而，上师对此感到高兴，赠送了一个小小的银制曼扎和一个象征性的金银普巴。黑月十四日夜晚，梦见了与印度圣地的修法相符的大神摩醯首罗，装饰着非常美丽的红白达鲁拉花。我认为世间的大神们也在不断地注视着我。一般来说，自己年轻的时候，对吉祥的梦境和各种景象都非常重视。但后来，这些都没有了意义，已经过了很多年，也无法全部记录下来。此外，空行母们也稍微阻止了我。虽然觉悟者们说，不应该喜欢神灵，也不应该不喜欢鬼怪。在入定状态中，在啦月的那个时候是那样，但凭借世俗谛的力量，见到神灵时会感到轻松愉快，见到魔障时则相反，呈现出一种不偏不倚的状态，并且我理解到，在现在的五蕴之身尚未成熟为不变安乐之界的清净智慧身之前，情况就是如此。然而，
English
Offered to the sky-empty lama festival. At that time, Dorje Minzhu Jangchub Lingpa of the Nyingma school and other high-ranking guests from major Nyingma monasteries were invited, and a series of inquiries into the reasons were widely carried out. The major factions in Lhasa did not yield to each other, and with great hope and disappointment, like bubbles on the tip of a sword, the internal disharmony and the ugliness of the degenerate age were clearly displayed, causing increasing frustration. On the twentieth day of the Black Month, a vision blessed by the self-arisen feet arose, and a special understanding of the Dharma realm was born. At this time, the Gyalmo sisters who came from Ngari, and Lama Lolewa, the incarnation of Lhodrak Ditsa, Nalendra Eighteen, and other incarnations who came to Ngari in the manner of repaying debts to Je Drukpa, came for the sake of the Dharma, and each taught the Dharma to the best of their ability according to their own wishes. The upper master instructed that observations should be made through a grand offering ceremony. Although I have some understanding of future events, I can only understand to the extent that I can communicate the meaning, and I dare not boast. However, the master was pleased with this and presented a small silver mandala and a symbolic gold and silver phurba as gifts. On the night of the fourteenth day of the Black Month, I dreamed of the great god Maheshvara in accordance with the sadhana of the holy land of India, adorned with very beautiful red and white dharura flowers. I think that the great gods of the world are also constantly watching me. In general, when I was young, I attached great importance to auspicious dreams and various visions. But later, these had no meaning, and many years have passed, and I cannot record them all. In addition, the dakinis also slightly restrained me. Although realized beings say that one should not like gods or dislike demons. In the state of samadhi, that is the case during the month of La, but by the power of the conventional truth, seeing gods brings ease and joy, while seeing obstacles brings the opposite, presenting a neutral state, and I understand that this is the case until the present five aggregates body has not matured into the pure wisdom body of the unchanging bliss realm. However,
