Tibetan
ཚུར་ཕུར་ཕེབས་སྐབས་ཞྭ་དམར་མཆོག་སྤྲུལ་དཀོན་མཆོག་ཆོས་ཀྱི་ཉི་མ་ཁྲི་འདོན་དབུ་ཞྭ་སྒྲོན་ཞིང་། ཁྲི་འབུལ་མཚོན་བྱེད་དང་བསྲུང་འཁོར་གྱི་སྤྱན་དམིགས་ཤིས་བརྗོད་མངའ་གསོལ་རྒྱས་པར་གནང་དུས་ཕྱི་རོལ་གནམ་དཔྱད་ཀྱང་འཇའ་སྤྲིན་འཁྲིགས་པ་སོགས་རྟེན་འབྱུང་ལེགས་པར་བྱུང་བར་གྲགས་པ་ཡང་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་མཐུ་བྱིན་ལས་བྱུང་བར་སྣང་ངོ་། །ཀརྨ་པ་ཆེན་པོ་དང་ཞྭ་དམར་བ་ཡབ་སྲས་ལྷན་རྒྱས་སུ་ཀློང་གསལ་གྱི་ཆ་ལག་ཚེ་སྒྲུབ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་མདུད་ཀྱི་དབང་ཆེན་དང་། ཞྭ་དམར་བ་སྐུ་སྒེར་དུ་ཚེ་དབང་ལྔ་ཚར་དང་སྒྲོལ་དཀར་གྱི་དབང་གནང་། དེ་སྐབས་ཞྭ་དམར་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཤིན་ཏུ་སྐུ་ན་ཕྲ་བས་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་པང་དུ་བཞེས་ནས་དངུལ་གྱི་གསོལ་ཐུར་གྱིས་གསོལ་ཞོ་འབུལ་བ་གནང་ཞིང་། ངས་ཁྱེད་ཀྱི་དོན་དུ་དཀའ་ལས་ཆེན་པོ་རང་བྱས་པ་ཡིན་པས་ཧུར་ཐག་མ་གནང་ན་མི་ཡོང་གསུང་བ་གསལ་བར་དྲན་ཞེས་སྐུ་དངོས་ཀྱི་ཞལ་ལས་སོ། །དེ་ཡང་ཞྭ་དམར་བ་བརྒྱད་པ་དཔལ་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་དོན་གྲུབ་ཉིད་རྒྱ་ནག་ཏུ་གཤེགས་ནས་དེའི་ཡང་སྲིད་མོན་སྤ་གྲོའི་ཕྱོགས་སུ་སྐུ་བལྟམ་པར་གདན་སར་སྤྱན་དྲངས། དགུང་ལོ་བརྒྱད་པར་ཞྭ་དམར་གྱི་ཅོད་པཎ་བཅིང་མི་རིང་བར་གཅོད་དབང་གིས་ཞིང་བརྗེས། དེའི་སྤྲུལ་སྐུ་མོན་མཁར་རྣམ་སྲས་གླིང་དུ་འཁྲུངས་སོ་ཞེས་ཕལ་ཆེར་ཅལ་རྒྱུགས་ཀྱིས་ངོས་བཟུང་ཞིང་བདག་རྐྱེན་མངའ་གསོལ་ནས་ལོ་ཤས་ཀར་ལུགས་ཕལ་ཆེར་དེ་ལ་འདུན་པར་སླར་ཤང་བཀྲ་ཤིས་རྩེར་པན་ཆེན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་བློ་བཟང་དཔལ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཅུང་དུ་ཆུ་ཁྱི་ལོར་ཡང་སྲིད་ངོ་མ་འཁྲུངས་པ་ལུང་བསྟན་མང་པོའི་དོན་མཐུན་པའི་འཁྲུལ་པ་མེད་པར་ངོས་ཟིན་ཀྱང་བར་སྐབས་དེར་ཕན་ཚུན་ལེ་འཁོན་གླེང་གཞི་ཆེན་པོར་གྱུར་ཏེ་གཞུང་སར་ཐུག ལོ་མང་པོའི་བར་རྩོད་གླེང་བྱུང་བའི་མཐར་ལྷ་ལྡན་ཇོ་ཤཱཀ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུའི་དྲུང་དུ་བརྟག་པ་སྒྲིལ་བས་བཀྲ་ཤིས་རྩེ་སར་བབ་པས་དེ་ཉིད་དུ་ཐག་བཅད་དེ་རྣམ་གླིང་སྤྲུལ་སྐུ་རང་གནས་སུ་འབྱོན་དགོས་པར་ཤར། དེ་ནས་ཞྭ་དམར་བཅུ་པ་དཀོན་མཆོག་ཆོས་ཀྱི་ཉི་མ་ཁྲི་འདོན་མངའ་གསོལ་བའི་བར་རྗེ་ཉིད་ནས་དཀའ་བ་འབད་པ་ཆེན་པོས་ཐུགས་ཁུར་བཞེས་ཤིང་། རྗེས་སུ་ཀུན་མཁྱེན་སི་ཏུ་དང་ཆབ་ཅིག་ཏུ་མདོ་ཁམས་སུ་ཡུན་རིང་དུ་བཞུགས། ཀཿཐོག་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་ཁྲི་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ཞིང་མཚན་སྐྱོང་གནང་རྒྱུ་སོགས་འོག་ཏུ་ཡང་འཆད་ལ། ཡབ་སྲས་ཀུན་གྱི་རེ་ལྟོས་ཆེ་བར་མཛད་ཀྱང་ཇི་ལྟ་བུས་རྐྱེན་གྱི
