Tibetan
བས་ཀླུ་སོགས་བོད་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་རྣམས་འཁྲུགས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་ཞིང་འཚུབ་པ་རང་བྱུང་། མཚུར་ཕུ་ནས་དྲུང་པ་ཡང་པ་ཅན་གྱི་སྤྱོད་པ་མ་བཟོ་བས་ཁོ་རང་རྒྱང་འབུད་དང་དབང་རིས་བདག་ཐོབ་གང་ཡོད་ཤེལ་སྟོད་པ་ལ་སྦྱར་རྒྱུའི་གཏམ་སྦིར་གྱི་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་སྟེ་ངོ་ཆེན་ཞུ་དགོས་ཚུལ་གྱི་གནས་འདིར་བྱུང་བཞིན་ཞུ་དོན་ལེགས་པར་གཉལ་སྨད་དགེ་རིར་སླེབས་སྐབས་འགྲུབ་སོང་བ། དེ་སྐབས་ནི་དགའ་ཚོར་ཚད་མེད་བྱེད་ཀྱིན་འདུག ཁོ་བོ་ཡང་གཏིང་དུ་ཆོས་པའི་ཡང་མཐའ་བྱེད་སྙམ་པ་ཞིག་མི་བདོག ལྷོ་བྲག་གི་གནས་མཐའ་དག་མཇལ་བའི་ཆེད་དུ་ཕྱིན་ཡང་དེར་སོང་ན་མི་ལེགས་ཚུལ་གྱི་ལུང་བསྟན་བྱུང་བས་དོགས་པ་སྐྱེས་རྣ་བོ་ཅོག་ནས་ཚུར་ལོག གནས་དེར་སྔར་རང་ཉིད་ཆུང་ངུ་བྱིས་པའི་སྐབས་དང་ཆ་མཐུན་པའི་སྔོན་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་སོགས་གསལ་སྣང་མང་ཞིང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཡང་བོགས་ཅུང་ཟད་ཐོན། དེ་ནས་གཉལ་སྨད་དུ་འགྲོ་བར་འདོད་པའི་བགྲོད་ལམ་ལོ་རོ་བརྒྱུད། སྔ་སོར་ཀུན་གཟིགས་སི་ཏུའི་ཞབས་སོགས་དམ་པ་རྣམས་ལ་ཐུགས་དམ་བརྟག་དཔྱད་ཞིབ་མོར་ཞུས་པ་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་སྙམ་པ་དེ་ཡང་ལྷ་བབས་ཀྱི་དུས་བཟང་པོ་ལ་རང་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་དཀྲིས་རྒྱུར་བྱས་གཉལ་སྨད་དགེ་རིར་ཕྱིན་སྔ་ཕྱིར་གཏོར་ཚོགས་དང་། གཞོན་ནུའི་སྟོན་མོ་སོགས་རྟེན་འབྲེལ་ལ་ཕན་པ་རྣམས་བགྱིས། དེར་མཆོད་རྟེན་མཁའ་འགྲོ་མ་མང་པོས་བཞེངས་པར་གྲགས་ཤིང་། དེ་ལ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོས་ཕྱག་མཛད་པའི་ཕྱག་རྗེས་གསལ་བར་བཞུགས་པའི་མཆོད་རྟེན་དེ་ནི་དུས་འཁོར་ཡེ་ཤེས་ལེའུ་ནས་བཤད་པའི་མཆོད་རྟེན་བཟོ་དབྱིབས་ཆ་ཚད་འཁྲུལ་མེད་དུ་སྣང་བས་ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་སྐྱེས། འདི་སྐོར་དྲེའུ་ལྷས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རིན་པོ་ཆེར་ཤང་ཆོས་ཀྱི་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔའི་དབང་རས་བྲིས་སྟེང་ནས་སྨིན་པ་དང་། ཆོས་དྲུག་ཕྱག་ཆེན་སོགས་ཁྲིད་ཆེན་ལྔ་ཚང་བར་བཤད། ཐུགས་མཁྱེན་རབ་ཆེ་ཞིང་སྣང་བ་གཤིམ་པ་བྱུང་དེ་སྐབས་ལྟས་འཚུབ་ཆེ་བ་གཏུད་མར་བྱུང་བཞིན། སྨིན་དྲུག་ཟླ་བའི་ཚེས་ཕུག་ལུགས་བཅུ་གཉིས་ཆད་ཅིང་རང་ལུགས་ཀྱི་བཅུ་གཉིས་མ་ཆད་པའི་ཉི་མ་རྩེ་ཤར་སྐབས་ལྷ་ལྡན་དུ་མིའི་བདག་པོ་རྒྱ་ནག་ཏཱ་ཞིང་དག་གི་གཡོ་ཐབས་ཀྱིས་བགྲོང་ཞིང་། ཉི་མ་དེ་ཀར་སྲིད་སྐྱོང་རང་གི་གཡོག་རིགས་དྲག་པ་འདྲས་དཔུང་གི་སྦྱོར་བས་ཏཱ་ཞིང་གཉིས་ཀྱིས་མཚོན་རྒྱ་མི་སུམ་བརྒྱ་ལྷག་ཙམ་ཞིག་ལྔ་པའི་ལམ་དུ་བཀོད་ནས་ཁོ་པ་རྣམས་ཀྱང་ཅི་བདེར་གྱེས་འདུག ཚེས་བཅུ་དྲུག་ལ་དགའ་
Chinese
因此，（由于）龙等藏地的神鬼们骚乱，（导致）异象非常大且混乱自然发生。从楚布寺，因为仲巴·扬巴坚的行为不端，将他驱逐出境，以及将所有权力和财产转让给谢托巴的传言，（让他）感到恐惧和害怕，不得不正式请求（原谅），这件事发生后，当请求顺利到达聂麦·格里时，事情就成功了。那时，他们非常高兴。我也没有想过要成为一个极端的宗教人士。为了参观洛扎的所有圣地而去了，但是因为有预言说去那里不好，所以感到怀疑，竖起耳朵回来了。在那个地方，很多景象清晰地显现，例如回忆起以前自己还是个孩子的时候的情景，而且在禅定方面也有所进步。之后，想要去聂麦，经过洛若。像以前向衮锡·司徒的脚等圣者们详细询问过一样，也认为转世化身是吉祥降临的好时机，所以和他一起前往聂麦·格里，先后举行了朵玛法会和青年宴会等有益的仪式。据说那里有很多空行母建造的佛塔。其中，南喀宁布主持建造的佛塔，清晰地保留着他的手印，而且佛塔的形状和尺寸与时轮金刚智慧品中描述的完全一致，这让人感到非常惊奇。关于这件事，德乌拉将转世化身仁波切的香巴噶举的胜乐金刚五尊灌顶从唐卡上成熟，并完整地讲述了六法大手印等五大教导。当时，他的智慧非常渊博，景象也很祥和，但同时也有很多不好的预兆接连发生。在昴宿月（藏历十一月）的初十，按照普派历法，十二地支已经结束，而按照自己的历法，十二地支还没有结束的太阳升起时，拉萨的人主被中国大清的阴谋诡计所杀害。同一天，摄政王用自己的强大军队，将包括两个大清在内的三百多名汉人送上了死亡之路，之后他们也各自离开了。十六日高兴