Tibetan
འ་སྡུག་བདེ་མི་བདེ་ལ་བཟང་ངན་གྱི་ཁྱད་འཛིན་ཅེར་ཅེར་པོ་མེད་པར་ཆོས་ཉིད་གཉུག་མའི་དབྱིངས་སུ་ཁད་དེར་སྙོམས་པ་རྣལ་འབྱོར་ཐོབ་པ་ཁས་འཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་ངེས་པར་སྐྱེ་བའི་ཁྱད་ཆོས་སུ་བྱ་དགོས་སོ། །སྤྱིར་བཏང་ཙམ་དུ་ཀུན་ལ་ཕན་གནོད་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་གང་མཐོང་ཡང་དགེ་དང་མི་དགེ་བའི་མཚན་མ་ཡིད་བདེ་དང་མི་བདེ་བའི་ཁྱད་པར་གྱིས་བརྟག་གོ་ཞེས་གྲགས་པ་ཡང་མཐུན་པའོ། །དུས་དེ་སྐབས་རྒྱང་ཤེར་བས་བློ་གྲོས་ཀྱི་ལང་ཚོ་ཕྱུང་ནས་ཀོང་པོ་ནས་ཕྱག་གར་ཡང་བོས་རྣམ་གླིང་ནས་སྤྲུལ་བརྫུ་ཚུར་བཀུག བྱ་ཀོ་བའི་ལྷ་བུ་སྐུ་སྐྱེ་བཙོན་དུ་བཅུག དེའི་གཡོག་ཏུ་བྱ་རིས་པ་སོགས་དམ་ཉམས་ཁ་ཤས་དཀྲིས། མི་འོས་པའི་བྱ་བ་ལྷུར་བླངས་ནས་སྔོན་གྱི་གླེང་གཞི་རྩ་སློང་གི་བློ་འདོད་ཆེས་ཆེ་བ་ཡི་ཕུང་དཀྲུག་མདའ་དཀྲུག་བྱེད་ཀྱི་འདུག་པར་བློས་མ་བཟོད་པར་རྩེ་ཤོད་ཀྱི་མདུན་ན་འདོན་གལ་ཆེ་རིགས་ཐམས་ཅད་ལ་རྒྱུ་མཚན་ཞིབ་མོ་དངོས་པོའི་འབུལ་མནོན་རང་གི་རྔོ་གང་ཐོགས་བཅས་ལྷ་སར་བང་མི་ཡང་ཡང་གཟེར་བཏབ། ཞྭ་དམར་མཆོག་གི་ཕྱག་མཛོད་མགོན་པོ་ཡང་ལྷ་སར་ཡུན་རིང་པོའི་བར་དོན་དེ་སྐོར་གྱི་ཉན་ནོན་ཉེར་ལེན་བགྱིད་པར་བཞུགས་ཤིང་ཕྱག་ཏུ་དངོས་པོ་ཡང་སྲབ་པས་དཀའ་ཙམ་བྱུང་ཚོད་དང་། དཔའ་བོ་རིན་པོ་ཆེ་ཡང་དོན་འདི་སྐོར་ལ་ཐུགས་ངལ་ཆེ་ཡང་རེ་ཞིག་རང་ཕྱོགས་འཕོ་འགྱུར་གླིང་ལོག་མི་འབྱུང་བའི་རྐང་ཚུགས་སོང་རུང་རྒྱབ་སྐྱོར་སྐུའི་རིམ་གྲོ་ལ་འབད་དགོས་ནི་གལ་ཆེར་སྣང་། དེ་ཡང་ཞྭ་དམར་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རེ་ཞིག་བོད་དུ་གདན་ཆགས་ན་གླེང་གཞི་ཡང་རང་སར་གྲོལ་ཞིང་ལུག་ལོ་ཤར་ཙམ་སྡེ་དགེ་ལྟ་བུའི་ཁམས་སུ་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་དགོངས་ཞུ་གོང་ཞབས་ལ་བགྱིས་ན་ལྷིང་ཆགས་ཤིང་ལུགས་ལེགས་པ་ལྟ་བུར་སྣང་ཡང་། སྔ་སོར་མེ་སྟག་ལོར་ལྷ་ལྡན་བསམ་འགྲུབ་ཕོ་བྲང་དུ་སྡོད་སྐབས་ཉི་མ་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྐུ་དོན་ནི་འགྲུབ་ཅེས་ལུས་མེད་ཀྱི་སྒྲ་གསལ་པོར་ཐོས་པ་དེ་སྐབས་དོན་ཅི་བཞིན་རྔོ་མ་ཐོགས་ཀྱང་ཡབ་སྲས་ལྷན་རྒྱས་མདོ་ཁམས་སུ་ཕེབས་རྒྱུའི་རྟེན་འབྲེལ་དུ་གོ །མཚུར་ལུགས་ཀྱི་ས་ག་དང་གཞུང་ལུགས་ཀྱི་ནག་པའི་ཚེས་ཉི་ཤུ་ལྔ་ལ་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ཀརྨ་པ་ཆེན་པོ་ཡང་ལྷ་ལྡན་དུ་གངས་ཅན་རྒྱལ་པོར་མཇལ་ཕྱག་ཞུ་བའི་ལམ་ཞུགས་གནང་བའི་སྐབས་ཀརྨ་པའི་སྐྱེ་འཕྲེང་ཞྭ་ནག་ཅོད་པཎ་བཅིངས་བའི་སྐྱེས་བུ་ནི་བཅུ་གཅིག་གམ། བཅུ་གསུམ་ལྷག་མི་འབྱོན་པའི་ངེས་པ་ལུང་གིས་གྲུབ་བཞིན། ཀརྨ་པ་ད་ལྟའི་
Chinese
对于痛苦和快乐，没有好坏之分，不执着于此，在原始法性的境界中保持平静，这是那些自称获得瑜伽成就者心中必须产生的特征。一般来说，无论看到对众生有益或有害的神灵或恶魔，都以善与非善的标志，以及内心舒适与不舒适的差异来判断，这种说法也是一致的。当时，江协瓦发挥他的智慧，从工布请来了恰嘎瓦，从南林请来了化身，将嘉科瓦的拉布·库杰囚禁起来，并纠集了一些像嘉热巴这样的破戒者。他不顾一切地从事不适当的行为，想要重新挑起以前的争端，看到他如此兴风作浪，实在无法忍受，于是向策雪的重要官员们详细说明了理由，并带着礼物和压力，尽其所能地多次派人前往拉萨。夏玛巴的管家贡布也在拉萨长期处理此事，但由于手头的物资不足，似乎有些困难。帕沃仁波切也为此事非常操心，但暂时稳住了局面，没有发生改变立场的叛变，但支持和供养上师仍然非常重要。此外，如果夏玛巴的转世能够暂时在西藏安顿下来，争端也会平息，如果能在羊年（藏历）刚开始的时候，向上级请示将他迎请到德格（今四川省甘孜藏族自治州德格县）这样的康区，似乎会更加平静和妥当。之前在火虎年（藏历）住在拉萨三珠颇章时，曾清楚地听到无身之声说“东方的事业将会成功”，当时虽然没有完全实现，但可以理解为父子一同前往多康的缘起。在楚尔历的萨嘎月和政府历的黑月二十五日，嘉瓦仁波切噶玛巴也前往拉萨拜见雪域之王，在启程之际，噶玛巴的转世，即戴着黑帽的化身，不会超过十一或十三位，这是预言所证实的。现在的噶玛巴