Chinese
當迎請返回時，夏瑪巴貢卻確吉尼瑪陞座，戴上法帽，舉行獻座儀式，並賜予護輪的觀視和吉祥的祝願，舉行盛大的灌頂儀式時，據說外面天空也出現彩虹和雲彩等吉祥的徵兆，這也顯然是來自於上師您的神力。噶瑪巴大寶法王和夏瑪巴父子一同接受了隆薩的支分長壽成就金剛結的大灌頂，夏瑪巴個人接受了五長壽灌頂和度母灌頂。當時，夏瑪巴轉世非常年幼，上師您將他抱在懷裡，用銀勺餵他酸奶，並說：「我為了你付出了巨大的努力，如果不努力是不行的。」清楚地記得這是親口所說的。此外，第八世夏瑪巴巴千確吉頓珠前往中國，之後他的轉世在門隅（今印度阿魯納恰爾邦）地區出生，被迎請到座寺。八歲時，夏瑪巴的紅帽加冕尚未結束，就因斷法權而示寂。據說他的轉世在門卡南瑟林出生，幾乎是隨意地被認定，並舉行了加持儀式，幾年後，幾乎所有人都對此產生了懷疑，後來在香扎西孜，班禪喇嘛一切智者洛桑貝丹耶喜的弟弟，在水狗年（推測為某個饒迥的水狗年）真正的轉世出生，與許多預言相符，毫無錯誤地被認定，但在此期間，彼此之間的矛盾成為了巨大的爭論焦點，並上報給了政府。經過多年的爭論，最終在拉薩大昭寺如意寶珠釋迦牟尼佛像前擲骰子，結果扎西孜獲勝，因此決定由扎西孜認定，南林活佛必須返回自己的寺院。之後，在第十世夏瑪巴貢卻確吉尼瑪陞座之前，上師您付出了巨大的努力和關懷。後來，與一切智者司徒一同在多康（多康，今川西、雲南部分地區和西藏昌都一帶）長期居住。迎請至噶陀多吉丹的法座，並給予名號守護等，下面還會講到。父子都對您寄予厚望，但不知是什麼樣的因緣。
English
When he was invited back, the Shamar Rinpoche Konchok Chokyi Nyima ascended the throne and donned the crown. During the elaborate enthronement ceremony, which included the offering of the throne, the protective gaze, and auspicious blessings, it is said that rainbows and clouds appeared in the sky outside, indicating auspicious omens. This was also seen as a result of the power and blessings of the master himself. The great Karmapa and the Shamarpa, father and son, together received the great empowerment of the Longsal division, the Tsedrup Dorje Gyadum (long life practice vajra knot). The Shamarpa himself received the five long life empowerments and the Tara empowerment. At that time, the Shamarpa incarnation was very young, so the master held him in his lap and fed him yogurt with a silver spoon, saying, "I have put in a lot of effort for you, so you must work hard." He clearly remembered that this was said by the master himself. Furthermore, the eighth Shamarpa, Palchen Chokyi Dondrup, passed away in China, and his reincarnation was born in the Mon Tawang area (present-day Arunachal Pradesh, India). He was invited to the monastery. At the age of eight, before the Shamarpa's red hat ceremony was completed, he passed away due to the power of cutting the cycle of rebirth. It is said that his reincarnation was born in Monkhar Namse Ling, and he was almost randomly recognized