Tibetan
ཕུ་ཆོས་གླིང་དུ་འབར་ར་སྤྲུལ་པའི་སྐུས་སྤྱན་དྲངས་པ་བཞིན་བྱོན། པད་གླིང་ཚེ་དཔག་མེད་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་དབང་། སངས་རྒྱས་གསང་བའི་ལུགས་ཀྱི་ཚེ་དབང་། དྲག་དམར་འོ་བྲན་ལུགས། གཏེར་ཁ་གོང་འོག་གཉིས་འདྲེས་ཀྱི་བསྟན་མའི་སྲོག་གཏད། རས་ཆུང་པའི་ཐུགས་དམ་ཚེ་དཔག་མེད་དཀར་པོ་ཕྱག་བཞི་པའི་བྱིན་རླབས། འཇམ་དཔལ་བསྟོད་སྒྲུབ་ཀྱི་རྗེས་གནང་། བྱང་གཏེར་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ཁྲིད། རྒྱལ་པོ་ལུགས་སྐུ་གསུམ་སྙིང་པོའི་དོན་ཁྲིད། བྱང་གཏེར་ཐུགས་སྒྲུབ་ཡང་ཏིག་གཅེས་སྒྲོན་གྱི་ཁྲིད་བཅས་བསྩལ། ཁྱད་པར་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་གསང་བ་སྙིང་ཐིག་གི་དབང་གནང་བའི་སྐབས་གཟིགས་སྣང་བྱུང་ཚུལ་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་གསུང་ངོ་མ་ལས་འདི་ལྟར། རབ་བྱུང་བཅུ་གསུམ་པ་ས་འབྲུག་གི་ལོར་བཤོལ་འདོན་ཆུ་སྟོད་ཟླ་བའི་དམར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཚེས་བཅུར་ཤིན་ཏུ་དང་རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་དབང་གོང་མ་གཉིས་བསྐུར་བའི་བར་སྐབས་འཕྲོས་སུ་ངོས་ནས་རྗེ་ནུབ་དགོན་པ་ཆེན་པོ་རིག་འཛིན་དབང་རྒྱལ་ཞབས་ལ་གསང་བ་སྙིང་ཐིག་གི་དབང་བསྐུར་ལས་ཁྲིད་རྒྱུན་མ་ཐོས་གཤིས་དེས་ན་རྩ་བའི་བླ་མ་དང་རྗེས་མཐུན་གྱི་ཡུལ་གཉེན་པོ་ཉིད་ལས་གཙོ་ཁྲིད་རྒྱུན་ལ་བྱེད་པ་ཡིན་ཞེས་སྨྲས་ཤིང་། དབང་གི་བྱ་བ་གྲུབ་ནས་རང་གི་མལ་སར་སླེབ་སྐབས་སྔགས་ཀྱི་བསྲུང་མ་ཡིན་ནམ་སྙམ་པའི་བུད་མེད་ཞིག་དངོས་སུ་བྱོན་ནས་ཁྱོད་ཀྱི་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་སྔར་ནས་ཀྱང་ལོག་ལྟ་འདི་ལྟས་དངོས་གྲུབ་མང་པོ་ཞིག་ཕྱིར་ཕྱོགས་པ་ཡིན། ཁྱད་པར་ད་ལམ་དབང་བསྐུར་བའི་དུས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བླ་མའི་སྐུ་ལ་འཇུག་སྟེ་སློབ་མ་ལ་དངོས་གྲུབ་བྱིན་རླབས་ཁྱད་པར་ཅན་སྦྱིན་པའི་དུས་དེར། དེ་དུས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཡང་ཐ་མལ་རང་རྒྱུད་ཀྱི་རྟོག་པས་མ་བསླད་པ་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་རྒྱུ་ལ། ཁྱོད་ཀྱི་ཡིད་ལོག་ལྟ་འཁྲུལ་སྣང་གིས་བསླད་པར་མ་ཟད་ངག་ཏུ་ཡང་སྨྲས་པས་འདི་ལ་སྒོ་གསུམ་འགྱོད་བཤགས་སྟོབས་བཞི་ཚང་བས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་འཕྲལ་དུ་མ་བསྒྲུབ་ན་མནར་མེད་པའི་དམྱལ་བར་བར་བསྐལ་ཕྱེད་ཀྱི་བར་དུ་སྡུག་བསྔལ་མི་ཟད་པ་མྱོང་བར་འགྱུར་གྱི་དེ་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཡོད་རེ་སྐན། དེས་ན་ཚོགས་འཁོར་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་འཕྲལ་དུ་སྒྲུབ་ཅིག་ཅེས་དག་གཙང་དུ་འགྱུར་རོ། །གསང་བ་སྙིང་ཐིག་གི་དབང་བསྐུར་རྣམ་པར་དག་པ་གང་ལ་ནོད་པའི་ཡུལ་དེ་ནི་