English
Therefore, due to the turmoil of the gods and demons of Tibet, such as dragons, extraordinary and chaotic phenomena naturally occurred. From Tsurphu Monastery, because of the misconduct of Drungpa Yangpachen, the rumor of his expulsion and the transfer of all rights and property to Sheltopa caused him to feel fear and dread, and he had to formally request (forgiveness). After this matter occurred, when the request successfully reached Nyelme Geri, things were accomplished. At that time, they were very happy. I also did not intend to become an extreme religious person. I went to visit all the sacred sites of Lhodrak, but because there was a prophecy that it was not good to go there, I felt doubtful and returned with my ears perked up. In that place, many visions clearly appeared, such as recalling the scenes of when I was a child, and there was also some progress in meditation. After that, wanting to go to Nyelme, I passed through Loro. Just as I had previously inquired in detail from the feet of Kunsik Situ and other holy beings, I also thought that the reincarnation was a good time for auspicious descent, so I went to Nyelme Geri with him and held beneficial ceremonies such as the Torma Dharma assembly and the youth banquet. It is said that many dakinis built stupas there. Among them, the stupa presided over by Namkhai Nyingpo clearly retains his handprints, and the shape and size of the stupa are completely consistent with those described in the Kalachakra Wisdom Chapter, which is very surprising. Regarding this matter, De'u Lha matured the Shangpa Kagyu Chakrasamvara five-deity empowerment of the reincarnation Rinpoche from the Thangka, and fully explained the five great teachings such as the Six Dharmas of Mahamudra. At that time, his wisdom was very profound and the visions were peaceful, but at the same time, many bad omens continued to occur. On the tenth day of the Pleiades month (Tibetan November), according to the Phukpa calendar, the twelve zodiac signs had ended, but according to his own calendar, when the sun rose without the twelve zodiac signs having ended, the lord of Lhasa was killed by the conspiracies of the Great Qing of China. On the same day, the Regent, with his own powerful army, sent more than three hundred Han Chinese, including two Great Qing, to the path of death, after which they also left as they pleased. Happy on the sixteenth.
