Tibetan
ར་བལ་ཡུལ་དུ་མཆོད་རྟེན་བྱ་རུང་ཁ་ཤོར་ལ་ཞིག་གསོ་རྒྱ་ཆེར་མཛད་པ་དང་བལ་མོའི་གནས་བདག་མ་ཕྱག་རྒྱར་བསྟེན་པ་གསང་བ་སྙིང་ཐིག་གི་དབང་གནང་སྐབས་སྔགས་བསྲུང་མ་བྱོན་པའི་སྐོར། དགུང་ལོ་ང་གཅིག་པ་གནམ་འབྱུང་སྟེ་ས་འབྲུག་ལོར་གཙང་ནས་རིམ་པར་ལ་སྟོད་ལྷོ་དང་། དཔལ་ཐང་དཔལ་མོ་ཆོས་སྡིངས་རྫོང་དཀར་སྐྱིད་གྲོང་བརྒྱུད་ནཻ་པཱ་ལའི་ལྗོངས་སུ་བདེ་བར་ཕེབས་སོ། །འདི་དུས་ཀུན་མཁྱེན་སི་ཏུ་རིན་པོ་ཆེ་བསྟན་པའི་ཉིན་བྱེད་ཀྱང་བལ་ཡུལ་གྱི་གནས་གཟིགས་སུ་བྱོན་པ་རང་བྱུང་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོ་ཤིང་ཀུན་གྱི་བྱ་འདབས་འབྲས་སྤུངས་ཀྱི་གཙུག་ལག་ཁང་བོད་རྣམས་བྱ་རྒོད་ཕུང་རི་དང་། བལ་པོ་རྣམས་ཀི་ཌོར་བརྗོད་པ་དེར་ཞལ་འཛོམས། དབང་ལུང་མན་ངག་བསྩལ་བ་དང་ལྷན་རྒྱས་ཡུན་རིང་དུ་གནང་ཞིང་སི་ཏུ་རིན་པོ་ཆེ་བོད་དུ་ཆིབས་ཁ་བསྒྱུར། རྗེ་ཉིད་ནས་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོ་བྱ་རུང་ཁ་ཤོར་གྱི་ཞིག་གསོ་རྒྱས་པར་མཛད་པའི་རིང་བལ་མོན་བོད་གསུམ་གྱི་སྐྱེ་འགྲོ་དུ་མར་ཕན་བདེ་རྒྱ་ཆེན་པོའི་འཕྲིན་ལས་སྤེལ་ཞིང་། ཁྲོམ་ལྔ་བརྒྱ་གདལ་བར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འགྲོ་འདུལ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་དབང་དང་། སེམས་བསྐྱེད། ཚེ་དབང་། བཛྲ་གུ་རུ། ཡིག་བརྒྱ། ཡིག་དྲུག་གི་ལུང་བསྩལ་ཞིང་དགེ་བསྐུལ་དམ་བཅའ་བཞེས། འདི་སྐབས་བདག་གི་རྩ་བའི་བླ་མ་རྗེ་མགོན་ནང་པ་ཀརྨ་བདུད་འཇོམས་ཞབས་ཉིད་དགུང་ལོ་ཉེར་གསུམ་དུ་སོན་པ་ན་ཡོལ་མོ་གངས་རར་རང་གི་བསྟི་གནས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་བཅད་རྒྱ་ལ་བཞུགས་པའི་ཚེ་གནས་ཚུལ་དང་རིག་འཛིན་རྗེའི་མཚན་གསན་མ་ཐག་ཡུག་ཅིག་རྣམ་པར་རྟོག་མེད་ཀྱི་ངང་དུ་ལུས་ཞེས་གསུངས། མི་རིང་བར་བལ་ཡུལ་དུ་མཇལ་བར་བསྐྱོད། བྱ་རྒོད་ཕུང་རིར་ཞལ་མཇལ་མ་ཐག་བརྩེ་བས་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་བཀའ་བཞེས་བཟང་པོ་ཕེབས་ཤིང་། རྗེ་འདི་པ་སོགས་བླ་མང་པོར་བྱང་གཏེར་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་སྤུ་གྲི་དང་ཆེ་མཆོག་གི་དབང་། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་དབང་། སྒྲོལ་དཀར་གྱི་ཚེ་ཁྲིད། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྨར་ཁྲིད་ཆུ་བོ་ཀུན་འདུས་ཟླ་གཅིག་བར་སྨིན་ཁྲིད་དུ་བསྩལ། མི་རིང་བར་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོའི་ཉམས་གསོ་གེགས་མེད་མཐར་ཕྱིན་པར་གྲུབ་ཏེ་རབ་ཏུ་གནས་པའི་མེ་ཏོག་འཐོར་བར་མཛད་ཅིང་དེའི་ཚེ་རྡོ་རྗེའི་མགུར་དུ་བཞེས་པ་ནི། ཨེ་མ་ཧོ། མཆོད་རྟེན་བྱ་རུང་ཁ་ཤོར། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་རྟེན། །མ་བཞེངས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ། །བཞེངས་ནས་བས
Chinese
在尼泊尔地方，对博达哈大佛塔进行了大规模的修复，并将尼泊尔的处所主母奉为手印母，在给予《秘密心髓》灌顶时，出现了护法神的有关情况。五十一岁时，在木阳年，即土龙年（1748年），从后藏依次经过拉堆洛，帕塘，帕摩曲丁，宗嘎，吉隆，顺利到达了尼泊尔地区。此时，全知司徒仁波切丹贝尼杰也到尼泊尔朝圣，在自生大佛塔香根的鸟翼处，德荣寺的经堂，藏人称之为“秃鹫岗”，尼泊尔人称之为“基多”的地方相遇。赐予灌顶、传承和诀窍，并长时间共处，之后司徒仁波切返回西藏。尊者亲自对大佛塔博达哈进行了大规模的修复，在此期间，为尼泊尔、门巴、藏族三地的众多众生带来了巨大的利益和安乐，并在五百个集市中，赐予了大悲观世音降伏有情如意宝的灌顶，以及发心仪轨，长寿灌顶，金刚上师（བཛྲ་གུ་རུ།，Vajra Guru，金刚上师），百字明（ཡིག་བརྒྱ།），六字真言的传承，并劝勉行善，立下誓言。此时，我的根本上师，杰贡囊巴噶玛都炯大师，年满二十三岁，在约莫冈拉自己的住所中，正在进行薄伽梵吉祥金刚童子的闭关修行，当听到这个消息和持明者的尊号时，立刻进入了无分别的境界。不久之后，前往尼泊尔拜见。在秃鹫岗见面后，得到了慈悲摄受的良好回应。并对这位尊者等众多上师赐予了北藏金刚橛短剑和胜乐金刚的灌顶，大悲观世音嘉瓦嘉措的灌顶，白度母的长寿引导，以及大悲观世音的斯玛引导，如众水汇集般长达一个月之久的成熟引导。不久之后，大佛塔的修复顺利圆满完成，并举行了开光仪式，当时唱诵了金刚歌：唉玛吙！博达哈大佛塔！三世诸佛的意之所依！未建造自然成就，建造后
