Tibetan
གཟོ་བ་ཡང་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་མི་བྱེད་དོ། །དེར་ཡང་མ་ཟད་བོད་ཀྱི་བསྟན་པའི་མངའ་བདག་དགོན་སྡེ་ཆེ་ཁག་རྣམས་ནས་ངེད་རྣམས་གུང་གཡོག་ལ་ཕན་ཐོགས་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མ་ནུས་ཤིང་། ཁོ་བྱ་བྲལ་བ་ཞིག་གི་ཕན་ཐོགས་བྱས་སོ་ཞེས་པའི་གཏམ་འདི་རྣ་བར་མི་སྙན་ཅིང་སྙིང་ལ་ཟུག་རྔུ་བསྐྱེད་པའི་ཚེར་མའོ་སེམས་ནས་དེ་ལ་བྱིང་མི་སྙན་པའི་ཚིག་སྒྲུབ་བྱེད་པའི་རམ་འདེགས་བྱེད་པ་ཡང་ཆེས་མང་མོད། གང་ལྟར་རང་ཉིད་ལ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་དགྱེས་པའི་མཚན་མ་ཅུང་ཟད་ཞིག་བྱུང་བས་དེས་དབུགས་དབྱུང་ཐོབ། དགུང་གྲངས་ང་གསུམ་པར་གཡུལ་འགྱེད་ཀྱིས་སྲོག་ཆད་ཕོག་པའི་མི་བརྒྱ་ཕྲག་གཉིས་ལྷག་ལ་མི་འཇིགས་སྐྱབས་སྦྱིན་བྱས་པ་དང་དུས་ཀྱི་འཚུབས་མ་ཆེན་པོའི་ཀློང་དུ་འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོས་བར་ཆད་བསལ་ཞིང་ལྷ་ལྡན་དུ་གངས་ཅན་མགོན་པོར་མཇལ་བའི་སྐོར། དེ་ལྟར་བགྱིད་འོས་འགས་ཟླ་བ་ཁ་ཤས་འགོར་ནས་རབ་མྱོས་ལྕགས་རྟ་ལོ་སྦོ་ཟླ་བའི་ཚེས་གཅིག་ལ་གློ་བོ་ནས་ཐོན་ཏེ་གྲོ་ཤོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གྲོ་ཆོག་པའི་མདུན་དུ་སླེབ་པ་ན། རྒྱ་ནག་དང་བོད་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་རྣམས་ཤྭོ་རྡེལ་བཀྲམ་སྟེ་རྒྱལ་ཕམ་རྩོད་པ་དག་ཀྱང་མཐོང་། དེ་སྐབས་རིམ་གྲོ་ལ་འབད་ན་བོད་སྤྱིར་ཅུང་ཟད་བདེ་བའི་གོ་སྐབས་རྙེད་པར་སྣང་ཡང་། སྤྱི་མཐུན་གྱི་ལས་ཀྱིས་མ་གྲུབ་པས་ས་སྦྲུལ་གྱི་སྟོན་མགོ་ཙམ་ནས་མིའི་བདག་པོ་ཡང་ཐུགས་འགྱུར་བའི་རྣམ་པས་ལེགས་པར་གསོལ་བ་མི་དགྱེས་པའི་རྣམ་པ་རེ་འདུག་པས་སྤྱིར་སྙན་དུ་གསོལ་དཀའ་ཡང་འདི་སྐབས་ཆ་ཤས་ཞུས་ཀྱང་། སྐུ་རིམ་གྱི་རྩོལ་བ་ཡེ་ནས་མཛད་མ་སོང་། དེ་ནས་ཚེས་བདུན་ལ་སྤྲ་དུན་དུ་འབྱོར། ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་ཁ་ཡར་དང་ཚེས་བཅུ་སོགས་དུས་ཆེན་ལ་གཏོར་མ་བཏང་། ལྷག་ཏུ་ཚེས་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་ཉིན་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་དེའུ་དེའི་རྩེར་ཕྱིན་གཏོར་མ་བཏང་བ་ལ་ཆེ་བཙན་རོལ་པ་སྐྱ་བདུན་རལ་པ་བསྭེ་ཡན་གྱི་གསེབ་ནས་མེ་ལྕེ་ཇིབ་ཇིབ་འཕྲོ་བཞིན་མངོན་སུམ་དུ་བྱུང་ནས་གཏོར་མ་ལེན་པའི་ཉམས་བྱུང་། དེར་འདུས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐུན་སྣང་དུ་རླུང་ཤིན་ཏུ་དྲག་པ་དང་། རྔམ་ཞུད་ཚད་མེད་པ་བྱུང་ཟེར། དེ་ནི་དགའ་བ་དང་འཚུབ་པ་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བ་སྟེ་ངེད་ལ་དགའ་ཞིང་གཞན་ལ་འཚུབ་པའི་མཚན་མའོ། །དེ་སྐབས་རྒྱལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཆད་པས་མི་ཉི་ཤུ་ཙམ་གསད་པ་ཡིན་འདུག་ཀྱང་མང་ཞིག་ནི་གདུག་འདྲེར་སྐྱེས་པའི་མཚན་མ་མཐོང་། འདི་ལོ་ངེད་རང་བལ་ཡུལ་དུ་རང་བྱུང་མཆོད་རྟེན་ལ་མཆོད་འབུལ་ཞིབ་མོ་ཞིག་བགྱིད་འདོད་ཡིན་ཡང་དུས་ཟིང་དེས་བཤོལ་དགོས་བྱུང་ཞིང་། གུང་གཡོག་གི་སྲོག་སྐྱོབ་ལ་ཞུ་ནན་ཆེས་པས་དགོངས་པ་ཅུང་ཟད་མ་དགྱེས་པ་སེལ་བྱེད་དུ་ཡར་འབྲོག་ཆུ་ཚན་དུ་མཇལ་རྩིས་བྱས་ནས་དཔལ་མོ་ཆོས་སྡིངས་སུ་འབྱོར་སྐབས་སྦྱིན་བདག་གི་ནན་གྱིས་བཤོལ་བཏབ་ནས་ཞག་མ་ཉུང་ཙམ་འགོར་བར་རྟེན་འབྲེལ་ལ་ཤིན་ཏུ་གནོད་པ་བྱུང་། དེ་སྐབས་མགོན་པོ་གཡུ་ཐོག་པའི་ཡུམ་ཤེས་རབ་དཔལ་འཕྲེང་དང་མཇལ་ནས་དབང་བཞི་བསྐུར་ཞིང་འཕྲལ་གྱི་ལུང་བསྟན་ཁ་ཡར་གནང་བ་ཡང་ཇི་བཞིན་པར་འགྲུབ། ལ་སྟོད་ལྷོར་ཕྱིན་སྔ་སོར་ས་སྦྲུལ་ནས་བརྩམ་པའི་ཀུན་རིག་གི་གཟུངས་སྔགས་དུང་ཕྱུར་གཉིས་གྲུབ་དགེ་བ་རྫོགས་བྱང་དུ་བསྔོས་ཤིང་། གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་གྱི་སྙིང་པོ་འབྲུ་བཅུ་བཞི་པ་དུང་ཕྱུར་དང་། སྒྲོལ་མའི་བསྟོད་པ་འབུམ་ཕྲག་ལྔ་ཕྲལ་དུ་སྒྲུབ། གྲོམ་པ་རྒྱང་། བོ་དོང་ཨེ། ཁྲོ་ཕུ་རྣམས་སུ་མཆོད་འབུལ་སྨོན་ལམ་དང་བཅས་ཤིང་། སྲད་རིན་ཆེན་རྩེར་སྲིད་སྐྱོང་ཆེན་པོའི་དྲུང་དུ་ཚེས་བཅུ་ལ་འབྱོར། དེ་འཕྲལ་ངོས་མཇལ་ཐོག་བཀུར་བཟོས་སྔར་དང་ཆ་འདྲ་ལ་ཐུགས་གཤིས་འགྱུར་བའི་རྣམ་པ་ཆེ་ཞིང་སྔར་ལྟར་དབང་ཆོས་གསན་བཞེད་ཀྱི་སྤྲོས་པ་སྤངས་འདུག བླ་མཆོད་གཙོ་བོ་ཤེལ་སྟོད་པ་ཡང་དེར་བཞུགས་ཤིང་། དེ་སྐབས་ཁྲུང་བཞེས་ནི་ཉིན་མཚན་མི་ཤེས་པ་ལྟར་སྣང་། རང་གི་གསལ་སྣང་ལ་ནི་རྒྱལ་སྲིད་ཡུན་རིང་དུ་མི་གནས་པའི་འཆར་སྒོ་བཅས་ཉེ་བར་འཁོད་པ་རྣམས་ལ་ཡང་གསལ་པོར་སྨྲས། དེ་སྐབས་རྒྱ་ཐག་ཤེར་སྤུན་ཁྲིམས་རར་ཆུད་དེ་སྲོག་སྐྱོབ་བྱས་ཀྱང་ཕྱིས་དྲིན་ལན་ལོག་གཞལ་སྔོན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལྷས་སྦྱིན་ལ་ཕན་གདགས་པ་འདི་ལྟ་བུའོ། །ཡང་སྐྱོག་པོའི་བློ་ཅན་འགས་ཕོ་ལྷར་སྐུ་རིམ་སྲི་གནོན་གྱི་རིགས་ངེད་ནས་བྱས་ན་ལེགས་ཚུལ་སྲིད་སྐྱོང་ལ་ཞུས་ནས་ངེད་ལ་བཀའ་ཕེབས་བྱུང་ཡང་། དེར་བརྟེན་མ་འོངས་གླེང་གཞི་ཆེན་པོ་འབྱུང་བར་ཤེས་ནས་རང་ཐག་ཆོད་པའི་སྒོ་ནས་ལས་བཞིའི་སྦྱིན་བསྲེག་བྱེད་པར་ཞུས། དེ་ནས་བཀྲ་ཤིས་ལྷུན་པོར་ཕྱིན་རང་རེའི་ཞྭ་དམར་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་སྐུ་མཆེད་དུ་གྱུར་པའི་རྨོངས་ཞེན་གྱིས་རང་ལ་ཅི་ཡོད་ཀྱི་འབུལ་སྤང་བསྐྱེད། ཚུར་ལ་ཡང་གདབ་ལན་ཆེས་བཟང་བ་བྱུང་། དེ་ནས་ཕོ་ལྷ་དང་གནས་པར་རྩེ་ཆེན་རྣམས་བརྒྱུད་ར་ལུང་དུ་ཟླ་བ་གཅིག་ཉེ་ཙམ་སྡོད། ཡར་འབྲོག་ཏུ་ཕྱིན་ཡོམ་པོ་དོར་གུ་རུའི་ཕྱག་རྗེས་མཇལ། རྗེ་དཔའ་བོ་རིན་པོ་ཆེ་ཡང་ངོས་དང་འཕྲལ་དུ་འཕྲད་པར་ཕེབས་བཞིན་མུ་ཏིག་སྤ་མ་གོང་དུ་མཇལ། དེ་སྐ
Chinese
也一点都不做。不仅如此，西藏的教法领主各大寺院，对我们这些公役一点帮助也没有。说某某还俗者帮了忙，这样的话听起来刺耳，像扎在心里的刺一样。心里想着这些，帮着说难听的话的人也很多。无论如何，自己稍微有了一点圣观世音自在欢喜的征兆，因此得以喘息。五十三岁时，为战争中被处决的两百多人施予无畏救护，以及在时代大动荡中，文殊勇士消除障碍，在拉萨（Lhasa）见到雪域怙主的事迹。如此这般，过了几个月，绕迥历铁马年（1930年）四月一日从洛（Glo bo，今木斯塘）出发，到达了卓秀国王卓却巴的面前。还看到了中国和西藏的鬼神们掷骰子争论胜负。那时如果努力做法事，似乎能找到西藏整体稍微安乐的机会。但因为没有完成共同的事业，从土蛇年（1929年）秋天开始，人的主宰也显露出心意改变的样子，似乎不太高兴地接受进献，所以总的来说难以启奏，但这次也稍微禀告了。但却完全没有做任何法事。之后七号到达斯敦。做了息灾火供，以及十号等节日做了朵玛。特别是十八号那天，去了北方的那座山顶做了朵玛，大威猛尊者若巴夏布敦，从头发蓬乱中，火焰噼啪作响地显现出来，做出了接受朵玛的样子。据说所有聚集在那里的人都共同看到刮起了非常大的风，出现了无法估量的恐怖景象。这是喜悦和动荡相结合的征兆，是对我喜悦，对他人动荡的征兆。据说那时有二十人左右被王法处死，但也看到了很多人转生成恶鬼的征兆。今年我想去尼泊尔的自生塔做一次详细的供养。
English