Tibetan
པཎ་གྱིས་བོད་གངས་ཅན་ལ་དབང་བསྒྱུར་བའི་གཏམ་དང་བཅས་དམག་གི་བསྐུལ་བརྡའི་ཐམ་ཀ་སྔར་གྱི་ནག་པོ་དེ་དང་། མི་རིང་བར་གངས་ཅན་རྗེ་བོའི་ཁྲི་ལ་འཁོད་པ་ཡིན་ཞེས་ཐམ་ཀ་ཁ་དོག་དམར་པོར་བྱས་ཏེ་བྱུང་། དེ་འཕྲལ་རང་ཉིད་ཀྱང་ལྷ་ལྡན་ལ་འགྲོ་བར་སྙམ་ཡང་ཆོས་ལྟར་བཅོས་པའི་བྲེལ་བ་མང་པོས་གཡེང་ནས་འགོར། དེ་སྐབས་ཤེད་ཁྱབ་འཇུག་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའི་ཁ་དོག་ལྟ་བུ་གཟི་བརྗིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞིག་རྨི་ལམ་དུ་མཐོང་། འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ལྷ་མཐུ་བོ་ཆེ་ཡིན་པ་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཁ་ཅིག་ཞུའོ་སྙམ་པ་བྱུང་། ལར་དེ་སྐབས་མི་རྣམས་ཀྱི་གླེང་བརྗོད་སྣ་ཚོགས་པས་ཉེ་སར་འཁོད་པ་རྣམས་དོགས་པ་ཆུ་ལྟར་དུ་འཁོལ་ཡང་རང་ཉིད་ནི་འདི་ཕྱི་བར་དོ་ཀུན་རྣམ་རྟོག་གི་རི་མོ་ཙམ་ལས་གཞན་མེད་པར་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་གཤིས་ལ་ངེས་ཤེས་ལྷག་པར་སྐྱེས་པས་ལེགས་ཉེས་གང་བྱུང་ཡང་ཆོག་སྙན་པ་ལས་ཁུ་ཁྲིག་གིས་སྙེམ་བ་གང་ཡང་མ་བྱུང་། ཚེས་གསུམ་གྱི་སྐབས་དྲག་ཤུལ་ཅན་ཞིག་རེ་ཞིག་གནོད་སྦྱིན་དུ་སྐྱེས་སམ་སྙམ་པ་བྱུང་། ངེད་ལ་གཞུང་ས་ནས་བཀའ་རྒྱ་ཞིག་རྩིས་དཔོན་ཕུན་ཚོགས་ཀྱི་ནོ་བོ་ཆེད་མངགས་སྐྱེལ་བཏང་བ་གཞུང་རང་གིས་ངན་པ་དགུ་འཛོམས་དུ་འདོད་པའི་ཉི་མ་དེ་ལ་འབྱོར། དེ་ཉིན་ཕོ་ཉ་བ་འཕྲད་པ་དང་ཡི་གེ་ལེན་པ་གཉིས་ཀ་མ་ཐུབ། དེའི་སང་ཉིན་ཡི་གེ་ཁྱེར་ནས་རྔམ་ཟིལ་བསྐྱེད་ཀྱང་། ངེད་ཀྱིས་ཆུ་འབབ་ཙམ་ལས་སྒེར་དུ་བཀུར་བཟོས་བསྟབ་མ་འདོད་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་གཟིར་བས་ནི་མཐར་གདོང་རོ་མདོག་ཏུ་སོང་། ཚེས་དགུ་ལ་ལྷ་ལྡན་དུ་འགྲོ་བའི་ལམ་དུ་ཞུགས་དལ་འགྲོས་ཀྱིས་གསེར་ཁུད་ཆབ་ཚན་དུ་ཡང་བཅག་མལ་ཞིག་བྱས། དེ་ནས་ཡོང་བ་ཤམ་པོའི་ལ་རྩེར་འབྲོག་པས་བཟུང་གཡག་ལ་གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་ཆེས་ཆེ་བ་འཛུགས་ཏེ་ཡོང་བ་ཁ་ཡར་དང་འཕྲད་པ་ནི་ཤམ་པོ་དགའ་ཞིང་ངེད་རང་ལ་ལེགས་པའི་ལྟས་སུ་གོ །ཚེས་བཅུ་བཞིར་ཡར་སྟོད་ཀརྨ་ལྷ་ཁང་དུ་སྡོད་པའི་ནུབ་མོར་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ཡི་བརྡའ་ཐབས་ཀྱི་སྒོ་ནས་འཇིགས་པ་ལས་གྲོལ་བའི་དབུགས་དབྱུང་ཚེས་བཅོ་ལྔར་ཁྲ་འབྲུག་ཏུ་འབྱོར། སྦྱིན་བདག་ཆེན་པོར་སྙིང་བརྩེ་བས་ཅི་ལྟར་འབྱོར་བའི་ཡོ་བྱད་ཀྱི་སྣང་གསལ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་མཆོད་པ་དང་། སྙན་དར་ཡང་ཕུལ་ཞིང་སྨོན་ལམ་ཡང་དག་པས་རྒྱས་བཏབ་ཞོར་དུ་བྱ་ས་དང་ཉ་ཆུ་ལྷ་ཁང་མཇལ། བསམ་ཡས་སུ་འབྱོར་སྐབས་འཇའ་དཀར་པོ་ཞིག་དབུ་རྩེའི་ཐད་དུ་ཀ་བ་ལྟར་འགྲེང་བ་དང་། དཀོར་བདག་ཆོས་སྐྱོང་ཆེན་པོ་དེས་ཀྱང་སྔར་ལས་དགའ
Chinese
班智达以征服西藏雪域的言论，以及军队的动员令的印章，还是以前的黑色印章。不久之后，将登上雪域君王的宝座，这样的红色印章也出现了。在那之后，自己也想去拉萨（Lhasa），但因像宗教一样的伪装的繁忙事务而耽搁了。那时，梦见了一个像天空颜色一样、光辉圆满的巨大神力。心想这一定是世间的大力神，会赐予一些共同的成就。本来那时人们的各种议论，让近处的人们像水一样沸腾，但自己认为今生、来世、中阴都是分别念的图画而已，对法性的本性生起了特别的定解，所以无论发生好事坏事都可以，没有丝毫的骄傲自满。三号的时候，觉得一个强悍的人暂时转生成了夜叉。政府派财政官普措的仆人专门送来一道命令，到达的日子正是政府自己认为九恶齐聚的那一天。那天既没有见到信使，也没有收到信。第二天拿着信，摆出威风凛凛的样子。但我只是像流水一样，不想特别地尊敬奉承，这种态度折磨着他，最终脸色铁青。九号启程前往拉萨（Lhasa），慢慢地在色库温泉也休息了一下。从那里来的时候，在香波的山口，与牧民们竖着伞和巨大的旗帜迎接的牦牛队相遇，香波很高兴，我也认为这是吉祥的征兆。十四号住在亚东噶玛拉康的晚上，以文殊童子的象征方式，从恐惧中解脱出来，十五号到达扎耶巴寺（khra 'brug）。对大施主以慈爱之心，主要以供奉如其所备的物品，也献上了哈达，并以纯正的祈愿来增添，顺便朝拜了嘉色和雅曲拉康。到达桑耶寺（bsam yas）的时候，一道白色的彩虹像柱子一样竖立在主殿上方。护法神大护法也比以前更加高兴。
