Tibetan
དུས་ཅོ་རི་གྲུབ་ཐོབ་ཡང་བཞུགས་པས་ལྷན་རྒྱས་ཀྱིས་མཛད་པར་གྲགས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་སྟེང་ནས་དགོངས་འདུས་ཀྱི་དབང་ཆེན་ཡོངས་རྫོགས་དང་། པུསྟི་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་ལུང་དབང་སོགས་བསྩལ། ལྷ་རི་སེངྒེའི་ཞོལ་གུ་རུ་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་ཕུག་ཏུ་རེ་ཞིག་བཞུགས། དེའི་མདུན་ཀླུ་ལྔ་ཞེས་རིག་འཛིན་ཡོལ་མོ་པ་བསྟན་འཛིན་ནོར་བུ་སྐུ་མཆེད་སྐུ་བལྟམ་པའི་ཡུལ་དེར་བཞུགས་སྐབས་སྔོན་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་ཀུ་ཀུ་རི་པ་དང་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཀུ་ཀུའི་གཟུགས་ཅན་ཕྱོགས་དེར་ཕེབས་ཅིང་བསྲ་ཁྲེགས་རྡོ་བའི་ངོས་ལ་ཞབས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀོད་པའི་གསལ་སྣང་ཐུགས་ཀྱི་མེ་ལོང་དུ་ཐོལ་བྱུང་ཉིད་དུ་ཤར་བའི་མོད་ལ་བསྟོད་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཤོ་ལོ་ཀ་ལྔ་པ་ཞིག་གསུངས། དེ་འཕྲལ་རྩད་གཅོད་གནང་བས་ཞབས་རྗེས་ཀྱང་མངོན་སུམ་གཟིགས་ཤིང་ཀུན་གྱི་མིག་ངོར་གཏན་ལ་ཕབ་པར་མཛད་པས་ཀུན་ཡ་མཚན་དད་པའི་ཟློས་གར་ཅིར་ཡང་བསྒྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཚངས་པ་རྒྱས་པའི་བུ་རོ་ཧི་ཏ་ཡི་ཀླུང་གཡས་སུ་འཁྱིལ་བའི་ངོགས་བོད་ཡུལ་གྱི་པདྨ་བརྩེགས་པ་ལྷོ་ཀོང་ས་ཡི་ཐིག་ལེ་གཙང་པོ་མགོ་དགུ་ཞེས་རྗེ་རྩེ་ལེ་བ་ཆེན་པོ་མཁས་མཆོག་པདྨ་ལེགས་གྲུབ་སྐུ་སྐྱེ་ན་རིམ་གྱི་གདན་ས་དེར་ཡུན་རིང་བཞུགས་ཤིང་དགོངས་འདུས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཆེན་ཀྱང་མཛད། དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་རྣམ་བཞག་གོ་ལ་ལེགས་པར་བཤད་པ་ཉུང་གསལ་རྣམ་དག་ཀུན་བཟང་འོད་སྣང་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་དང་། ཀློང་གསལ་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་ཆ་ལག་ཚེ་སྒྲུབ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་མདུད་ཀྱི་བདག་མདུན་བསྐྱེད་བཟླས་ཀྱི་ཆོག་སྒྲིགས་སོགས་བཀའ་རྩོམ་མང་དུ་མཛད། བསྟན་འཛིན་གྱི་སྐྱེས་མཆོག་དུ་མ་སོགས་བསྐལ་བཟང་གི་དོན་གཉེར་འདུས་པ་མང་པོར་ཤང་ཆོས་ནི་གུ་ཆོས་དྲུག་གི་ལུང་ཁྲིད། རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པའི་ལམ་ཟབ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་རྒྱས་པའི་ཁྲིད། མ་ཅིག་རྒྱལ་ཐང་མའི་ཁྲིད་སོགས་གསར་རྙིང་གི་དབང་ལུང་ཁྲིད་རྒྱ་ཆེར་བསྩལ་ལོ། ། དགུང་གྲངས་ཞེ་བདུན་པར་དེ་མོ་གྲྭ་ཚང་གིས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་དགེ་ལྡན་ཟབ་ཆོས་གསུངས་པ་དང་ལྗོན་པ་ལུང་དུ་བསྟན་འགྲོའི་བདེ་ཐབས་སུ་སྒྲོལ་མའི་སྐུ་བརྙན་གཙུག་ལག་ཁང་དང་བཅས་པ་རབ་གནས་རྒྱ་ནག་ཧ་ཤང་གི་བྱུང་བ་དང་བོད་ཀྱི་རྒྱལ་རབས་མཛད་པའི་སྐོར། དགུང་ལོ་ཞེ་བདུན་པ་མིག་དམར་ཏེ་ཤིང་བྱི་ལོར། ལྗོན་པ་ལུང་དུ་བཞུགས་ཤིང་དེ་སྐབས་ཤིག་དེ་མོ་གྲྭ་ཚང་གིས་སྤྱན་དྲངས། རྗེ་བཙུན་ཙོང་ཁ་པ་ཆེན་པོ་ནས་བརྒྱུད་
Chinese
据说，时轮成就者也住在那里，由大家一起建造。从那个坛城之上，赐予了《意集》的圆满大灌顶，以及十八部经的传承等。暂时住在拉日森给山脚下莲花生大师的修行山洞里。在那前面，在名为“龙五”的地方，也就是瑜伽士约莫巴·丹增诺布昆切兄弟出生的那个地方居住时，先前成就的上师库库日巴和金刚空行的幻化，化现为库库形象的人来到了那个方向，在坚硬的岩石表面上，脚的坛城显现的光明，在心中如镜子般自然显现的瞬间，说了一首赞颂的偈颂，即第五个颂歌。之后立即进行调查，也亲眼看到了脚印，并确定在大家的眼前，让大家都转变为惊奇和信仰的戏剧。之后，在梵天繁荣之子罗希塔河右侧环绕的岸边，即西藏的莲花堆叠之地，南方康萨的滴水清净之地，名为“九头河”的地方，也就是杰尊策勒瓦大师，大学者莲花贤成就的转世次第的驻锡地，在那里长期居住，也进行了《意集》的大修行。还著作了关于吉祥时轮金刚的世界结构，详细解释了世界的《简明清净普贤光明遍照》，以及《空明空行心髓》的组成部分，长寿修法金刚结的自前生起念诵仪轨等众多著作。为众多持有教法的殊胜者等众多寻求善缘的人们，广泛赐予了香巴法、尼古六法的传承引导，以及杰本人所著的甚深道上师瑜伽广轨的引导，玛吉拉唐玛的引导等新旧灌顶传承引导。四十七岁时，德莫寺邀请，讲述了格鲁派甚深教法，并在炯巴隆为了众生安乐，建造了度母佛像和寺庙，并进行了开光，以及关于中国和尚的来历和西藏王统的著作。四十七岁，火星年，即木鼠年（1924年），住在炯巴隆，当时德莫寺邀请。从杰尊宗喀巴大师传承而来