They don't do even a little bit of work. Moreover, the great monasteries, the lords of the Tibetan doctrine, have not been able to help us, the public servants, in the slightest. The talk that so-and-so, a former monk, has helped is unpleasant to the ear and like a thorn that creates pain in the heart. There are many who dwell on this in their minds and assist in making unpleasant remarks. In any case, I had a slight sign that the noble Avalokiteśvara was pleased, and I was able to breathe a sigh of relief. At the age of fifty-three, I gave fearless protection to more than two hundred people who had been executed in battle, and during the great turmoil of the times, Mañjuśrī the Hero cleared away obstacles, and I met the Protector of the Land of Snows in Lhasa. After a few months of doing so, on the first day of the fourth month of the Iron Horse year of the Rabjung calendar (1930), I left Lo (Glo bo, present-day Mustang) and arrived before Drochokpa, the king of Droshö. I also saw the gods and demons of China and Tibet throwing dice and arguing over victory and defeat. At that time, if we tried to perform rituals, it seemed that we could find an opportunity for Tibet as a whole to be slightly at peace. But because the common task was not accomplished, from the beginning of autumn in the Earth Snake year (1929), the lord of men also showed a sign of changing his mind, and seemed not to be pleased to accept the offerings, so in general it was difficult to report, but this time I also reported a little. But they didn't do any rituals at all. Then on the seventh, I arrived at Tradun. I performed a peaceful fire offering, and on the tenth and other festivals, I offered tormas. In particular, on the eighteenth day, I went to the top of that mountain in the north and offered tormas, and the great and powerful Rolpa Kyabdun appeared from among his disheveled hair, with flames crackling, and made a gesture of accepting the torma. It is said that all those who gathered there commonly saw a very strong wind blowing and an immeasurable terrifying sight appearing. This is a sign of joy and turmoil combined, a sign of joy for me and turmoil for others. It is said that at that time about twenty people were executed by the king's law, but I also saw signs that many had been reborn as evil spirits. This year I would like to make a detailed offering at the self-arisen stupa in Nepal.
