Tibetan
་སྐོར་གྱི་དབང་སོགས་དང་། གཞན་ཡང་ཇོ་ནང་ལུགས་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབང་། སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་དང་གཞན་སྟོང་དབུ་མའི་ལྟ་ཁྲིད་སོགས་ཇོ་ནང་ལུགས་སྐོར་ཇི་སྙེད་དང་། ཁྱད་པར་ཡང་གསང་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཁྲེག་ཆོད་ཐོད་རྒལ་གྱི་ཟབ་ཁྲིད་སོགས་རྙིང་ལུགས་སྐོར་ནས་དབང་ཁྲིད་ལུང་བཅས་མང་བར་བཞེད་པ་བཞིན་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་ཐུགས་གསང་གཉིས་མེད་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར་ཏོ།། སྤྱིར་སྐུ་ཕྲེང་སྔོན་མར་ཀོང་ཡུལ་སྙིང་ཕུར་སངས་རྒྱས་གླིང་པའི་དགོངས་འདུས་གསེར་ཆོས་འཛིན་པ་མཚན་ལྡན་མ་ཏིར་གྱུར་པར་མ་ཟད་སྤྲུལ་པའི་སྐྱེ་འཕྲེང་གཞན་ཡང་བཟུང་བའི་སྔོན་གནས་རྗེས་དྲན་གྱིས་ཀོང་ཕྱོགས་དེར་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡུན་རིང་པོར་བཞུགས་ཤིང་། སྔ་སོར་མདོ་ཁམས་སུ་བཞུགས་སྐབས། ཀཿཐོག་རྒྱལ་སྲས་བསོད་ནམས་ལྡེའུ་བཙན་གྱི་ཞལ་ནས། ཁྱོད་སྐྱེ་བ་ཕྱི་མར་ཀོང་ཡུལ་ལྟ་བུར་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་བསྟན་པ་ལ་བྱ་བ་བྱེད་པའི་རིག་སྔགས་འཛིན་པ་ཞིག་ཏུ་སྐྱེ་བར་འདུག ཞེས་གསུངས་པ་དང་། རྗེ་ཉིད་སྐུ་ན་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་སྐབས་ནས་ཀོང་ཡུལ་དུ་ཐུགས་རབ་ཏུ་གདུང་ཞིང་དེར་སླེབས་ན་ཨང་དགོངས་པ་ཡང་ཡང་བྱུང་སྟེ་ཚུལ་འདིར་དཔགས་ན་ཚེ་སྔ་མར་ཡུལ་དེའི་སྔགས་པ་རྒད་པོ་ཞིག་ཏུ་སྐྱེས་པ་འདྲ། ཞེས་ཀྱང་གསུངས་སོ། །དེ་དུས་ཀོང་ཡུལ་ཕྱོགས་སུ་གཞུང་ས་མཆོག་ནས་སྣེ་མོ་བར་བསྔགས་པ་རྩེ་ལྷ་སྒང་གི་རྫོང་བཞུགས་རྩིས་དཔོན་ཕུན་ཚོགས་རྣམ་རྒྱལ། ཁང་གསར་རྫོང་བཞུགས་རྟ་ར་མདོ་པ་ཚེ་དབང་ཕུན་ཚོགས། ཨོ་རོང་སྡེ་པ་འཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ། འབའ་སྡེ་པ་ཚེ་དབང་དཔལ་འབར། ཚེ་དབང་མཆོག་རྒྱལ་སོགས་སྡེ་དཔོན་མཐའ་དག་ནས་ཀྱང་གུས་པར་བཏུད་ཅིང་སོ་སོའི་འདོད་ལྟར་གསུང་གི་བདུད་རྩི་ཅི་ཡང་སྩོལ་བར་མཛད་དོ། ། དགུང་གྲངས་ཞེ་དགུ་པར་གསང་ཕུ་ནེའུ་ཐོག་དང་མཚུར་མདོར་རྒྱལ་དབང་ཀརྨ་པ་དང་དཔའ་བོ་རིན་པོ་ཆེར་ཆོས་བཀའ་གནང་བ་དང་བརྟན་མའི་གནས་ཇོ་མོ་གངས་དཀར་གྱི་རི་ངོགས་སུ་བཞུགས་པའི་སྐོར། དགུང་ལོ་ཞེ་དགུ་པ་ཟད་པ་སྟེ་མེ་སྟག་ལོར་སླར་ཡང་དབུས་འགྱུར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་ཕེབས། དབུ་རུ་སྐྱེད་ཚལ་སྨད་ལུང་རིགས་སྨྲ་བའི་དབང་ཕྱུག་བྱེ་བའི་འབྱུང་ཁུངས་དཔལ་གསང་ཕུ་ནེའུ་ཐོག་ཏུ་བྱོན་སྐབས་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མའི་སྣང་བརྙན་ཁྱད་འཕགས་རྩོད་རྒྱལ་མར་མཆོད་འབུལ་སྤྲོས་ཤིང་། དེར་བཞུགས་སྐབས་ཨོ་རྒྱན་ནས་བྱུང་བ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཡེ་ཤེས་མཆོག་སྦྱི
Chinese
围绕这些的灌顶等等。此外，觉囊派的时轮金刚灌顶，六支瑜伽以及他空见的中观引导等诸多觉囊派法类。特别是极密大圆满的脱噶切琼的甚深引导等宁玛派的灌顶、引导和传承，如所愿般地供奉，心与秘密融为无二。总的来说，前世在康地宁普，成为了持有桑结林巴意集金法的具名者，不仅如此，还以转世化身的方式，凭借前世的忆念，在康地一带以非常欢喜的姿态长久居住。早些时候在多康居住时，噶陀果硕索南德赞曾说：“你来世在康地一带，会成为弘扬光明金刚藏教法的持明者。”而且，尊者自己从小时候起就非常思念康地，常常想着如果能到达那里该有多好，由此推断，前世似乎是那里的一个老咒师。还这样说过。当时，康地一带，从受官方高度赞扬的孜拉岗宗本会计师彭措南杰，康萨宗本达热多巴策旺彭措，欧荣德巴赤列伦珠，巴德巴策旺华贝，策旺秋杰等所有地方首领，也都恭敬地敬献，并按照各自的意愿赐予甘露法语。四十九岁时，在桑普内邬托和楚布寺向嘉旺噶玛巴和帕沃仁波切赐予佛法，以及关于居住在坚玛圣地觉姆岗嘎山坡上的事迹。四十九岁，耗尽，即火虎年，再次前往卫藏地区。当到达卫藏吉蔡麦隆，是精通论理之自在者、无数智者的源泉的吉祥桑普内邬托时，对殊胜的至尊度母像进行了盛大的供养。在那里居住期间，从邬金传来喜金刚文殊金刚的修法智慧胜
