Tibetan
་མགོན་པོ་རི་བོ་མ་ལ་ཡ་ནས་དངོས་སུ་བྱོན་བྱུང་། ཞེས་གསུངས་པར་གྲགས། སྔགས་འཆང་རྒྱལ་སྲས་པ་འདི་ཉིད་ལས་རྗེ་མ་བདུན་རས་ཆེན་ནས་བརྒྱུད་པའི་མདོ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱུད་དཀར་པོ་དྲུག་གི་ཁྲིད་ལུང་གི་རྒྱུན་ཀྱང་གསན་ཅིང་འདི་པས་ཞུས་ངོར་ཞལ་གདམས་གསོལ་འདེབས་འགའ་ཞིག་ཀྱང་གནང་ངོ་། །ཀུན་གཟིགས་ལོ་རི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོས་ཞུ་འཕྲིན་འབྱོར་བར། རྗེ་ཉིད་ཀྱི་གསོལ་འདེབས་འགྱུར་མེད་སྤྲོས་བྲལ་མ་དང་། དྲིས་ལན་ཞལ་གདམས་ཟབ་རྒྱས་ཀྱི་ཆབ་ཤོག་བསྩལ། བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཁྲིད་སྐུ་གསུམ་ལམ་རིམ་མཆོག་གི་སྒོ་འབྱེད་ཞེས་པའང་བཀའ་རྩོམ་གནང་། རྗེ་འབྲུག་པ་རིན་པོ་ཆེ་བཀའ་བརྒྱུད་འཕྲིན་ལས་ཤིང་རྟའི་ཞབས་ལ་བརྟན་བཞུགས་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་དངོས་འབུལ་ཞུ་འཕྲིན་ཀྱང་འབུལ་བར་མཛད། བལ་ཡུལ་ཡམ་བུ་རྒྱལ་པོའི་བློན་པོ་ཀྲིཥྞ་སོགས་ཀྱི་ཞུ་ཡིག་འབྱོར་བའི་ལན་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་ཆབ་ཤོག་ཀྱང་གནང་། སྤོ་རོང་རྗེ་དབོན་རྡོ་རྗེ་ལྷ་སྐྱབས་ཀྱི་སྲས་ཀྱི་གཙུག་ཕུད་ཕུལ། མཚན་ཚེ་དབང་བསྟན་འཛིན་ཞེས་པ་བསྩལ་ལོ། ། དགུང་གྲངས་ང་གཉིས་པར་གློ་བོ་སྨོན་ཐང་རྒྱལ་ཁབ་དུ་ཕེབས་པ་དང་དམ་ཅན་རྡོར་ལེགས་དང་གཉན་ཆེན་དགེ་འཛོ་གཉིས་དང་གླེང་མོལ་བྱས་པ་དང་མཁའ་འགྲོ་མའི་འདུ་བ་མཐོང་བ་གཡུལ་གྱིས་ཉེན་པར་མི་འཇིགས་པའི་སྐྱབས་སྦྱིན་བྱས་པའི་སྐོར། དགུང་ལོ་ང་གཉིས་པ་དཀར་པོ་སྟེ་ས་སྦྲུལ་ལོ་འཆར་བ་ནས། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མཁས་གྲུབ་རཏྣ་བྷ་དྲ་ལས་ཀརྨ་སྙིང་ཐིག་གི་དབང་ཁྲིད་ཀྱི་རྒྱུན་དང་། ཡང་རྫོགས་སྙིང་ཐིག་སོགས་སྔ་འགྱུར་གྱི་རྒྱུན་དཀོན་པ་འགའ་ཞིག་དང་། སྔོན་ཐེག་གླེང་པ་བསོད་ནམས་བསྟན་པའི་ཉི་མ་ཞེས་རིག་འཛིན་ཁམས་ལུང་པ་ཆེན་པོའི་མེས་པོར་གྱུར་པའི་མཁས་གྲུབ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ལས་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཕྲེང་གོང་མ་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་པདྨ་ནོར་བུས་ཟབ་ཆོས་མང་དུ་གསན་པར་མཛད་འདུག་པའི་རྒྱུན་ལ་ཐུགས་ཞེན་གྱིས་དེ་ནས་བརྒྱུད་པའི་གསང་ཆེན་སྔ་འགྱུར་རྒྱུད་འབུམ་རིན་པོ་ཆེའི་བཀླགས་ལུང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གསན་པར་མཛད་དོ། །དེ་དག་གི་ཚུལ་ལས་བརྩམས་ཏེ་ས་སྦྲུལ་ནས་ལྕགས་ལུག་བར་ལོ་ངོ་གསུམ་གྱི་མཛད་པ་རྣམ་ཐར་རགས་ཙམ་ལུ་མ་ནས་སྙིམ་པའི་ཆུ་ལྟར་ས་བོན་ཙམ་ཞིག་སྨོས་པ་ཞེས་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་འཁྲུལ་པ་མེད་པའི་ལེའུ་མཚན་གཅིག་གནང་འདུག་པ་ལྟར་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཁྱད་དང་ཡིད་ཆེས་ཀྱི་ངེས་པ་བསྐྱེད་ཕྱིར་བཅོས་ལྷད་མེད་པར་གསུང་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པར་བཀོད་པ་ནི་འདི་ལྟར་རོ། ། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། བདེན་པར་གསུང་དེས་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་ཞིང་། །འདུས་བྱས་མི་རྟག་ཤེས་ནས་ངེས་འབྱུང་གི །ཐར་ལ་གཞོལ་བར་གདམས་བཞིན་མངོན་སུམ་དུ། །རང་གི་དགེར་སྤྱད་ཅུང་ཟད་ཡང་སྨྲ་བ། །དེ་ཡང་གནམ་བྱུང་གི་ལོ་གཞུག་ནས་བརྩམས་སྔ་འགྱུར་གྱི་རིང་ལུགས་ལྷད་མེད་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནས་ད་ལྟ་ལ་ཐུག་གི་བར་གཏེར་དང་དག་སྣང་ཞལ་གཟིགས་ལྟ་བུའི་འཕྲོ་འཐུད་པ་མ་ཡིན་པ་ཞལ་ནས་ཞལ། སྙན་ནས་སྙན། ཐུགས་ནས་ཐུགས་སུ་བརྒྱུད་པ་ཏནྟྲ་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཕྱི་མའི་རྒྱུད་སྒྱུ་འཕྲུལ་གསང་བ་སྙིང་པོ་ཡི་དབང་ལུང་མན་ངག་དང་བཅས་པ་སྔ་འགྱུར་གྱི་རིགས་སྔགས་འཆང་བ་སྦས་པའི་ཚུལ་ཅན་ལས་ལེགས་པར་ཐོས་པར་བྱས་ཤིང་། དེ་བཞིན་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རཏྣའི་མཚན་ཅན་ལ་དཀར་པོའི་ལོ་འཆར་བ་ནས་བརྩམས་ཀརྨ་སྙིང་ཐིག་གི་དབང་ཁྲིད་ཀྱི་རྒྱུན་གྱིས་མཚོན་སྔ་འགྱུར་གྱི་རྒྱུན་དཀོན་པ་མང་ཞིག་དང་བསྐྱར་ཏེ་ཡང་ཞུས་བཞིན་རྙིང་མ་རྒྱུད་འབུམ་གྱི་བཀླགས་ལུང་ཡང་ཚུགས་སྐབས་ཉིད་དུ་འཕགས་ཡུལ་གྱི་མུ་ཁུན་ཀྵེ་ཊ་ཞེས་བོད་ཡུལ་གྱི་གློ་བོར་འབོད་པའི་ལྗོངས་ཀྱི་བདག་མོ་ཡང་ཡུལ་ཕྱོགས་དེར་ངེད་ཡོང་དགོས་ཚུལ་དོ་གལ་ཆེན་པོས་བྱོན་པའི་ནན་མ་ཐེག་པ་སྣྲོན་ཟླ་བ་ལ་མངའ་རིས་གུང་ཐང་ནས་ཐོན་ཏེ་ཆུ་སྟོད་ཟླ་བའི་ཚེས་གསུམ་ལ་གློ་བོའི་ཡུལ་མི་སེར་སྐྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་རང་འཁོས་སུ་དཔག་པའི་རོལ་མོ་གླུ་གཞས་སོགས་ཚད་མེད་པས་མདུན་བསུས་ཏེ་སྨོན་ཐང་རྒྱལ་ཁབ་ཏུ་འབྱོར། རིང་པོར་མ་ཐོགས་པར་རང་སྣང་གི་འདོད་མཐུན་ཚེ་དབང་གི་སྣ་དྲངས་ཏེ་ཆོས་བཀའ་ཇི་སྙེད་དང་ཕྱོགས་དེར་འཁོད་པའི་སྐྱེ་བོ་མཐའ་དག་པར་དབུ་མ་ལུགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སེམས་བསྐྱེད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བསྒོམ་ཁྲིད་སོགས་ཆོས་བཀའ་ཇི་སྙེད་དང་། ཁྲོམ་མང་ཉུང་སྣ་ཚོགས། ཕལ་ཆེར་ལྔ་བརྒྱར་ལོང་པ་ལ་བླ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་འབྲེལ་བའི་ཆོས་ཁྲིད་སྨར་བ་བཤད་ཅིང་། དེ་ཡི་ནང་ནས་ཉུང་འཐུས་ཁ་ཤས་པར་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཀློང་གསལ་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་ཟབ་ཁྲིད་བཤད། རྗེ་རཏྣའི་མཚན་ཅན་ལ་རྒྱུད་འབུམ་གྱི་ལུང་གུང་ཐང་དུ་མ་རྫོགས་པའི་ལྷག་མ་འདིར་ཡང་ཞུས་ཤིང་། བླ་མ་ཡང་མཉེས་པ་གསུམ་གྱིས་མཉེས་པར་བྱས་ཏེ་རང་གནས་སུ་ཕེབས་པའི་སྐྱེལ་མ་བཅས་བཏང་། ངེད་གློ་བོ་སྨད་རྡོ་དང་ཆུ་ལ་མེ་འབར་བའི་གནས་སུ་བསྒྲོད་པར་བརྩམ་ནས། དགོན་པ་སྒང་དུ་སླེབ་སྐབས་དམ་ཅན་རྡོར་ལེགས་དང་གཉེན་ཆེན་གེ་འཛོ་དག་ཡོང་ནས་བོད་ཀྱི་སོ
Chinese
据说，怙主（观世音菩萨）是从玛拉雅山亲自降临的。据说，从这位持咒者嘉赛巴处，也听闻了从杰玛顿热钦传承下来的大乘噶举白六法的教导和传承，并且他应允了请求，给予了一些口头指导和祈祷。衮济洛热祖古秋吉嘉措送来了书信，其中包含了尊者的祈祷文《不变无散乱》以及问答形式的深刻口头指导。他还著作了《极乐世界的教导：开启三身道次第之门》。他还向尊贵的竹巴仁波切噶举事业马车的足下，献上了祈祷文和供养。他还给予了尼泊尔扬布国王大臣克里希纳等人的请求信的回信，以诗歌形式写成。斯波荣杰翁多杰拉杰的儿子献上了发髻，并赐予了名字“策旺丹增”。五十二岁时，他前往洛沃木塘王国，与丹坚多勒和年钦格佐进行了交谈，并看到了空行母的集会，给予了免受战争威胁的庇护。五十二岁，即土蛇年开始，从伟大的菩萨堪布热纳巴扎处，获得了噶玛宁提的灌顶传承。此外，还有一些稀有的早期传承，如扬佐宁提等。以前，泰列巴索南丹贝尼玛，即成为持明者康隆巴大师祖先的那位伟大的堪布，尊者的前世化身竹巴的自在莲花生大师曾多次听闻他的甚深教法，因此他非常感兴趣，并从那里听闻了传承下来的所有伟大的秘密早期传承十万续部的读诵传承。根据这些情况，从土蛇年到铁羊年，三年间的行持传记，就像从鲁玛到手掌中的水一样，只说了种子般的一点点，尊者给予了一个没有错误的金刚语章节的名称，为了生起加持的殊胜和信心的确定，毫无保留地按照原样记录了下来。