English
For suffering and happiness, without clinging to the distinction of good and bad, remaining calmly in the realm of primordial Dharma nature, this is a characteristic that must arise in the minds of those who claim to have attained yogic accomplishment. In general, whether one sees gods or demons that are beneficial or harmful to beings, judging them by the signs of good and non-good, and the difference between inner comfort and discomfort, this saying is also consistent. At that time, Gyang Sherwa exerted his wisdom, invited Chagkawa from Kongpo, summoned the incarnation from Namling, imprisoned the Lhabu Kuje of Jakowa, and gathered some oath-breakers like Jarepa. He recklessly engaged in inappropriate actions, wanting to re-ignite previous disputes, and seeing him stirring up trouble so much, it was unbearable. Therefore, he explained the reasons in detail to all the important officials of Tsesho, and with gifts and pressure, sent messengers to Lhasa repeatedly, doing everything he could. The steward of Shamarpa, Gonpo, also stayed in Lhasa for a long time to handle this matter, but it seemed somewhat difficult due to the lack of resources at hand. Pawo Rinpoche was also very concerned about this matter, but for the time being, he stabilized the situation and prevented a rebellion of changing sides. However, supporting and offering to the guru is still very important. Furthermore, if the reincarnation of Shamarpa could settle in Tibet temporarily, the dispute would also subside. If, at the beginning of the Sheep year (Tibetan calendar), he could request permission from the superiors to invite him to Kham, such as Dege (now Dege County, Garze Tibetan Autonomous Prefecture, Sichuan Province), it would seem more peaceful and appropriate. Previously, when residing in Lhasa Samdrub Phodrang in the Fire Tiger year (Tibetan calendar), he clearly heard a disembodied voice saying, "The affairs of the East will be accomplished." Although it was not fully realized at that time, it can be understood as an auspicious connection for the father and son to go to Do Kham together. On the twenty-fifth day of the Saga month of the Tsurphu calendar and the Black month of the government calendar, Gyalwa Rinpoche Karmapa also went to Lhasa to pay homage to the King of the Land of Snows. At the time of departure, the reincarnation of Karmapa, the one wearing the Black Hat, will not exceed eleven or thirteen, as confirmed by prophecy. The current Karmapa