Tibetan
་ཁ་བསྲུང་ཚུལ་དང་། འདི་ལོ་མཐའ་དམག་གི་དོགས་མེད་ཀྱང་ནང་དུ་ལྷ་ངན་འདྲེ་བརྫུ་ཡོང་འདྲ་ཞེས་མོལ། དེ་ནས་གློ་བོའི་གནས་ཆེན་གྱི་མཐིལ་དངོས་ཛ་ལཱགྣ་ཛྭ་ལར་ཚེས་དགུ་ལ་འབྱོར་ཞིང་བཅུ་ནས་བརྩམ་དེར་སྡོད་རིང་སྒོ་གསུམ་ལེ་ལོ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མ་སོང་བར་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་དུ་ཅི་ནུས་སུ་མཉམ་པར་བཞག་ཅིང་ཚོགས་གཏོར་འབུལ་ཕྲག་ཏུ་མ་ངེས་རང་དངོས་དང་གྲྭ་ཚོགས་ནས་ཀྱང་བསགས་ཤིང་དཔའ་བོ་དང་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་དགྱེས་པ་མཉམ་བྱས། དེ་སྐབས་མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་འདུ་བ་ཉམས་སུ་མཐོང་བ་སོགས་ཡ་མཚན་པའི་ལྟས་ཁྲའུ་ཁྲའུ་བྱུང་། རང་དང་ལས་སྨོན་འབྲེལ་བའི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་འགའ་ཞིག་གི་འཕྲལ་གྱི་འགལ་རྐྱེན་ཁ་ཤས་ནི་ནུས་པའི་ལྟས་ཀྱང་མཐོང་། འདིར་སླེབས་མཚམས་ཚེས་གྲངས་མ་ངེས་པ་ཞིག་ཏུ་དུས་ཟིང་འབྱུང་ངོ་ཞེས་པའི་སྒྲ་གསལ་པོ་ཞིག་རྣ་བར་བྱུང་བ་ཅི་ཡིན་སྙམ་པ་ལས་ཧ་ཅང་ཅེར་ཅེར་པོ་མ་བྱུང་། དེ་ནས་ཕྱི་རོལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱབ་འཇུག་གི་གནས་སུ་འདོད་པའི་ཀག་པ་ཎི་ཀོ་ནེར་ཡང་གཏོར་ཆེན་ཞིག་གཏོང་བར་ཕྱིན། དེ་ནས་དགོན་པ་སྒང་དུ་ཞག་ཤས་ངལ་གསོས་ཤིང་དགོན་དེའི་བདག་པོ་བླ་མས་ཀྱང་དགོན་གཞིས་དེ་བདག་ལ་རྩིས་སུ་ཕུལ་བཞིན་རྟེན་འབྲེལ་ལ་དམིགས་བདག་གིར་ཁས་བླང་། སྔར་ཐུན་མོང་ལྕགས་ཁྱི་ལོར་དཔལ་ཆེན་པོ་གནུབས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ཡིས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོར་བདག་ལ་དབང་བསྐུར་མཛད་པའི་སྣང་བ་བྱུང་བའི་མལ་ཐད་དེར་མཐིང་གི་ཧཱུྃ་ཡིག་ཞིག་ཀྱང་བྲིར་བཅུག སྔར་མ་ཕྱིན་སྟབས་རྒྱ་གད་ཀྱི་གྲོང་བགྲོད་དེའི་གཞི་བདག་བཙན་དེས་ཀྱང་དགའ་ནས་ཡུལ་ཆོས་དང་མཐུན་པར་རོལ་མོ་དང་གར་རྩེས་པའི་ཉམས་སྣང་བྱུང་། དགེ་གླིང་དང་བདུད་ལྕགས་ཀྱི་ཐོར་ཅོག་ཅན་གྱི་གནས་ག་མའི་ལྗོངས་སུ་ཡང་ཞག་ཤས་བསྡད། དེ་ནས་གུ་རུའི་གནས་ཆེན་དགེ་དཀར་དུ་ཕྱིན། དེའི་གནས་བདག་སྲིད་པའི་མ་མོ་བདུན་དང་ཕུག་བདག་ཆེན་མོའི་ནང་མཚན་རྡོ་རྗེ་ལེགས་ལྡན་མས་དགའ་བའི་རྣམ་འགྱུར་ཅི་ཡང་བསྟན་ཅིང་མངོན་སུམ་དུ་མི་ལ་བརླམས་ནས་དམ་ཚིག་གི་མནའ་ཆུ་ལེན་པ་ཡང་བྱུང་། ཚོགས་གཏོར་གྱི་བྱ་བ་ཅི་ནུས་བགྱིས་ཤིང་འདུས་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་ཆོས་འབྲེལ་གྱི་རེ་བ་ཡང་བསྐངས། དེ་ནས་སླར་ཡང་སྨོན་ཐང་དུ་འབྱོར་སྔར་བཀའ་ཆོས་ཞུ་བ་དང་། དེའི་ཁར་དོལ་པོ་ནས་སྔགས་འཆང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོའི་ཞབས། ཛུམ་ལེ་ར་ཛའི་བློན་པོ་སོགས་དོན་གཉེར་ཅན་ཁ་ཤས་ལ་ཉི་མ་ཁ་ཡར་གྱི་བར་སྙིང་ཐིག་གི་དབང་ཚང་བར་བྱས། དོལ་པོ་