English
It is said that the Protector (Avalokiteśvara) personally descended from Mount Malaya. It is said that from this mantra holder Gyalsépa, he also heard the teachings and lineage of the Great Vehicle Kagyu White Six Dharmas, which were transmitted from Jema Dun Rechen, and he granted some oral instructions and prayers in response to requests. Künzig Lhori Tulku Chökyi Gyatso sent a letter containing the prayer "Unchanging and Undistracted" by the venerable one, as well as profound oral instructions in the form of questions and answers. He also composed "The Teaching of Sukhavati: Opening the Door to the Three Kayas' Stages of the Path." He also offered prayers and offerings to the feet of the venerable Drukpa Rinpoche, the chariot of the Kagyu activities. He also gave a reply in poetic form to the request letters from the ministers of the King of Nepal Yambu, Krishna, and others. The son of Sporong Jowo Dorje Lhakyab offered his hair tuft, and he was given the name "Tsewang Tenzin." At the age of fifty-two, he went to the Kingdom of Lo Wo Mustang, where he spoke with Damchen Dorlek and Nyenchen Gejo, and saw the gathering of dakinis, giving refuge from the threat of war. At the age of fifty-two, starting from the Earth Snake year, from the great Bodhisattva Khenpo Ratna Bhadra, he received the empowerment lineage of Karma Nyingthig. In addition, there were some rare early transmissions, such as Yangdzok Nyingthig, etc. Previously, Tay Lepa Sonam Tenpai Nyima, who became the ancestor of the Vidyadhara Khamlungpa, that great Khenpo, the previous incarnation of the venerable one, the empowered Lotus Master, had heard many of his profound teachings, so he was very interested, and from there he heard the complete reading transmission of the great secret early translation Ten Thousand Tantras. Based on these circumstances, from the Earth Snake year to the Iron Sheep year, the biography of the three years' activities, like water from Luma to the palm of the hand, only a seed-like amount was spoken, and the venerable one gave a name to a chapter of infallible Vajra speech, and in order to generate the excellence of blessings and the certainty of faith, it was recorded as it was, without any alteration.