and given blessings. After a few years, almost everyone doubted this. Later, in Shang Trashi Tse, the younger brother of Panchen Lama Losang Palden Yeshe, was born in the Water Dog year (presumably a Water Dog year in a certain Rabjung cycle) as the true reincarnation, which was recognized without error in accordance with many prophecies. However, during this period, the conflict between them became a huge point of contention and was reported to the government. After many years of debate, finally, dice were cast in front of the Jowo Shakyamuni statue in the Lhasa Jokhang Temple, and Trashi Tse won. Therefore, it was decided that Trashi Tse would recognize the reincarnation, and the Namling Tulku had to return to his own monastery. From then until the enthronement of the tenth Shamarpa, Konchok Chokyi Nyima, the master himself took great care and effort. Later, he stayed in Do Kham (Do Kham, present-day western Sichuan, parts of Yunnan, and the Chamdo area of Tibet) for a long time with the all-knowing Situ. He was invited to the throne of Kathok Dorje Den and given the responsibility of protecting the name, which will be discussed below. The father and son had high hopes for you, but due to what kind of circumstances...
Tibetan
་རྟེན་འབྲེལ་འཇུག་སྒོ་འཆུགས་པ་ཡིན་རུང་ཕྱིས་ཤིང་འབྲུག་ལོ་སྟོད་ཕྱོགས་སུ་བྱོན་པས་བལ་ཡུལ་དུ་སྡིག་ཏོ་ཅན་གོར་ཥ་བས་བཟུང་སྟེ་བོད་དུ་མ་བཏང་ཞིང་འོ་རྒྱལ་ཐུགས་སུན་ཤིན་ཏུ་མང་བར་བྱས། མི་རིང་བར་ས་སྤྲེ་གོར་ཥ་བས་བོད་དུ་རྒོལ་བར་ལྷགས་ཤིང་སྡེ་གཟར་མི་ཟད་པ་བྱུང་ཚེ་བོད་རྣམས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་འདི་ལྟ་བུའི་དམག་འདྲེན་པར་བྱེད་པ་པོ་ནི་ཞྭ་དམར་བ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་གླེང་བར་གཡོན་ཅན་གོརྵ་བས་ཀྱང་གཡོ་ཟོལ་གྱི་ཁ་གཡོགས་པར་བྱེད། སླར་ཆུ་བྱི་ལོ་འཇམ་དབྱངས་གོང་མ་ཆེན་པོའི་དཔུང་འཇུག་གིས་བལ་ཡུལ་གཞོམ་པར་ཉེ་བའི་ཚེ་གོརྵ་བས་འབངས་སུ་ཁས་བླང་སྟེ་དཔུང་ཆེན་རྣམས་བལ་ཡུལ་དང་ཞག་གཅིག་གི་བགྲོད་པས་ཉེ་བ་བེ་ཀོ་ཊ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ཕྱིན་པ་སླར་ཕྱིར་ལོག