Chinese
關於防護之法，說今年雖無邊境戰事的疑慮，但內部似乎會有惡神妖魔作祟。之後於九日抵達洛博（Mustang，木斯塘）聖地之中心札拉格納札瓦拉，從初十開始在那裡居住期間，身語意三門沒有絲毫懈怠，盡可能地在三個壇城中共同修持，並積累了無數的會供朵瑪，無論是自己還是僧眾都積累了資糧，令勇士和空行母們歡喜。當時，出現了空行母聚集顯現衰敗等奇異的徵兆。也看到了一些與自己有業緣的聖者，他們暫時的違緣也是力量的徵兆。到達這裡後，在一個不確定的日期，聽到一個清晰的聲音說：「將會發生動亂。」除了覺得奇怪之外，沒有感到非常震驚。之後，前往外道徒們認為是遍入天（毗濕奴）居所的卡卡帕尼科內爾，進行了一次盛大的朵瑪供養。之後在寺院崗（Gong-gang Monastery）休息了幾天，寺院的主持喇嘛也將寺院的產業作為供養獻給我，為了結緣起，我接受了下來。以前在共同鐵狗年，大成就者努欽·南開寧波（公元1070年）曾示現將所有金剛乘的法統之主權授予我，並在那塊地方畫了一個藍色的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）。因為以前沒有去過，所以那個嘉嘎（Gyagad）村莊的守護神贊（Tsen）也高興地以符合當地習俗的音樂和舞蹈來迎接。也在有格林（Geling）和魔鐵髮髻的嘎瑪（Gama）地區住了幾天。之後去了古汝（蓮花生大士）的聖地大噶（Gekar）。那裡的聖地之主，世間的七位母神和山洞之主母的內名多吉雷登瑪（金剛善女）也顯現出各種歡喜的姿態，甚至顯現為人，並立下誓言之水。盡可能地做了會供朵瑪，也滿足了聚集的人們對佛法的期望。之後再次回到香塘（Ngor Monastery，俄爾寺），如先前一樣請求佛法。此外，來自多爾波（Dolpo）的持明金剛持大師的足下，祖姆列拉札的臣僕等一些有需要的人，在幾天之內圓滿了《心髓》的灌頂。多爾波
English
Regarding the method of protection, it was said that although there was no fear of border wars this year, it seemed that evil gods and demons would cause trouble internally. Then, on the ninth, I arrived at Zala Gagna Zwala, the very heart of the great sacred site of Lo (Mustang), and from the tenth onwards, while staying there, I exerted myself to the utmost in the three mandalas without the slightest laziness of body, speech, and mind, and accumulated countless tsok and torma offerings. Both myself and the monastic community accumulated merit, pleasing the heroes and dakinis. At that time, strange omens such as the appearance of the gathering of dakinis diminishing were seen. I also saw that some temporary obstacles of some holy beings connected to me by karma and aspiration were also signs of power. Upon arriving here, on an uncertain date, a clear voice came to my ears saying, "There will be disturbances." I didn't feel very shocked, just a little surprised. After that, I went to Kakapani Koner, which the outsiders consider to be the abode of Vishnu, and made a grand torma offering. After that, I rested for a few days at Gon-gang Monastery, and the lama, the owner of the monastery, also offered the monastery's estate to me as an offering. I accepted it in order to create auspicious