Tibetan
་བ་དང་གུས་པའི་རྣམ་འགྱུར་བསྟན། དུར་ཁྲོད་མ་མོའི་རིགས་ཡིན་པ་ཉ་བཤན་གྱི་བུ་མོ་ཞིག་ཀྱང་འཕྲད། བཅག་མལ་བྱས་ཏེ་དབུ་རྩེ་དང་རྟ་མགྲིན་གླིང་མཆོད་རྟེན་དཀར་པོ་རྣམས་ལ་མཆོད་འབུལ་སྨོན་ལམ་ཁྲ་འབྲུག་གི་དཔེ་འདྲེས་བྱས། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཞལ་རས་ལན་མང་དུ་མཇལ་ཡང་འདི་རེས་ནི་མཚན་དཔེ་རྫོགས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ཞིག་ཏུ་མཐོང་ནས་ཡིད་འཕྲོག་པ་བྱུང་། རྒོད་དཀར་ལ་ལ་ཡང་སེར་བུ་དང་བྲལ་ཞིང་ཉི་མ་མཆོག་ཏུ་དྭངས་པ་སོགས་ཡུལ་བདག་དེ་དགའ་བའི་རྣམ་འགྱུར་གྱིས་ཆེས་བདེ། ཚལ་གུང་ཐང་དུ་བཅག་མལ་ཞིག་བྱས་ནས་ཉི་ཤུ་གཉིས་ལ་ལྷ་ལྡན་དུ་འབྱོར། ཉི་ཤུ་གསུམ་ལ་པཎྜི་ཏར་མཇལ་ཁ་ཞིག་དགོས་ཚུལ་སྨྲས་ཀྱང་བཀའ་འདྲེི་མང་ཙམ་ཞིག་བྱེད་རྒྱུ་ཡོད་པས་དེ་མ་གྲུབ་པར་མི་ཡོང་ཚུལ་བྱུང་བ། དེ་འཕྲལ་རྩེ་ལ་ཞུ་མཁན་བཏང་བས་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ནུས་པས་སང་ཡོང་ངོ་གསུང་པ་ལྟར་གྲུ་འཛིན་གྱི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་ཕྱིན་ཀུན་གྱིས་ལྐོག་གྱུར་ཤིབ་བུས་གཞུང་གི་དགོངས་ཁྲེལ་གྱི་གནས་སོ་ཞེས་སྨྲ་བར་བྱེད་ཀྱང་དེར་འདུས་པའི་དབུས་གཙང་གི་དྲུང་འཁོར་ཆེ་ཕྲས་མཚོན་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མས་གུས་པའི་ཞེ་ས་བཏབ་ནས་མགོ་བོས་འདུད་པར་བྱས་ཤིང་སྔར་དང་མི་འདྲ་བའི་གུས་ཚུལ་སྟོན། ཡུན་ཅུང་ཟད་ལོན་པ་ན་གསེར་གདུང་གི་སྟེང་བ་གམ་སྲིད་ཞི་ཕུན་ཚོགས་སུ་གོང་ཞབས་མཇལ་བའི་ཕྱག་རྟེན་དུ་གན་དར། སུ་ཝརྞ་སྲང་གང་། རྡོ་བཅུད་སྲང་བཅོ་ལྔའི་གྲངས་ལྡན་བཅས་མགྲོན་གཉེར་ཉི་རྒྱལ་བརྒྱུད་ཕུལ་ཞིང་། ཕྱག་བྱེད་པའི་སྐབས་སུ་སྐུ་ལུས་དྲང་པོར་བསྲང་སྟེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསར་ཞིང་མཇལ་རྟེན་གྱི་དར་བདག་གི་ལག་ནས་འཛུམ་བཞིན་པས་ཕྱག་གིས་བཞེས་ཤིང་། གཡས་གྲལ་དེར་གདན་ཁ་གང་མ་ཞིག་འདུག་པ་ལ་མགྲོན་གཉེར་དུ་མས་ནན་ཏུར་གྱིས་བསྐུལ་ཡང་བབས་ཐོབ་མེད་ཚུལ་གྱིས་ས་རྗེན་ལ་བསྡད། ཐོན་གདོང་སླར་ཡང་ཕྱག་དང་བཅས་ཏེ་གནས་ཚུལ་ཁ་ཤས་གསོལ་བས་འཚམས་འདྲི་དང་ལན་ཡིད་ལ་བབས་པས་བྱབ། བཞུགས་གྲལ་དེར་པཎྜི་ཏ་ཡང་སྲིད་སྐྱོང་སྔ་མ་རྣམས་དང་ཁྲི་མཚུངས་པར་གཡོན་ངོས་སུ་བཞུགས་འདུག་པ་ལ་ཡང་དར་གཅིག་བསྟབ་པར་མགོ་བོས་འདུད་ཙམ་བྱས་སོང་། ཁོ་རང་ལ་སྒེར་མཇལ་ཞུས་པར་མི་ཡོང་ཞེས་རྩེགས་པོ་བྱས་པ་དེ་ཡང་ལྷུས་མ་ཐིངས་བའི་རྣམ་པ་བྱུང་། ངེད་རང་ནི་འདི་སྐབས་ཀུན་ཏུ་སྣང་བ་མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུར་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་མི་ཕྱེད་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཏིང་ལ་སླེབ་པ་འདྲ་ཞིག་བྱུང་། དེ་ཡང་རྟོག་པའི་ངོ་བོ་ལ་ཉམས་ཀྱི་རྒྱན་བཏགས་
Chinese
表达了敬意和尊敬的姿态。还遇到了一位属于尸林空行母种姓的渔夫的女儿。稍作休息后，向布达拉宫和马头明王洲的白塔等进行了供奉和祈祷，并参照了《克珠经》的范例。多次见到了大菩提的容颜，但这次觉得是相好圆满的极致，因而心生欢喜。一些白色的秃鹫也远离了冰雹，阳光也格外明媚，似乎地方神灵也以喜悦的姿态感到非常舒适。在蔡公塘稍作休息后，二十二日抵达拉萨（Lhasa）。二十三日说想要拜见班智达，但因为有很多事情需要请教，所以未能如愿。随即向布达拉宫呈报，凭借缘起的力量，说第二天可以来，于是前往了布达拉宫。大家都私下窃语，说这是政府顾虑的地方，但聚集在那里的卫藏地区的官员，无论大小，成百上千人都表达了敬意，低头致意，表现出与以往不同的尊敬之情。过了一会儿，在金灵塔的顶层，或者说在政治和平圆满的地方，为了觐见上级，通过管家尼杰献上了哈达、一两黄金、以及十五两宝石。在行礼的时候，身体挺直，进入新的禅定状态，管家从我手中接过觐见礼品哈达，面带微笑地亲自接过。右边有一张空着的座位，很多管家都极力劝说，但因为没有相应的地位，所以坐在了地上。顿珠再次行礼，禀告了一些情况，得到了满意的问候和答复。在那排座位上，班智达也和以前的摄政们一样，坐在左侧，地位相同，也向他献了一条哈达，只是点头致意了一下。他自己请求单独会面，但对方态度强硬，似乎没有完全同意。我自己在此时此刻，感觉一切都像镜子里的影像一样，无法区分能知和所知，似乎到达了所有事物的深处。那也是在分别念的本体上，装饰了体验的庄严。