English
It is said that the Kalachakra Siddha also resided there, and it was built together by everyone. From that mandala, the complete great empowerment of the Gongdü (Intentional Gathering) and the transmissions of the eighteen scriptures were bestowed. He resided for a while in the Guru Rinpoche's meditation cave at the foot of Lhari Singe Mountain. In front of that, in a place called "Five Nagas," where the brothers of Rigdzin Yolmopa Tenzin Norbu Kunshe were born, when he was residing there, the previously accomplished master Kukkuripa and the emanation of Vajra Dakini, a person manifesting as the form of Kuku, came to that direction, and the light of the mandala of the feet appeared spontaneously in the mirror of his mind on the surface of the hard rock. At that moment, he spoke a verse of praise, the fifth shloka. Immediately after that, he investigated and personally saw the footprints, and confirmed them in front of everyone's eyes, transforming everyone into a drama of wonder and faith. After that, on the bank of the river Rohita, the son of Brahma, which meanders to the right, the place where the lotus of Tibet is stacked, the pure drop of Kongsa in the south, a place called "Nine-Headed River," which is the seat of the successive incarnations of Jetsun Tselewa, the great scholar Padma Lekdrup, he resided there for a long time and also performed the great practice of Gongdü. He also wrote extensively on the structure of the world of the glorious Kalachakra, a detailed explanation of the world, "The Clear and Pure All-Good Light Illuminating Everything," and the components of the Longsal Khandro Nyingtik (Clear Expanse Dakini Heart Essence), the self-generation and recitation rituals of the longevity practice Vajra Knot, and many other works. He widely bestowed the transmissions and instructions of the Shangpa Dharma and the Six Dharmas of Niguma, the instructions on the extensive path of the Guru Yoga composed by Je himself, and the instructions on Machig Gyaltsenma, and other new and old empowerments, transmissions, and instructions to many holders of the teachings and many seekers of good fortune. At the age of forty-seven, Dhemo Monastery invited him to teach the profound Gelug Dharma, and in Jönpa Lung, for the benefit of sentient beings, he built a Tara statue and a temple, and consecrated it, and wrote about the origin of the Chinese Hashang and the Tibetan royal lineage. At the age of forty-seven, in the year of the Fire-Mars, the Wood-Mouse year (1924), he resided in Jönpa Lung, and at that time Dhemo Monastery invited him. It is transmitted from Jetsun Tsongkhapa.