connections. Previously, in the common Iron Dog year, the great accomplished Nubchen Namkhai Nyingpo (1070 AD) appeared to grant me the authority as the master of all Vajrayana lineages, and on that spot, I had a blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽) written. Because I had not gone there before, the local deity Tsen of the village of Gyagad was also pleased and greeted me with music and dance in accordance with local customs. I also stayed for a few days in the Gama region, which has Geling and demon-iron topknots. After that, I went to the great sacred site of Guru (Padmasambhava), Gekar. The lord of that sacred site, the seven worldly mothers and the inner name of the great mistress of the cave, Dorje Lekdenma (Vajra Good Woman), also showed various joyful expressions, even appearing as a person, and took the water of oath. I did as much tsok and torma as I could, and also fulfilled the hopes of the assembled people for Dharma connections. After that, I returned to Ngor Monastery, and as before, requested the Dharma. In addition, I fully bestowed the empowerment of the Heart Essence upon some needy people from Dolpo, such as the great vidyadhara vajra master, and the minister of Zumlera Dza, over a period of several days. Dolpo
Tibetan
རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཕུར་པ་ཇོ་ལུགས་ཀྱི་ནང་ཚན་ཉང་ལུགས་ཀྱི་དབང་རྡུལ་ཚོན་ལ་བརྟེན་པ་ཚར་གཉིས་དང་། རས་བྲིས་སྟེང་ནས་ཚར་གསུམ་སྟེ་ཁྱོན་ལྔ་ཞུས། སྔོན་ནས་ད་ལྟ་ཁོང་ལ་ཐུག་གི་བར་བསྙེན་ཆེན་གསུམ་ལྡབས་བར་མ་ཆད་བྱུང་བར་འདུག་པར་བྱིན་རླབས་ནན་ལྟར་དུ་བཟང་ཞིང་ཁོང་ནས་ཀྱང་ཕྱིན་ཆད་སྐུ་ཚེའི་རིང་ཕུར་བཟླས་ནད་སོགས་མ་གཅོགས་པ་མ་བྱུང་ཕྱིན་ཉིན་རེར་ཉི་ཁྲི་རེ་ཆག་མེད་དུ་ཞལ་བཞེས་མཛད་སོང་ལ་དོན་དུ་སྦས་ཚུལ་གྱི་གྲུབ་བརྙེས་ཞིག་ཏུ་གོ །ག་མི་ནས་བརྩམ་དམག་དཔུང་ཆེན་པོ་གཡོ་བའི་ལྟས་གསལ་པོ་བྱུང་བཞིན། བོད་ཁམས་སྡུག་ལ་གཏོད་པའི་གོད་ཆག་སྣ་འདྲེན་མངའ་རིས་གུང་ནས་གྲོ་ཤོད་དུ་དམག་བསྐུལ་བའི་དུས་སུ་འདུག