དེའི་ལོ་སྔོན་མ་ལྕགས་ཁྱི་ལོ་ཙམ་ནས་སྦྱོར་ངན་གྱི་སྙུན་གཞི་དྲག་པོ་ཞིག་ཀྱང་བཞེས་ཏེ་མཐར་དགུང་ལོ་ང་གཅིག་པ་ཆུ་བྱི་ལོ་ཆུ་སྟོད་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅོ་ལྔར་བྱ་རུང་ཁ་ཤོར་དུ་གཞན་དོན་དུ་གཤེགས་སོ། །དེ་མ་ཐག་རྒྱ་གོར་བོད་གསུམ་ནས་སྐུ་ཆས་རྣམས་ལྷག་མེད་དུ་མི་དམིགས་པར་རྒྱས་བཏབ། ཞབས་གྲས་ལྟོས་བཅས་རིགས་སོགས་རྒྱ་དཔུང་གི་མདུན་ནས་དཀྲིས་ཏེ་ཤར་ཕྱོགས་ཙི་ནའི་ཡུལ་གྲུ་ཆེན་པོར་ཐེགས། དེའི་འཕྲོས་ལུས་ཕྱག་རྫས་དངོས་རིགས་དང་། ཞབས་གྲས་ཁོང་ལྟོས་བྱིང་ཕྱོགས་མཐར་བྱེར་བས་གང་ཡང་བསགས་པའི་མཐའ་ཟད་ཅིང་མཐོ་བ་དམར་ལྷུང་བའི་དཔེ་དང་བརྡ་སྟོན་རྨི་ལམ་གྱི་རྩེ་དགའ་ལྟ་བུར་གྱུར། དེའི་རྐྱེན་གྱི་བཀའ་བརྒྱུད་པ་ཁ་ཞན་པའི་ཁར་ཡང་སྐྱར་སྣོན་མར་གྱུར་ཅིང་ཞྭ་དམར་བ་སྐྱེ་བ་ཉེར་གཅིག་གི་བར་དུ་འབྱོན་པར་གསུངས་པའི་ལུང་དོན་ཀྱང་གཞན་སྣང་གི་ངོར་རྒྱུན་ཆད་པ་སོགས་སྒོ་དུ་མ་ནས་བསྟན་པའི་གོད་ཆགས་ཆེས་ཆེ་བར་གྱུར། ཚུལ་འདི་དག་ཀྱང་དེང་སང་ཕལ་ཆེར་གྱི་ཆ་རྒྱུས་མེད་པས་གཡམ་རྒྱུགས་ཀྱི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བའི་ལས་ངན་གྱི་སྡིག་གསོག་བྱེད་པ་མང་དུ་སྣང་བས་འདིར་ཞར་གྱི་འཕྲོས་སུ་ཟུར་ཙམ་གླེང་བར་བྱས་སོ།།འདི་སྐབས་ཀྱང་རྗེ་འབྲུག་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མཆོག་དང་ལྷན་རྒྱས་ཟབ་པར་གནང་ནས། བྱམས་པ་དབུ་རིའི་མདུན་དུ་གཏོར་ཆེན་དང་། སྐྱེར་སྒང་འབུམ་པར་ཡང་ཞག་བཞུགས་གཏོར་ཆེན་གནང་ཞིང་རིམ་པས་སྲིན་པོ་རིར་ཕེབས། དེ་ཡང་སྲིན་པོ་རིའི་དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་སྐུ་བརྙན་དེ་སྔོན་ཁ་ཆེ་པཎ་ཆེན་ཤཱཀྱ་ཤྲཱི་སློབ་མ་པཎྜི་ཏ་བི་བྷུ་དྷི་ཙནྡྲས་བཞེངས་པར་པཎ་ཆེན་ཉིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་པ་བཞུག
Chinese
虽然缘起之门被扰乱，后来木龙年（不确定）初前往，在尼泊尔被罪恶的廓尔喀人抓住，没有送回西藏，让哦坚非常不高兴。不久土猴年（不确定）廓尔喀人来侵犯西藏，发生无数的争端时，西藏人都异口同声地说，招引这样战争的人就是夏玛巴，奸诈的廓尔喀人也用虚伪的言辞掩盖。后来水鼠年（不确定）在嘉央皇帝大军逼近摧毁尼泊尔时，廓尔喀人承诺臣服，大军到达距离尼泊尔只有一天路程的叫做贝科塔的地方后返回。在那之前的铁狗年（不确定）左右，也得了重病，最终五十一岁的水鼠年（不确定）上旬月十五日在嘉绒喀旭为了他人的利益而去世。他去世后，中国、印度、西藏三地毫不保留地搜刮了他的财产。包括侍从等眷属在内的所有人都被带到中国军队面前，运往东方的大清国。其余的遗体、手印、财物等，以及侍从等亲信四处流散，所有积累的财富都耗尽，成了高处坠落的象征，如同预示梦境的快乐。因为这个缘故，噶举派雪上加霜，而且关于夏玛巴会转世二十一次的授记，也在他人看来中断了，从很多方面显示出巨大的灾难。这些情况现在大部分人都不知道，所以很多人都在盲目地造作恶业，积累罪恶，因此在这里顺便稍微提一下。这个时候，至尊竹巴钦波和僧众一起进行了深广的法事。在强巴乌日（弥勒山）前做了大型朵玛，在杰岗崩巴也做了留宿的大型朵玛，然后依次前往辛波日（食肉魔山）。而且辛波日的吉祥胜乐金刚的塑像，以前是喀且班禅释迦师利的弟子班智达比布地赞扎建造的，由班禅亲自开光，智慧尊安住其中。
English