English
In the land of Nepal, extensive renovations were made to the Boudhanath Stupa, and the local goddess of Nepal was relied upon as a mudra. During the empowerment of the Secret Essence, there were accounts of mantra protectors appearing. At the age of fifty-one, in the Wood-Yang year, which is the Earth-Dragon year (1748), he traveled smoothly from Tsang, passing through Lhatö Lho, Paktang, Palmo Chöding, Dzongkar, and Kyirong, to the region of Nepal. At this time, the Omniscient Situ Rinpoche Tenpai Nyinje also came to Nepal for pilgrimage, and they met at the foot of the great self-arisen stupa of Swayambhunath, at the monastery of Drepung, which Tibetans call "Vulture Cliff" and Nepalis call "Kidor." He bestowed empowerments, transmissions, and instructions, and they stayed together for a long time, after which Situ Rinpoche turned his chariot back to Tibet. The Lord himself extensively renovated the great stupa of Boudhanath, and during this time, he spread the activity of great benefit and happiness to many beings of Nepal, Mon, and Tibet. In five hundred marketplaces, he bestowed the empowerment of the Great Compassionate One, the Subduer of Beings, the Wish-Fulfilling Jewel, as well as the generation of bodhicitta, the long-life empowerment, Vajra Guru (བཛྲ་གུ་རུ།，Vajra Guru，Vajra Guru), the Hundred Syllable Mantra (ཡིག་བརྒྱ།), the transmission of the Six Syllable Mantra, and encouraged virtue and took vows. At this time, my root guru, Lord Gonangpa Karma Dudjom, at the age of twenty-three, was residing in his own hermitage in Yolmo Gangra, engaged in the retreat and accomplishment of the Blessed One, Glorious Vajrakumara. As soon as he heard the news and the name of the Vidyadhara Lord, he remained in a state of non-conceptual awareness. Not long after, he traveled to Nepal to meet him. As soon as they met at Vulture Cliff, he received a kind response of compassionate acceptance. To this Lord and many other lamas, he bestowed the empowerment of the Northern Treasure Vajrakilaya Dagger and Chakrasamvara, the empowerment of the Great Compassionate One Gyalwa Gyatso, the long-life instructions of White Tara, and the Smar instructions of the Great Compassionate One, a confluence of all rivers, a maturing instruction lasting for a month. Not long after, the renovation of the great stupa was completed without obstacles, and he scattered flowers for the consecration. At that time, he sang this vajra song: Emaho! Boudhanath Stupa! The mind-relic of the Buddhas of the three times! Not built, spontaneously accomplished! Built, then
Tibetan