རྩ་བའི་བླ་མ་དང་ཁྱད་པར་མེད་པ་ཉིད་དུ་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ་ཁྲོས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྒྱབ་ཕྱོགས་ནས་ཡལ་སོང་། ཞེས་གསུངས་ལྟར་ཚོགས་མཆོད་བདུད་རྩིའི་སྙིང་པོ་འཕྲལ་དུ་བཀའ་རྩོམ་དང་། ཚོགས་འབུམ་གྲངས་བསོག་གནང་། འདི་སྐབས་རྗེ་ཉིད་སྐུ་ཁམས་ཀྱང་སྙེལ་བའི་ཚུལ་དང་། ཐུགས་སྣ་ཤིན་ཏུ་ཐུང་བའི་ཞིང་ཁམས་གཞན་དུ་དགོངས་པ་གཏད་པའི་ཚུལ་ཡང་ཡང་བཀའ་ཕེབས་པར། ཐུགས་སྲས་འབའ་ར་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ནས་ཞབས་བརྟན་གསོལ་འདེབས་ནན་ཏན་དུ་མཛད་ཅིང་། དེ་ནས་འཕགས་མཆོག་ཝ་ཏི་བཟང་པོའི་སྤྱན་སྔར་མར་མེ་སྟོང་ཚར་དུ་མའི་མཆོད་པ་དང་བསྟན་འགྲོར་སྨན་པའི་ཐུགས་སྨོན་རྒྱ་ཆེར་བསྐྱངས་ཤིང་། དེ་མཚུངས་བྱམས་པ་སྤྲིན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོར་ཡང་མར་མེ་སྟོང་ཚར་དུ་མས་མཆོད་པར་མཛད་པ་ནས་ཐུགས་འདུན་ཀྱང་བསྒྱུར་བ་དང་སྐུ་ཁམས་ཀྱང་དྭངས་པའི་ཚུལ་བཞེས། དཀར་ཡེ་དགོན་དུ་མི་དབང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ལྕམ་མོ་རྗེ་བཙུན་བྱང་ཆུབ་སེམས་མ་དགེ་བའི་དཔལ་ཡོན་ཅན་པདྨ་ཆོས་འཛིན་གྱིས་སྤྱན་དྲངས། བྱིན་རླབས་རྐྱེན་སེལ་གྱི་དབང་བཀའ་དང་། འདུས་ཚོགས་ལ་ཆོས་འབྲེལ་བསྩལ་ནས་ཨབ་བསམ་གཏན་ཆོས་གླིང་དུ་ཞག་ཤས་བཞུགས་སྐབས་ཡང་ཟབ་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་ཀྱི་དབང་ཁྲོམ་ཆོས་སུ་བསྩལ་ཞིང་། འབའ་ར་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སོགས་ལ་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་ཕྱག་བཞི་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་དང་། མགོན་པོ་སྐུ་རགས་མའི་ཁྲིད། རྟ་ཕག་ཡིན་བཞིན་ནོར་བུའི་དབང་ལུང་། རྗེ་ཉིད་ཀྱི་དག་སྣང་གསང་གཅོད་ཀྱི་ཁྲིད་སོགས་གནང་ནས་ཡར་ལམ་བྲག་དཀར་རྟ་སོར་ཕེབས། དེར་ཆུ་བཟང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འཇམ་དབྱངས་ཆོས་འཕེལ་ཀྱང་བཞུགས་པར་ཆུ་བཟང་པས་ཞུས་ངོར་གང་དབང་རྡོ་རྗེའི་ཕུར་པ་སྤུ་གྲི་རེག་གཅོད་ཀྱི་དབང་ལུང་དང་ཚེ་དབང་བཅས་བསྩལ། ལྷན་རྒྱས་གསུང་གླེང་ཞིབ་པར་གནང་ཞིང་ཞག་བདུན་བཞུགས། འདི་དུས་ལྕགས་ཟམ་པ་བློ་བཟང་དཔལ་གྲུབ་ཀྱང་བྱོན་པ་དད་ལྡན་འདུས་པར་ཚེ་དབང་གནང་སྐབས་ལྷན་རྒྱས་ནས་གནང་ཚུལ་ཀྱང་མཆིམས་འདི་སྔར་གཙང་ཕུན་གླིང་གི་གྲ་རིགས་རི་ཁྲོད་པ་ཞིག་སྟེ་རྗེས་སུ་གྲུབ་ཐོབ་ཏུ་གྲགས་ཤིང་ལྕགས་ཟམ་བཞི་ཙམ་བཙུགས་པར་གྲགས་སོ། །ཡར་ལམ་བཀྲ་ཤིས་སྒང་དུ་བཞུགས་ཞག་གནང་། སྔ་སོར་དཔལ་མོ་ཆོས་སྡིངས་སུ་བླ་མ་ཕུག་པ་ཀུན་བཟང་རིག་འཛིན་དབང་པོའི་སྐུ་སྐྱེས་ཀྱི་གཙུག་ཕུད་ཕུལ། མཚན་ཚེ་དབང་བསྟན་པའི་གསལ་བྱེད་ཞེས་པ་བསྩལ། ར་ལ་ཟ་འོག་ཕུག་གི་གྲུབ་གནས་ཀྱི་གདན་ས་བར་བསྐོ་བཞག་གནང་། འདིས་དཔལ་མོ་ཆོས་སྡིངས་སུ་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་མཆོད་ཟླ་རེ་བཞིན་ཉེར་ལྔ་ལ་བླ་མ་མཆོད