དེ་སྐབས་རྨི་ལམ་དུ་འཕྲལ་མར་ཕྱོགས་གཞན་དུ་མ་བསྐྱོད་ན་མི་ཁ་དང་གླེང་གཞི་ཆེ་བ་ཞིག་ཡོང་ཞེས་བྱུང་། དེ་ནས་མི་རིང་བར་བོད་ཀྱི་སྲིད་སྐྱོང་ཆེན་པོ་ཝང་ནས་ཁྲི་སྐོར་ཡོ་ཡི་དམག་མངའ་རིར་བཅུག་ཅིང་། གཡུལ་སྤྲོད་དུ་ཆ་བ་ན་མི་བདག་གུང་ཚད་རིམས་ནད་ཀྱིས་ཉེན་སྟེ་ངེད་ལ་ཡང་ཅི་ལྟར་འགྱུར། བརྟག་ཞུ་དངུལ་བྲེ་ཆེན་གཅིག་དང་བཅས་བྱུང་བར། ཚེ་ཚད་དངོས་མ་ཡིན་ཀྱང་ཚེ་འཕྲང་ནི་ཤིན་ཏུ་དམ། ཡི་གེ་འདི་འབྱོར་བསྟུན་སྐུ་རིམ་འགྲུབ་ན་གྲོལ་བར་སྲིད་ཀྱང་ཕལ་ཆེར་ཐལ་བར་དོགས་ཞེས་ཕོ་ཉ་བ་ལ་གསོང་པོར་སྨྲས་བཞིན། རྒྱལ་ཟླའི་ཚེས་བཅུ་ལ་དུས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དུ་གྱུར་འདུག་ཅིང་། འཁོར་རྣམས་གཡུལ་དཔུང་སླེབ་འཕྲལ་ཕྱེ་མ་ལེབ་རླུང་གིས་བདས་པ་ལྟར་འཐབ་འཁྲུག་ཡེ་མེད་པར་སོ་སོར་གྱེས་ཤིང་། ངེད་ལ་ཡང་སྐྱབས་ཞུ་བདུན་ཅུ་སྐོར་བྱུང་ཞིང་། རང་གི་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་དཔོན་པོའི་དགོངས་པ་ཚོམས་འཁྲུང་ལ་མ་བལྟས་པར་རང་ལ་སྐྱབས་ཞུ་ཙམ་མ་ཡིན་པར་གུང་གཡོག་ཚང་མར་མི་འཇིགས་པ་སྐྱབས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ཡང་དག་པར་འདུག་སྟེ་ཐབས་དུ་མའི་སྒོ་ནས་ཞུ་ངོ་ནན་དུ་བགྱིས་པས་ཐོག་མར་བརྒྱ་དང་དགུ་བཅུ་ནི་སྲོག་སྐྱོན་ཡོང་རྩིས། མཐར་གཉིས་བརྒྱ་སྐོར་སྲོག་ལ་སྐྱོན་མེད་པར་འགྲུབ་ཅིང་། དེ་བཞིན་གུང་གི་མཐུ་མཁན་རིམ་གྲོ་པ་སོགས་དགོན་པ་མང་ཞིག་ལ་བཀའ་སྐྱོན་དབྱིངས་ཆེ་ཙམ་འདུག་རུང་། དེ་རྣམས་ལ་ཡང་ཞུ་ངོའི་ཁོང་ནས་སྲོག་སྐྱོན་རྒྱང་འབུད་འཐོར་གོད་མེད་པར་འཇམ་ཆགས་སུ་སྡོད་ཆོག་པ་བྱུང་སོང་། རང་གི་གཏན་པ་མེད་པའི་མི་འཇིགས་སྦྱིན་པ་དགེ་བ་རྫོགས་བྱང་དུ་བསྔོ་བ་ལས། སྙིགས་དུས་ཀྱི་སྐྱེ་བོ་དེ་རྣམས་ནས་རེ་ཟུང་ནི་སྲིད་མཐའ་མ་བཀག གཞན་ནི་དྲིན་དུ་
Chinese
从伟大的金刚持处，接受了两次普巴橛金刚觉流派中娘流派的灌顶，依据坛城沙画；又从绘画唐卡上接受了三次，总共五次。据说从以前到现在，与他相遇以来，已经不间断地完成了三次大的闭关，因此加持非常强大。他也承诺，今后一生中，只要没有中断普巴橛的念诵等，每天都会念诵两万遍。实际上，他被认为是隐秘的成就者。自从嘎米开始，出现了大军调动的明显迹象。将西藏置于苦难之中的灾难，似乎是从阿里公（Ngari Gung）向果秀（Grosho）调兵的时候。那时，我梦到如果我不立即前往其他地方，就会有很多人议论纷纷。不久之后，西藏的执政者旺（Wang）将赤科约（Khri skor Yo）的军队派往阿里（Ngari）。在恰瓦（Chawa）交战时，米达公（Mi da Gung）受到瘟疫的威胁，我也会怎么样呢？带着一布袋银子来请求占卜。虽然不是真正的寿命耗尽，但寿命的危险非常大。收到这封信后，如果能完成除障仪式，或许可以解脱，但很可能已经太迟了，我对信使坦率地说。在藏历新年正月（རྒྱལ་ཟླ，Gyallha）初十，他变成了死亡的规律。当军队到达时，他的随从们像被风吹散的蝴蝶一样，没有任何战斗就各自离开了。大约有七十人向我寻求庇护。我不顾自己的身体和财产，也不顾官员们的想法，不仅向我寻求庇护的人，而且向所有的公仆都给予了无畏的庇护，这是真正的布施。通过各种方式恳求，最初有一百九十人面临生命危险。最终，大约两百人得以保全性命。同样，公的巫师、僧侣等许多寺庙也面临着相当大的责难。但是，通过恳求，他们也能够免于死亡、流放、分散和破坏，得以平静地居住。我将这无常的无畏布施的功德回向于圆满的菩提。末法时代的这些人中，只有少数人没有阻止政治的终结，其他人则心怀感激。
English