Chinese
然而因时局动荡不得不推迟。由于极力请求拯救佣人，为了消除（您）稍微不悦的心情，本打算在雅砻温泉相见，到达帕摩曲丁时，因施主强烈挽留而耽搁了几天，对缘起造成了极大的损害。当时拜见了贡波宇妥巴的母亲喜饶华丹，接受了四灌顶，并且当下的预言也如实应验。前往拉堆洛，从之前土蛇年开始念诵的《一切宗》的陀罗尼咒语完成了两亿遍，并将善根回向圆满菩提。完成了阎魔敌红尊的十四字心咒一亿遍，以及五百万遍度母赞。在仲巴江、沃东埃、卓普等地进行了供养祈愿。在色仁钦孜于初十到达了执政大臣处。立即见面，待遇和以前一样，但心性变化很大，放弃了像以前一样听闻灌顶佛法的举动。主要的供养上师谢托巴也住在那里。当时，似乎不知道白天黑夜一样。在自己的显现中，也清楚地对身边的人说出了王位不会长久的预兆。当时，嘉达谢兄弟被关进监狱，虽然救了他们，但后来却恩将仇报，就像以前世尊帮助提婆达多一样。还有一些狭隘的人向执政者请求说，由我们来为颇拉做祛病消灾的法事比较好，我们也接到了命令。因此，知道将来会引起很大的争议，所以自己决定做息增怀诛的火供。之后去了扎什伦布，由于对成为我们夏玛巴转世的兄弟的愚昧执着，产生了尽其所有的供养之心。对方也给予了非常好的回报。之后经过颇拉和涅巴热钦等地，在绕隆住了一个月左右。去了雅砻，拜见了雍布多古如的足迹。宗巴沃仁波切也立即前来与我会面，在穆迪斯帕玛冈相见。当时
English
However, it had to be postponed due to the turbulent times. Because of the strong request to save the servants, in order to dispel (your) slightly displeased mood, I planned to meet at Yarlung Hot Springs, but when I arrived at Palmo Choding, I was delayed for a few days due to the strong retention of the patron, which caused great damage to the auspiciousness. At that time, I met Gonpo Yuthokpa's mother, Sherab Palden, received the four empowerments, and the immediate prophecies were fulfilled as they were. I went to Lato Lho, and the two hundred million recitations of the Sarvavid mantra, which had been started earlier in the Earth Snake year, were completed, and the merit was dedicated to perfect enlightenment. One hundred million recitations of the fourteen-syllable essence mantra of Yamantaka Red were completed, as well as five hundred thousand praises to Tara. Offerings and prayers were made in Tromba Gyang, Wotong E, and Tropu. On the tenth day, I arrived at the residence of the great administrator at Serinchen Tser. I met him immediately, and the treatment was the same as before, but his temperament had changed greatly, and he abandoned the practice of listening to empowerments and Dharma as before. The main offering lama, Sheltopa, was also staying there. At that time, it seemed as if I didn't know day or night. In my own manifestation, I clearly told those around me the omens that the kingdom would not last long. At that time, the Gyatak Sher brothers were imprisoned, and although I saved them, they later repaid kindness with revenge, just like the previous Tathagata helping Devadatta. Also, some narrow-minded people asked the administrator that it would be better for us to perform rituals to dispel diseases and disasters for Pholha, and we also received orders. Therefore, knowing that it would cause great controversy in the future, I decided to perform the fire puja of the four activities myself. After that, I went to Trashilhunpo, and due to the ignorant attachment to becoming the brother of our Shamarpa reincarnation, I developed a mind of offering everything I had. The other party also gave a very good response. After that, passing through Pholha and Nyepa Rechen, I stayed in Ralung for about a month. I went to Yarlung and saw the footprints of Guru Yumbu Dor. Zongpawo Rinpoche also came immediately to meet me, and we met in Mutik Spama Gang. At that time