Chinese
应普曲寺（Phu chos gling）的巴热仁波切（'Bar ra sprul pa'i sku）邀请前往。给予莲花生大师长寿金刚鬘灌顶、佛陀秘密仪轨的长寿灌顶、猛烈红色的哦扎（'O bran）仪轨、上下二伏藏混合的护法神命力赋予、绒琼巴（Ras chung pa）的意修长寿佛白尊四臂的加持、文殊赞颂仪轨的随许、北方伏藏观音菩萨的引导、国王仪轨身语意三根本的要义引导、北方伏藏意修仰滴珍宝灯的引导等。特别是，在给予大圆满秘密心髓灌顶的时候，显现景象的方式如尊者本人的真实话语所说：第十三饶迥土龙年（1748年）的休顿（bShol 'don）上弦月之初十，在给予极其和非常无繁琐的两个上部灌顶的间隙，我顺便说，努寺大寺（Nubs dgon pa chen po）的持明王嘉（Rig 'dzin dbang rgyal）足下，由于没有听闻过秘密心髓的灌顶传承和引导传承，因此以根本上师和一致的亲戚作为主要的引导传承。灌顶之事完毕，回到自己的住处时，一位像是咒语护法的妇女真实显现，说道：你的傲慢自大，以前就因为这种邪见，许多成就都背道而驰了。特别是这次灌顶的时候，一切佛都融入上师的身躯，给予弟子成就和加持的特殊时刻。那个时候，金刚上师也不被庸俗的自相续的分别念所染污，应该一心安住在清净智慧的轮中。而你的心被邪见和错觉所染污，而且还在口中说了出来，因此要以三门忏悔和四力圆满的方式，立即完成一亿个荟供轮，否则将在无间地狱中感受半个中劫的无尽痛苦，对此不要有任何怀疑。因此，立即完成一亿个荟供轮，才能变得清净。接受秘密心髓灌顶完全清净的对境，就是安住在与根本上师无二无别之处。如是说后，
English
He went to Phu Chosling at the invitation of Bar Ra Rinpoche. He bestowed the empowerment of Pema Lingpa's Tshepakme Dorje Trengwa, the longevity empowerment of the Buddha's Secret Practice, the Drakmar Obran tradition, the life force empowerment of the protector deities of the combined upper and lower treasures, the blessings of Rachungpa's Thukdam Tshepakme Karpo Chakshipa, the Jenang of Jampal Todrup, the instructions of the Northern Treasure Chenrezig, the essential instructions of the three Kayas of the Gyalpo tradition, and the instructions of the Northern Treasure Thukdrup Yangtik Chedrön. In particular, regarding the visions that occurred during the empowerment of Dzogchen Sangwa Nyingtik, here is what Je himself said in his own words: In the Earth Dragon year of the thirteenth Rabjung (1748), on the tenth day of the waxing moon of the upper Chuto month, in the interval between bestowing the two supreme empowerments that were extremely and utterly without elaboration, I said in passing to Je Nupgonpa Chenpo Rigdzin Wangyal Zhabs that since I had not heard the lineage of empowerment and instructions of Sangwa Nyingtik, I would take the root guru and the consistent relative as the main lineage of instructions. After the empowerment was completed, when I arrived at my own residence, a woman who I thought was a mantra protector actually appeared and said, "Your pride has caused many