མ་པའི་དོན་འགྲུབ། །སངས་རྒྱས་འོད་བསྲུང་གི་བསྟན་པ་ལ། །བྱ་རྫི་ཡུམ་སྲས་ཀྱི་བཞེངས་པ། །སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་ལ། །ཨོ་རྒྱན་གུ་རུས་བསྔགས་པའི་མཆོད་རྟེན། །རྩོད་ལྡན་སྙིང་མའི་དུས་སུ། །སྔགས་འཆང་ཤཱཀྱ་བཟང་པོ་ཡི། །གུ་རུའི་ལུང་བཞིན་ཞིག་གསོ་བྱས་པའི་མཆོད་རྟེན། །རྩོད་ལྡན་སྙིགས་མའི་མཐར་ཐུག་དུས་འདིར། །ངེད་ཅག་དཔོན་སློབ་ཀྱིས་ཞིག་གསོ་བྱས་པའི་མཆོད་རྟེན། །ཨེ་མ། མཆོད་རྟེན་བྱ་རུང་ཁ་ཤོར། །རྩིག་པ་མི་འདྲ་སྐྱེས་པ་ཞིག་འདྲ་འདུག །རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་ནས་རྡོལ་བ་ཞིག་འདྲ་འདུག །རི་རྒྱལ་ལྷུན་པོ་འགྱིང་བ་ཞིག་འདྲ་འདུག །སྨོན་ལམ་གང་བཏབ་འགྲུབ་པའི་མཆོད་རྟེན། །འབྲེལ་ཚད་དོན་དང་ལྡན་པའི་མཆོད་རྟེན། །འབྲེལ་གྱུར་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བའི་མཆོད་རྟེན། །བལ་ཡུལ་ས་བཅུད་ཡོང་བའི་མཆོད་རྟེན། །བོད་ཡུལ་ཕུན་ཚོགས་སྐྱེད་པའི་མཆོད་རྟེན། །རྒྱལ་ཁམས་མཐའ་དག་བདེ་བའི་མཆོད་རྟེན། །འཛམ་གླིང་འདི་ན་བྱིན་ལྡན་མཆོད་རྟེན། །ལྷ་མི་ཀུན་གྱིས་མཆོད་པའི་མཆོད་རྟེན། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་སྒྲོན་མེ་མཆོད་རྟེན། །བཀྲ་ཤིས་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་པོ། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་དང་དེ་ཡི་མཆོད་རྟེན། །ཡང་ནས་ཡང་དུ་མཇལ་བར་ཤོག་ཅིག །ཞེས་དང་། ས་དབང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། །འགྱུར་མེད་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ། །གངས་ཅན་ཡོངས་ཀྱི་བདག་པོ། །རྡོ་རྗེའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས་ཡོད། །གངས་ཅན་ཡོངས་ཀྱི་མགོན་པོ། །རྒྱལ་བ་བསྐལ་བཟང་རྒྱ་མཚོ། །མི་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། །ཐུགས་ཡིད་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་ཡོད། །རྒྱལ་དབང་པདྨའི་རྒྱལ་སྲས། །རིག་འཛིན་ཚེ་དབང་ནོར་བུ། །ཕྱོགས་མེད་འགྲོ་དོན་སྐྱོང་བ། །འབྲེལ་ཚད་སྨིན་གྲོལ་བཀོད་ཡོད། །མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་གྲོལ་བའི། །མཆོད་རྟེན་བྱ་རུང་ཁ་ཤོར། །བོད་བལ་ཡོངས་ཀྱི་བདེ་ཐབས། །ཞིག་གསོ་ཕུན་ཚོགས་བྱས་ཡོད། །ཛ་ཡ་ཛ་ཡ་བི་ཛ་ཡ། །ཞེས་གསུངས། དེ་ཡང་། མཆོད་རྟེན་བྱ་ཏྲི་ཁ་ཤོའམ། བྱ་ཏྲི་ཀམ་ཤོ་དང་། བོད་སྤྱིར་བྱ་རུང་ཁ་ཤོར་དུ་གྲགས་པའི་མཆོད་རྟེན་འདིར་སྲི་ཞུ་ཉམས་གསོའི་རིམ་པ་བསྐྲུན་པའི་སྐྱེས་བུ་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེའི་ལུང་གིས་གསལ་བ་ནི། ལོ་རྒྱུས་ཆེན་པོ་ལས། མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་ལ་ཡང་དག་པར་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་དབྱེར་མེད་པས་ཞིག་རལ་ཉམས་པ་ལ་སོགས་པ་མི་འབྱུང་། ཀུན་རྫོབ་ལྟར་སྣང་དུ་འབྱུང་བ་བཞིའི་རྐྱེན་གྱིས་ཞིག་ཅིང་རལ་བའི་ཚུལ་འགའ་ཞིག་སྟོན་པར་འ
Chinese
玛巴的成事。 在佛陀光护的教法中，是牧童母子所建造的。 在佛陀释迦牟尼的教法中，是邬金莲师所赞颂的佛塔。 在争斗坚固的衰败时期，是持咒者释迦桑布，按照莲师的授记修复的佛塔。 在争斗衰败的末期，是我们师徒修复的佛塔。 唉玛！ 佛塔嘉绒卡肖，像是长出不同寻常的墙壁，像是从海底涌出，像是山王巍然耸立。 凡是祈愿都能成就的佛塔，是具有意义的佛塔，是与它结缘的一切众生都能往生极乐世界的佛塔，是尼泊尔地力涌现的佛塔，是西藏富饶增长的佛塔，是所有国土安乐的佛塔，是此赡洲具有加持的佛塔，是天人共同供养的佛塔，是三界明灯的佛塔，是吉祥胜利的曼陀罗。 愿我们一次又一次地见到圆满正觉的佛陀和他的佛塔。 如此说道。 还有，土地自在的法王，不变的遍胜方，雪域一切的怙主，安住在金刚座上。 雪域一切的怙主，嘉瓦格桑嘉措，人王法王，心意融为一体。 嘉瓦莲花的王子，持明者策旺诺布，无偏地护持众生，与他结缘者皆得成熟解脱。 见到、听到、忆念、触碰即解脱的，佛塔嘉绒卡肖，为了西藏尼泊尔一切的安乐，圆满地进行了修复。 扎亚扎亚比扎亚（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：胜利胜利完全胜利）。 如此说道。 此外，佛塔嘉智卡肖，或嘉智康肖，以及藏地普遍称作嘉绒卡肖的这座佛塔，对于建造侍奉修缮次第的圣者莲花生大师的授记是明确的。 在大历史中说，这座大佛塔实际上与一切佛陀的法身无别，因此不会发生损毁衰败等情况。 只是在世俗显现中，由于四大之缘，会示现一些损毁衰败之相。