English
Expressed gestures of respect and reverence. Also encountered a fisherman's daughter who belonged to the lineage of charnel ground dakinis. After resting, offered prayers and made offerings to the Potala Palace and the white stupas of Tamdrin Ling, referring to the example of the Khra 'brug scripture. Although I had seen the face of the Great Bodhi many times, this time I felt it was the ultimate perfection of signs and marks, and I was delighted. Some white vultures were also free from hail, and the sun was exceptionally clear, etc., and the local deities seemed very comfortable with a happy demeanor. After resting at Tsel Gungtang, arrived in Lhasa (Lhasa) on the twenty-second. On the twenty-third, I said that I wanted to meet with the Pandit, but because there were many things to ask, it was not possible to do so. Immediately sent a message to the Potala Palace, and by the power of interdependence, it was said that I could come tomorrow, so I went to the great Potala Palace. Everyone whispered secretly, saying that this was a place of concern for the government, but the hundreds of officials from U-Tsang who were gathered there, both large and small, expressed their respect and bowed their heads, showing a respect that was different from before. After a while, on the top floor of the Golden Stupa, or in the place of political peace and fulfillment, as a gift for meeting the superiors, a Khata, one srang of gold, and fifteen srangs of precious stones were offered through the steward Nyigyal. When paying respects, the body was straightened and entered a new state of samadhi, and the steward took the Khata from my hand with a smile and received it himself. There was an empty seat on the right side, and many stewards urged me to sit there, but because I did not have the corresponding status, I sat on the ground. Tondong again paid his respects and reported some situations, and received satisfactory greetings and answers. In that row of seats, the Pandit also sat on the left side with the same status as the former regents, and I offered him a Khata and just nodded. He himself requested a private audience, but the other party was firm and did not seem to fully agree. At this moment, I felt that everything was like a reflection in a mirror, unable to distinguish between the knower and the known, and seemed to have reached the depths of all things. That was also on the essence of conceptual thought, adorned with the splendor of experience.