English
The Pandit, with the talk of conquering Tibet, the land of snows, and the seal of the army's mobilization order, was still the old black seal. Soon after, a red seal appeared, saying that he would ascend the throne of the king of the snowy land. After that, I myself thought of going to Lhasa, but was delayed by the busy affairs of religious-like pretense. At that time, I dreamed of a great and powerful deity, like the color of the sky, with magnificent glory. I thought that this must be a great worldly deity, who would grant some common accomplishments. Originally, at that time, the various discussions of the people made those nearby boil like water, but I myself thought that this life, the next life, and the bardo were all just pictures of conceptual thought, and I had a special certainty about the nature of Dharma, so whatever good or bad happened was fine, and there was no arrogance or complacency at all. On the third, I thought that a fierce person had temporarily been reborn as a yaksha. The government sent the servant of the finance officer Phuntsok to deliver an order specifically, arriving on the day that the government itself considered to be the day when nine evils gathered. On that day, I neither met the messenger nor received the letter. The next day, holding the letter, he showed a majestic appearance. But I just flowed like water, not wanting to be particularly respectful and flattering, and this attitude tormented him, and in the end his face turned pale. On the ninth, I set out on the road to Lhasa, and slowly rested at Serkhug hot spring. Coming from there, at the Shampo pass, I met a yak team with herdsmen holding umbrellas and huge banners to welcome them. Shampo was very happy, and I also considered this to be an auspicious sign. On the night of the fourteenth, staying at Yartö Karma Lhakhang, in the symbolic way of becoming Manjushri, I was relieved from fear, and on the fifteenth I arrived at Tradruk Temple. With loving-kindness to the great benefactor, mainly with offerings of items as they were prepared, I also offered khatas, and added to them with pure prayers, and also visited Jasa and Nyachu Lhakhang. When I arrived at Samye Monastery, a white rainbow stood like a pillar above the main hall. The Dharma protector, the great protector, was also happier than before.