English
May the aspirations of Ma Pa be fulfilled. In the teachings of Buddha Kashyapa, it was built by the shepherdess and her son. In the teachings of Buddha Shakyamuni, it is the stupa praised by Orgyen Guru. In the degenerate age of strife, it is the stupa that was restored by the mantra holder Shakya Zangpo according to Guru's prophecy. In this final age of extreme degeneration, it is the stupa that we, the master and disciples, have restored. Emaho! The stupa Jarung Khashor, it seems as if unusual walls have grown, it seems as if it has erupted from the depths of the ocean, it seems as if Mount Meru is towering. The stupa that fulfills whatever prayers are made, the stupa that is meaningful to those who connect with it, the stupa that causes all beings who connect with it to be born in Sukhavati, the stupa that brings the essence of Nepal, the stupa that increases the prosperity of Tibet, the stupa that brings happiness to all realms, the stupa that is blessed in this Jambudvipa, the stupa that is worshiped by all gods and humans, the stupa that is the lamp of the three realms, the auspicious mandala of victory. May we meet the fully enlightened Buddha and his stupa again and again. Thus it is said. Furthermore, the lord of the earth, the Dharma King, the unchanging victor over all directions, the master of all of Gangchen (Tibet), is seated on the vajra throne. The protector of all of Gangchen, Gyalwa Kelsang Gyatso, the king of men, the Dharma King, his mind and heart are united as one. The prince of Gyalwa Padma, Rigdzin Tsewang Norbu, impartially protects beings, and those who connect with him are ripened and liberated. The stupa Jarung Khashor, which liberates through seeing, hearing, remembering, and touching, has been fully restored for the well-being of all of Tibet and Nepal. Jaya Jaya Bizaya (藏文：ཛ་ཡ་ཛ་ཡ་བི་ཛ་ཡ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：Victory Victory Complete Victory). Thus it is said. Moreover, the stupa Jatri Khasho, or Jatri Kamsho, and this stupa commonly known as Jarung Khashor in Tibet, the prophecy of Guru Rinpoche, the holy being who built the stages of service and restoration, is clear. In the Great History, it says that this great stupa is actually inseparable from the Dharmakaya of all Buddhas, therefore destruction and decay, etc., do not occur. However, in the apparent conventional reality, due to the conditions of the four elements, it will show some aspects of destruction and decay.