Tibetan
པར་སྣང་། ཅིའི་ཕྱིར་ངོ་བོ་འགྱུར་བ་མེད་ཀྱང་གསལ་སྣང་ལ་འཕེལ་འགྲིབ་དུ་ཆ་བས་སོ། །དེ་ནས་འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་འབྲུག་པ་མཆོག་ཀྱང་ངེད་ལ་གཞུང་ནས་དབྱིངས་ཚོམས་ཡོང་བའི་སྒྲ་སྦིར་ཆེ་གཤིས་དེ་ཐག་མ་ཆོད་བར་བརྩེ་བའི་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱོགས་ཕེབས་བཤོལ་སྟེ་ལྷ་ལྡན་གཡུ་ཐོག་ཁང་གསར་དུ་བཞུགས་འདུག་པ་མཇལ་བར་ཕྱིན་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པར་མཛད། དཔལ་ལྡན་དཔའ་བོ་མཆོག་ཀྱང་དེ་དང་གོ་མཐུན་ལྷ་སར་བཞུགས་པ་དང་ཡང་ཡང་མཇལ། དེའི་ཕྱི་ཉིན་མཁན་རིན་པོ་ཆེ་དྷི་ར་དྷ་ར་ཤོད་ནས་བཀྲས་རབ་པ་བཅས་རྒྱུ་མཚན་མ་ཉུང་ཙམ་ལབ་པ་ལ་ལན་གང་ཡིན་པ་རྣལ་མ་བཏབ། སླར་ཡང་ཚེས་བརྒྱད་སྐབས་རང་གི་གནས་ཚུལ་དང་། བསྟན་པ་སྤྱི་ལས་འཕྲོས་པའི་གསོལ་འོས་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡི་གེའི་ལམ་དུ་བཀོད་དེ་གཞུང་སར་ཕུལ། ཚེས་བཅུ་ལ་སླར་ཡང་སྤྱིར་གྲུབ་མཐའ་ལ་བསྙད་ཅིང་བྱེ་བྲག་བཀའ་འདྲི་ཤིན་ཏུ་ལྕི་བ་བརྒྱད་ཕེབས་པར་དེ་ལ་བག་ཚ་བ་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་མ་མཆིས་པར་འཇིགས་པ་མེད་པའི་སྤོབས་པས་རྩ་ཐོ་ཡི་གེ་དང་ངག་ནས་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་ཏེ་སྙན་དུ་བཏབ། ཚུལ་དེས་བོད་སྔགས་རྙིང་པའི་ལྟ་གྲུབ་འཛིན་པ་རྣམས་དང་བཀའ་བརྒྱུད་སྤྱི་ལ་ཕན་ཐོགས་མ་ཆུང་ཙམ་བྱུང་སོང་ཡང་འདྲིས་ཆེ་བ་རེ་ཟུང་ལས་གཞན་ཀུན་གྱིས་ཤེས་པར་དཀའ། བཀའ་འདྲི་དེ་ལྟར་ཕེབས་པའི་རྐྱེན་ནི་ངེད་ལ་འཕྲིན་ལས་ཐན་ཐུན་བྱུང་བར་སེར་འབྲས་ཀྱི་ཀུན་སློང་ཅན་ཁ་ཅིག་མ་དགེས་པའི་ཞོར་དང་། གཙོ་བོར་མཚུར་ཕུ་སྒར་འོག་ཕྱོགས་རྟོགས་རྣམས་ཀྱིས་ནན་གྱིས་དཀྲུགས་པའི་མཐུ་ལས་སོ། །ཚེས་ཉི་ཤུ་སྐོར་ལ་རྒྱ་ཡི་ཟི་ལིང་ཨམ་པན་དེ་འབྱོར་ནས་ཉེར་ལྔ་ལ་ཝང་གི་ཕྱག་གཡོག་རྒྱ་དཔུང་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་སྔར་འཐོར་བ་རྣམས་པཎྜི་ཏ་རང་ཉིད་སྲིད་སྐྱོང་ཡིན་རྒྱུའི་རྩིས་ཀྱིས་འཛིན་སྦྱངས་བྱས་པ་ཉི་ཤུ་ལྷག་ཙམ་ཞིག་སྲོག་བཀུམ་པ་ལ་ཡང་སྙིང་ཐག་པ་ནས་བསྔོ་སྨོན་བཟང་པོ་བྱས། ཁ་ཅིག་ངན་འགྲོ་ཆེན་པོའི་འཇིགས་པ་ལས་སྐྱོབས་ནུས་པར་ཡང་སེམས། ཚེས་ཉེར་དྲུག་གི་ཉིན་ཆེན་པོ་ཁ་ཅིག་གི་རྒྱུད་མི་མ་ཡིན་གྱིས་བསྐུལ་ཏེ་མཐའ་དམག་བཟློག་པའི་བྱ་བ་སོགས་སླད་ནས་མི་བརྩམས་པའི་དག་པ་དགོས་ཞེས་གསུང་བྱུང་བ་དེས་བདག་ལ་རུང་ན་རྐང་བརྐྱང་ལ་དེ་བས་ཀྱང་རུང་སྙམ་སྟེ་རེ་ཞིག་དེ་ལྟར་ཁས་བླངས་བོད་སྤྱིའི་རྟེན་འབྲེལ་ལ་ནི་ཤིན་ཏུ་གནོད་ཚབ་ཆེ་བར་རྟོགས། གོང་ཞབས་ཀྱི་ཡོངས་འཛིན་ནུ་མདོ་ཧུའང་ནས་རང་ཅག་ཁམས་སོག་ཡུལ་ཆོས་མཐུན་ཞིང་ངེད་གུ་རུ་པདྨ་ལ་སྙིང་ནས་མོས་མཁན་ཡིན། ཁྱེད་རང་བྱ་
Chinese
显现，为什么本体没有改变，但是显现却有增减的差别呢？之后，众生怙主竹巴仁波切也因为政府方面关于虚空坛城到来的声音和传言太大，在没有确定之前，推迟了慈悲之心的方向，住在拉萨（Lhasa）宇妥新房，我去拜见，他非常高兴。 尊贵的巴沃仁波切也和他意见一致，住在拉萨（Lhasa），我多次拜见。 那之后第二天，堪布仁波切迪拉达拉说了一些包括扎拉巴在内的理由，我如实地回答了。 再次在初八的时候，我将自己的情况，以及关于整个教法的祈请，用文字写下来，呈交给政府。 初十的时候，再次普遍地指责宗派，特别提出了八个非常严厉的问题，我对此没有丝毫的畏惧，以无畏的勇气，用书面和口头的方式广泛地阐述，并禀告了上去。 这种方式对持有藏传宁玛派见解的人们和整个噶举派都有不小的帮助，但是除了少数亲近的人之外，其他人都很难知道。 出现这样提问的原因是，我的一些事业顺利进行，引起了色拉寺和哲蚌寺中一些心怀不满的人的不悦，主要是楚布寺噶厦下属的那些人极力挑拨的结果。 二十号左右，中国的西宁（Xining）安班到达，二十五号，王的侍从攻打汉军，之前溃散的那些被班智达自己以要成为摄政的名义抓捕训练的二十多人被处决，我从内心深处为他们做了美好的回向祈愿。 我也认为有些人能够从巨大的恶趣的恐惧中解脱出来。 二十六号那天，一些大人物被非人所驱使，说为了以后不再发生边境战争等事情，需要忏悔，听到这些话，我觉得如果对我有利，稍微弯曲一下也可以，暂时就那样答应了，但是认识到这对整个西藏的缘起关系有非常大的损害。 皇家的永增努多呼昂说我们康区（Kham）蒙古地区宗教相同，而且他们从内心深处信仰莲花生大师。 你
