Tibetan
གྱུར་ཏེ། རིགས་གསུམ་མགོན་པོ་དང་། ཁྲོ་གཉེར་ཅན་དང་། རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་རྣམས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་འགའ་རེས་ཞིག་གསོས་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པས་རྗེ་འདི་པ་དེ་དག་ལས་རིགས་གསུམ་མགོན་པོའི་ནང་ཚན་གསང་བའི་བདག་པོའི་ཡང་སྤྲུལ་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བོད་དུ་བྱོན་པའི་ཤུལ་ལམ་དུ་གཤེགས་པར་ཕྱོགས་པའི་ཚེ་གཟིགས་སྣང་དུ་བྱུང་ཚུལ་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ལུས་བྱུང་བ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པར་བཀོད་པ་ནི། མེ་ཡོས་རབ་བྱུང་བཅུ་གསུམ་པའི་ལོ་དེའི་མཐར་མཆོད་རྟེན་བྱ་ཏྲི་ཀམ་ཤོའམ་བྱ་རུང་ཁ་ཤོར་དུས་གྲགས་པའི་ཞིག་གསོ་ཚུགས་ནས་ས་འབྲུག་སྣྲོན་ཟླའི་ཚེས་བཅོ་ལྔར་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་ག་བསྒྲུབ། ཆུ་སྟོད་ཟླ་བའི་ཚེས་ལྔ་ལ་ཁ་ཤོར་ནས་བོད་དུ་ཡོང་བའི་ལམ་དུ་ཞུགས། ཙ་བི་ཧར་དུ་གནས་བཅས་ནང་མིག་ཆུང་ངུ་ཞིག་འདུག་པ་དེར་སྡོད། བཅག་མལ་ཞིག་བྱས་པའི་ཚེས་དྲུག་གི་ཐོ་རངས་ཁར་དངོས་ནི་མ་ཡིན་མོད། གསལ་སྣང་ནི་དངོས་མ་ལས་ཀྱང་ཆེ་ལ་རྨི་ལམ་འམ་ཉམས་ཡང་རུང་སྟེ། ནང་དེར་བལ་མོ་གཞོན་ནུ་ཞིག་ཚང་སྟེ་བྱུང་ནས་དགའ་བ་དང་ཅོ་འདྲི་བའི་ཚུལ་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པར། མི་མ་ཡིན་དུ་ཤེས་ནས་ལྷ་ཡི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ཟིལ་གྱིས་མནན་པས། དེ་ཆགས་པའི་ཉམས་འགྱུར་གྱིས་འཁྱུད་པར་གྱུར་པ་ལ། འདུ་ཤེས་གསུམ་གྱིས་བདེ་བ་ཆེན་པོར་རོལ་བར་དེ་ཡི་སྐབས་ཉིད་དུ་ཡང་ལུས་ཀྱི་བཀོད་པ་དུ་མར་འགྱུར་ཞིང་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་གདོང་ཡང་སྣ་ཚོགས་བསྒྱུར་ཞིང་ཤས་ཆེར་ལྕེ་སྤྱང་ཀི་རྣམ་པ་སོགས་སུ་སྟོན་པར་སྤྲུལ་པ་ཇི་འདྲ་ཡང་མིག་གསུམ་མི་འགྱུར་བར་གནས་པར་སྣང་། དེ་ལ་ཁྱོད་གང་དུ་གནས་མིང་ཅི་ཟེར་དྲིས་པས། ངེད་ཡམ་བུར་གནས། མིང་རཱ་ཎི་ཡིན་ཟེར་བར། འོ་ན་ཁྱོད་མིར་སྤྲུལ་པ་ཡོད་དམ་སྨྲས་པར། མིར་སྤྲུལ་པ་མེད་ང་རང་དངོས་འདི་ཀ་ཡིན་ཁྱོད་ཀྱི་གྲོགས་བགྱིད། ངེད་ཀྱི་ཚུལ་འདི་སི་ཏུ་ལ་བཤད་དུ་རུང་། གཞན་དམ་གཙང་གསུམ་ལས་མ་མང་གསུང་ནས་ཡལ་སོང་། སྲོག་སྔགས་ནི་དྲི་རྒྱུ་མ་བྱུང་དེ་རྗེས་ཟླ་རེ་བཞིན་རྨི་ལམ་དུ་ཡང་ཡང་འོང་གཏམ་ཡང་སྨྲ་རུང་། སྐྱིད་གྲོང་དུ་བླ་མ་ཁ་གཅིག་ལ་ཟུར་ཙམ་སྨྲས་པས་དེ་ཚུན་འོང་བ་ཉུང་དུ་སོང་ད་ལྟ་སྐབས་རེ་ལས་མི་འོང་། གང་ལྟར་རང་རེའི་བརྒྱུད་འཛིན་ལ་འགོ་ཞིང་མཐུ་ཆེ་ངེས་ཞིག་ཏུ་སྣང་། ཚུལ་དེ་སྐུ་ཞབས་ལ་སྨྲོས་ཟེར་བ་དགོས་པ་ཡིད་སྲིད་སྙམ་ནས་ད་ལམ་ཕུལ། ཞེས་ཀུན་མཁྱེན་སི་ཏུ་དྷརྨཱ་ཀ་རར་ཆབ་ཤོག་ཏུ་བསྩལ་བར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་རིམ་གྱིས་སྐྱིད་གྲོང་གྲྭ་
Chinese
因此，三族怙主和忿怒尊，以及至尊度母等的化身会进行修复。如是说，因此应将此尊视为彼等之中三族怙主里的秘密主之化身。此后，在前往西藏的路途中，显现景象的方式，如实记录了尊者自己的金刚语：火兔年（1747）饶迥十三年末，开始修复当时被称为恰日康肖或嘉绒卡肖的佛塔，土龙年（1748）四月十五举行了开光仪式。水上月（五月）初五从卡肖出发前往西藏的路上，在扎比哈尔安顿下来，住在一个小房间里。在做了一个简陋的住所后，六日黎明时分，虽然不是真实的，但显现比真实还大，无论是梦还是体验，总之，一个年轻的尼泊尔女子完整地出现，做出各种高兴和调情的姿态。意识到是非人，用神之傲慢压制了她。她变成了迷恋的姿态，沉浸在三种认知的大乐之中，在那时，身体的结构也变成了多种，神通的面容也变化多端，大部分时候舌头显示为狼的形状等，无论化现成什么样子，三只眼睛都不会改变。问她你住在哪里，叫什么名字？她说：我住在扬布（加德满都）。名字叫拉妮。问：那么你有化身为人的吗？答：没有化身为人的，我就是这个样子，做你的朋友。我的情况可以告诉司徒。除了誓言、清净、三者之外，不要多说，说完就消失了。没有机会问本命咒，之后每个月都会在梦里反复出现，也可以说话。在吉隆（(སྐྱིད་གྲོང་།，Kyirong，吉隆县)）对一位喇嘛稍微提了一下，从那以后来得少了，现在偶尔才来。无论如何，对我们自己的传承来说，似乎是一个开始并且非常强大的东西。觉得有必要把这件事告诉您，所以这次呈上。如是向一切智者司徒·达玛卡拉呈上了书信。之后逐渐地吉隆（(སྐྱིད་གྲོང་།，Kyirong，吉隆县)）寺
English
Therefore, some incarnations of the three family protectors, Wrathful One, and Jetsun Drolma will carry out the restoration. As it is said, therefore, this lord should be recognized as an incarnation of the secret lord among the three family protectors. After that, on the way to Tibet, the way the visions appeared, the Vajra speech of the Lord himself was recorded as it was heard: At the end of the thirteenth Rabjung year of the Fire Hare (1747), the restoration of the stupa known at that time as Chatri Kamsho or Jarung Khashor began, and on the fifteenth day of the fourth month of the Earth Dragon year (1748), the consecration ceremony was performed. On the fifth day of the Water Upper Month (May), he set out from Khashor on the way to Tibet. He settled in Tsabihar and stayed in a small room. After making a simple dwelling, at dawn on the sixth day, although it was not real, the appearance was even greater than real, whether it was a dream or an experience, in short, a young Nepalese woman appeared completely and made various gestures of joy and flirtation. Realizing that it was a non-human, he suppressed her with the pride of a god. She turned into a posture of infatuation, immersed in the great bliss of the three cognitions, and at that time, the structure of the body also changed into many forms, and the magical face also changed in various ways, and most of the time the tongue appeared as a wolf's shape, etc., no matter what form it manifested, the three eyes did not change. He asked her where do you live, what is your name? She said: I live in Yambu (Kathmandu). My name is Rani. He asked: Then do you have an incarnation as a human? She replied: There is no incarnation as a human, I am just like this, I will be your friend. My situation can be told to Situ. Apart from the oath, purity, and the three, do not say more, and after saying that, she disappeared. There was no chance to ask for the life mantra, and after that, she would appear repeatedly in dreams every month, and it was possible to talk. In Kyirong, he mentioned it slightly to a lama, and since then she has come less often, and now she only comes occasionally. In any case, it seems to be a beginning and a very powerful thing for our own lineage. Feeling that it was necessary to tell you about this, I am presenting it this time. Thus, he presented the letter to the omniscient Situ Dharmakara. After that, gradually the Kyirong monastery