From the great Vajra Holder, I received twice the empowerment of the Nyang lineage within the Phurba Vajrakila of the Jo lineage, based on the sand mandala; and three times from painted thangkas, making a total of five times. It is said that from the past until now, since meeting him, he has continuously completed three great retreats, so the blessings are very strong. He also promised that in the future, as long as he does not interrupt the recitation of Phurba, etc., he will recite twenty thousand times a day. In reality, he is considered a hidden accomplished one. Starting from Gami, there were clear signs of a large army being mobilized. The disaster that would plunge Tibet into suffering seemed to be the time when troops were being mobilized from Ngari Gung to Grosho. At that time, I dreamed that if I did not immediately go to another place, there would be a lot of gossip and discussion. Soon after, Wang, the great administrator of Tibet, sent the army of Khri skor Yo to Ngari. When Chawa was at war, Mi da Gung was threatened by the plague, and what would happen to me? He came with a large bag of silver to request divination. Although it is not a real end to life, the danger to life is very great. Upon receiving this letter, if a purification ritual can be completed, it may be possible to be liberated, but it is likely to be too late, I said frankly to the messenger. On the tenth day of the royal month (རྒྱལ་ཟླ，Gyallha), he became the law of death. When the army arrived, his entourage scattered like butterflies blown by the wind, without any fighting. About seventy people came to me for refuge. Regardless of my own body and possessions, and regardless of the thoughts of the officials, I gave the gift of fearlessness, which is true refuge, not only to those who sought refuge with me, but also to all the public servants. Through various means of pleading, initially one hundred and ninety people were in danger of death. In the end, about two hundred people were able to save their lives. Similarly, many monasteries, including the Gung's sorcerers and monks, faced considerable accusations. However, through pleading, they were also able to avoid death, exile, dispersal, and destruction, and were able to live peacefully. I dedicate the merit of this impermanent gift of fearlessness to perfect enlightenment. Among these people of the degenerate age, only a few did not prevent the end of politics, while others were grateful.