English
Appearance. Why is it that although the essence does not change, the appearance has the difference of increase and decrease? After that, the protector of beings, Drukpa Rinpoche, also postponed the direction of his compassionate heart because the sound and rumors from the government about the arrival of the Mandala of Space were too great, and until it was determined, he stayed in the new Yutok house in Lhasa. I went to visit him and he was very happy. The honorable Pawo Rinpoche also agreed with him and stayed in Lhasa, and I visited him many times. The next day, Khen Rinpoche Dhiradhara said some reasons including Zhara Ba, and I answered truthfully. Again on the eighth, I wrote down my situation and the requests about the entire Dharma in writing and presented it to the government. On the tenth, again, generally accusing the sects, and specifically asked eight very severe questions. I did not have the slightest fear about this, and with fearless courage, I elaborated extensively in writing and orally, and reported it. This method has been of great help to those who hold the views of the Tibetan Nyingma school and the entire Kagyu school, but it is difficult for everyone to know except for a few close people. The reason for such questioning was that some of my activities went smoothly, which caused displeasure among some dissatisfied people in Sera and Drepung monasteries, mainly due to the instigation of those under the Tsurphu Gar. Around the 20th, the Chinese Xining Amban arrived, and on the 25th, the king's attendants attacked the Han army. More than 20 of those who had previously fled were arrested and trained by the Pandit himself in the name of becoming a regent, and they were executed. I sincerely made good aspirations for them from the bottom of my heart. I also think that some people can be liberated from the fear of great evil destinies. On the 26th, some great people were driven by non-humans and said that in order to prevent border wars and other things from happening in the future, repentance is needed. Hearing these words, I thought that if it was beneficial to me, it would be okay to bend a little, and I temporarily agreed to it, but I realized that this would cause great damage to the interdependent relationship of the entire Tibet. The royal Yongzin Nudo Huang said that our Kham Mongolian region has the same religion, and they sincerely believe in Guru Padmasambhava from the bottom of their hearts. You