English
empowerments, etc. related to these. In addition, the Kalachakra empowerment of the Jonang tradition, the six-branched yoga, and the view instructions of Shentong Madhyamaka, etc., as many Jonang traditions as there are. In particular, the profound instructions of Trekchö Tögal of the Very Secret Great Perfection, etc., from the Nyingma tradition, empowerments, instructions, and transmissions were offered as desired, and the mind and secrets became one and inseparable. In general, in the previous incarnation, in Kongpo Nyimphu, he became a named holder of the Sangye Lingpa's Gongdü Golden Dharma, and not only that, but also as an emanation of reincarnation, relying on the memory of previous lives, he resided in the Kongpo area for a long time with a very joyful attitude. Earlier, when residing in Do Kham, Kathok Gyalsé Sonam Deutsan said, "In your next life, in the Kongpo area, you will become a vidyadhara who works for the teachings of the Clear Light Vajra Essence." Moreover, the Lord himself, from a very young age, greatly longed for Kongpo, and often thought how wonderful it would be to reach there, from which it can be inferred that in the previous life he seemed to have been an old mantra practitioner in that area. It was also said. At that time, in the Kongpo area, from the Tselhagang Dzong accountant Puntsok Namgyal, who was highly praised by the government, Khangsar Dzong Dakta Ra Dop Tsering Puntsok, Orong Depa Trinley Lhundrup, Ba Depa Tsering Palbar, Tsering Chokgyal, etc., all the local leaders also respectfully bowed and bestowed nectar-like Dharma teachings according to their respective wishes. At the age of forty-nine, giving Dharma teachings to Gyalwang Karmapa and Pawo Rinpoche at Sangpu Ne'utok and Tsurphu, and about residing on the slopes of Jomo Gangkar, the sacred place of the Tenma goddesses. At the age of forty-nine, exhausted, that is, in the Fire Tiger year, he went to Central Tibet again. When he arrived at Sangpu Ne'utok in Uru Kyetsal Melung, the source of countless masters of reasoning, he made grand offerings to the extraordinary image of the noble Tara. While residing there, the Hevajra Manjushri Vajra sadhana wisdom that came from Oddiyana