Chinese
记述是这样的：嗡 斯瓦斯谛（藏文：ཨོཾ་སྭཱ་སྟི།，梵文天城体：ओṃ स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！）。 以真实之语，知晓轮回是痛苦的， 知晓有为法无常，从而生起出离心， 如实地教导趋向解脱之道， 将自己的善行略作讲述。 从木鼠年开始，无有掺杂的旧译派的传统，从如来一直到现在，不是伏藏和净相显现之类的延续，而是口耳相传，心心相印，八大黑噜嘎密续之精华，后三部密续幻化秘密藏心（密续）的灌顶传承和口诀，从持有旧译派咒语的隐秘行者处听闻。 同样，从大菩萨名为宝生者开始，在白鼠年到来之际，以噶玛心髓的灌顶引导传承为代表的许多旧译派稀有传承，反复多次请教，并且在新译密续总集的读诵传承开始之时，圣地的名为穆昆克舍扎的地方，也就是被称为藏地的洛（今木斯塘）地方的女主人，也以非常重要的理由前来催促我们前往那个地方，于藏历十月出发，在藏历十一月初三抵达洛（今木斯塘），洛（今木斯塘）的所有百姓，都以各自能力所及的音乐歌舞等无量供养前来迎接，抵达木斯塘王国。 不久之后，以自显的意愿相应的长寿灌顶为首，向居住在那里的所有人们，以中观宗的方式传授发菩提心，大悲观音的禅修引导等众多佛法，以及各种人数不等的集会。向大约五百名聋哑人详细讲述了与上师修法相关的佛法，并从其中挑选出少数人传授了大圆满龙钦光明空行心髓的甚深引导。向名为宝生大师者再次传授了在贡唐没有传完的密续总集的传承，并且以三喜使上师欢喜，然后送别返回自己的住所。我们开始前往洛（今木斯塘）下部石头和水中燃火的地方。 到达寺庙山顶时，护法多吉列巴和年青格佐等人前来，藏地的...
English
The record is as follows: Om Swasti. With truthful words, knowing that samsara is suffering, Knowing that conditioned phenomena are impermanent, thereby generating renunciation, Actually teaching the path to liberation, Slightly recounting my own virtues. Starting from the Wood Mouse year, the unadulterated tradition of the Ancient Translation school, from the Tathagata up to the present, not a continuation of treasure and pure vision appearances, but oral transmission from mouth to mouth, heart to heart, the essence of the Eight Heruka Tantras, the empowerment transmission and oral instructions of the later three tantras, the Magical Net Secret Essence (Tantra), well heard from the concealed holders of the Ancient Translation school's mantras. Similarly, starting from the great Bodhisattva named Ratna, when the White Mouse year arrived, representing the rare lineages of the Ancient Translation school with the empowerment and guidance lineage of Karma Nyingthig, repeatedly requested and inquired, and at the very time when the reading transmission of the Nyingma Gyübum was initiated, the mistress of the land called Mukun Kshetra in the sacred land, which is called Lo (Mustang) in Tibet, also came with great importance urging us to come to that place. Departing from Ngari Gungtang in the tenth month of the Tibetan calendar, we arrived in Lo (Mustang) on the third day of the eleventh month, where all the common people of Lo (Mustang) welcomed us with immeasurable offerings of music, songs, and dances according to their respective abilities, and arrived in the kingdom of Mustang. Not long after, led by the self-manifesting, wish-fulfilling Tshewang (Long Life Empowerment), we taught as many Dharma teachings as possible to all the people residing there, generating Bodhicitta through the Madhyamaka tradition, the meditation guidance of Mahakaruna, and so on. We also gave detailed Dharma teachings related to the Guru Sadhana to approximately five hundred deaf and mute people in various gatherings, large and small. From among them, we selected a few and taught the profound guidance of the Great Perfection Longchen Nyingthig. To the master named Ratna, we again transmitted the remaining transmission of the Gyübum that was not completed in Gungtang, and pleased the lama with the three kinds of satisfaction, and then sent him off with a farewell to return to his own place. We began to travel to the lower part of Lo (Mustang), the place where fire blazes from stones and water. When we arrived at the top of the monastery hill, the oath-bound Dorje Lekpa and Nyenchen Gejo and others came, the Tibetan...