accomplishments to go astray because of this wrong view. Especially during this empowerment, all the Buddhas enter the body of the lama, and at that time, special accomplishments and blessings are bestowed upon the disciple. At that time, the Vajra Master should not be defiled by the ordinary thoughts of his own mind, but should be single-mindedly absorbed in the pure wheel of wisdom. But your mind is defiled by wrong views and delusions, and you have even spoken of it. Therefore, you must immediately complete one hundred million tsok khor with the complete three-door confession and four powers, otherwise you will experience endless suffering in the Avici hell for half a kalpa. There is no doubt about that. Therefore, immediately complete one hundred million tsok khor to become pure. The object of receiving the completely pure Sangwa Nyingtik empowerment is to abide in a state that is no different from the root guru." So he said.
Chinese
以迅疾之势从背后消失。如是说，立即著书立说荟供甘露之精华，并积累荟供十万之数。此时，上师自己也显现出身体不适之态，并且常常说出心意极其狭隘，要前往其他刹土之类的话语。心子埃瓦拉化身（འབའ་ར་སྤྲུལ་པའི་སྐུ།）恳切地祈请住世。之后，在圣者瓦帝桑布（ཝ་ཏི་བཟང་པོ།）尊前供奉成千上万盏灯火，并广发利益佛教和众生的宏愿。同样地，也在慈氏祥云大经堂供奉成千上万盏灯火，从而转变了心意，身体也恢复了健康。在噶耶寺（དཀར་ཡེ་དགོན།）迎请了米旺曲吉嘉波（མི་དབང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ།）之妹，具足善妙功德的至尊菩提心母莲花持（པདྨ་ཆོས་འཛིན།）。赐予加持遣除违缘之灌顶和，为僧众赐予佛法。在阿布桑丹曲林（ཨབ་བསམ་གཏན་ཆོས་གླིང་།）住了几天的时候，又赐予甚深总集一切佛（དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས།）之灌顶。对埃瓦拉化身等赐予智慧怙主四臂（ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་ཕྱག་བཞི་པ།）之三摩地灌顶，怙主身像之引导，马头明王金刚亥母（རྟ་ཕག་ཡིན་བཞིན།）如意宝之灌顶传承，上师自己的清净显现秘密断除之引导等，之后前往亚隆白石马颈（ཡར་ལམ་བྲག་དཀར་རྟ་སོར།）。在那里，曲桑化身（ཆུ་བཟང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ།）蒋扬曲培（འཇམ་དབྱངས་ཆོས་འཕེལ།）也住在那里，应曲桑（ཆུ་བཟང་པ།）之请求，赐予了甘丹降魔金刚橛（གང་དབང་རྡོ་རྗེའི་ཕུར་པ།）剃刀利刃触断之灌顶传承和长寿灌顶。大家详细地交谈，住了七天。此时，铁索桥巴洛桑华珠（ལྕགས་ཟམ་པ་བློ་བཟང་དཔལ་གྲུབ།）也来了，在为具信的僧众赐予长寿灌顶的时候，大家说起，这位奇姆（མཆིམས།）以前是藏地彭林（ཕུན་གླིང་།）的僧人，后来被称为成就者，据说建造了四座铁索桥。在亚隆扎西岗（ཡར་ལམ་བཀྲ་ཤིས་སྒང་།）住了下来。之前在巴姆曲丁（དཔལ་མོ་ཆོས་སྡིངས།）为喇嘛普巴衮桑热增旺波（བླ་མ་ཕུག་པ་ཀུན་བཟང་རིག་འཛིན་དབང་པོ།）的转世献上头饰，赐予名字为策旺丹贝赛坚（ཚེ་དབང་བསྟན་པའི་གསལ་བྱེད།）。任命为拉拉扎沃普（ར་ལ་ཟ་འོག་ཕུག）成就处之法座。此人在巴姆曲丁（དཔལ་མོ་ཆོས་སྡིངས།）每月二十五供养上师。
English