Although the door of dependent origination was disturbed, later, in the Wood Dragon year (uncertain), he went to the upper regions, where he was captured in Nepal by the sinful Gurkhas and not sent back to Tibet, causing great displeasure to Ogyen. Not long after, in the Earth Monkey year (uncertain), the Gurkhas came to invade Tibet, and when countless disputes arose, the Tibetans all said in unison that the one who brought about such a war was none other than the Shamarpa, and the deceitful Gurkhas also covered it up with false words. Later, in the Water Rat year (uncertain), when the great army of Emperor Jamyang was close to destroying Nepal, the Gurkhas promised to submit, and the great army reached a place called Bekota, which was only a day's journey from Nepal, and then returned. Around the Iron Dog year (uncertain) before that, he also contracted a serious illness, and finally, at the age of fifty-one, in the Water Rat year (uncertain), on the fifteenth day of the upper Water month, he passed away for the benefit of others in Jiarong Kashu. Immediately after his death, all his possessions were plundered without exception from China, India, and Tibet. All the attendants and relatives were taken before the Chinese army and transported to the great country of China in the East. The remaining relics, handprints, properties, and attendants were scattered everywhere, and all the accumulated wealth was exhausted, becoming like a dream of pleasure that foreshadowed the fall from a high place. Because of this, the Kagyu lineage was further weakened, and the prophecy that the Shamarpa would be reborn twenty-one times was also interrupted in the eyes of others, showing a great disaster in many ways. Most people today are unaware of these circumstances, so many are blindly creating evil deeds and accumulating sins. Therefore, I have mentioned it here in passing. At this time, the supreme Drukpa Rinpoche and the Sangha performed profound rituals. A large Torma offering was made in front of Jampa Uri (Maitreya Mountain), and a large overnight Torma offering was also made at Kyergang Bumpa, and then they proceeded to Sinpo Ri (Rakshasa Mountain). Moreover, the statue of glorious Chakrasamvara at Sinpo Ri was previously built by Pandit Vibhudhicandra, a student of Kashmiri Pandit Shakya Shri, and the wisdom being resided there after being consecrated by the Pandit himself.