Vanished from behind with swiftness. As it was said, he immediately wrote the essence of the Tsok offering nectar and accumulated hundreds of thousands of Tsok offerings. At this time, the master himself also showed signs of physical discomfort, and he often spoke of his mind being very narrow and wanting to go to other realms. The heart son, Ewa Ra Tulku, earnestly prayed for his long life. After that, he offered thousands of lamps before the holy Wati Sangpo and made extensive aspirations to benefit Buddhism and sentient beings. Similarly, he also offered thousands of lamps at the Great Jampa Trin Temple, thereby changing his mind and restoring his health. At Karje Monastery, Jetsun Jangchub Sempa, the sister of Miwang Chökyi Gyalpo, the virtuous Padma Chödrin, was invited. He bestowed the empowerment of blessing and dispelling obstacles, and gave Dharma teachings to the assembly. While staying at Ab Samten Chöling for a few days, he also bestowed the profound Konchok Chidu empowerment as a public Dharma event. He bestowed the Samadhi empowerment of Yeshe Gonpo Chakzhi to Ewa Ra Tulku and others, the guidance of Gonpo Kurakma, the empowerment and transmission of Tamdrin Phakmo Yizhin Norbu, the guidance of the master's own pure vision secret cutting, and then went to Yarlam Drakar Tasor. There, Chuzang Tulku Jamyang Chöpel was also residing, and at the request of Chuzang, he bestowed the empowerment and transmission of Ganden Dorje Phurba Razor Touch Cutting and the longevity empowerment. They had detailed discussions and stayed for seven days. At this time, Chakzampa Lodrö Peldrub also came, and when he bestowed the longevity empowerment to the faithful assembly, everyone said that this Chim was formerly a monk from Tsang Phunling, and later became known as an accomplished one, and it is said that he built about four iron bridges. He stayed overnight at Yarlam Tashi Gang. Previously, at Palmo Chöding, he offered the hair ornament of the reincarnation of Lama Phukpa Kunsang Rigzin Wangpo. He bestowed the name Tsewang Tenpai Selje. He appointed him as the throne holder of the accomplishment place of Rala Zawok Phuk. This person offered a guru puja to the master at Palmo Chöding on the twenty-fifth of each month.