Tibetan
པའི་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་དབང་ཆེན་ཡོངས་རྫོགས། སྨན་བླའི་མདོ་ཆོག་རྒྱས་བསྡུས། དམིགས་བརྩེ་མའི་ཁྲིད་ལུང་། ལམ་རིམ་འཇམ་དཔལ་ཞལ་ལུང་། བྱང་སྡོམ་སོགས་གནང་། སྔ་སོར་གདོང་ངན་གྱི་ལོར་ལྗོན་ལུང་གི་འདབས་རོལ་འཛེང་ཞེས་པར་འཛེང་མོ་སྐྱིད་འཛོམ་ཞེས་དད་འབྱོར་དང་ལྡན་པ་ཞིག་གིས་མི་ངོ་རྫོགས་སྐབས་བསམ་ཡས་ཆོས་སྐྱོང་ཆེན་པོ་པེ་ཧར་གཟུགས་ཅན་གྱི་ཁོག་ཏུ་བརླམས་ནས་ལུང་གིས་བསྐུལ་བ་བཞིན་མོ་རང་གི་དབང་རིས་བདག་ཐོབ་པ་ཡུལ་ཚང་མ་རྗེ་ཉིད་ལ་ཕུལ་བའི་ངོ་ཆེན་དུ་ཅུབ་རི་གྲུབ་ཐོབ་དང་། འབྲུག་ཆོས་སྡིངས་གི་སྤྲུལ་སྐུ་སྦྲན་ཞིང་། ལྗོན་པ་ལུང་གི་གཞི་བདག་དྲག་ཤུལ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལྟར་རྩིས་བཞེས། དེ་ཡང་ལྗོན་པ་ཀླུང་དེ་གུ་རུའི་གནས་ཆེན་ཟབ་ཕུ་ལུང་དང་མཚུངས་པར་བསྔགས་པའི་ཕྱིར་བསྟན་འགྲོ་ཡོངས་ཀྱི་བདེ་ཐབས་སུ་དགོངས། སྒྲོལ་མ་འབྱུང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་སྐུ་བརྙན་ཐོག་ཚད་མ་དང་བཅས་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་བཞེངས་པར་མཛད་ཅིང་། འདི་སྐབས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྲུབ་པའི་རབ་ཏུ་གནས་པ་རྒྱས་པ་མཛད་སྐབས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་དགེ་མཚན་མཐའ་ཡས་པ་བྱུང་། ཆུ་ཕག་གི་ལོ་ནས་སྒྲུབ་སྡེ་འཛུགས་པར་མཛད་པ་སྒྲུབ་པ་པོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ལྷག་པ་དང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བསྐོ་བཞག་གནང་བའི་ལོ་ལོ་བཞིན་སྨིན་དྲུག་ཟླ་བ་ནས་ས་ག་ཟླ་བའི་བར་སྒོ་གསུམ་ཆིག་སྒྲིལ་གྱི་ཆོ་ག་ཆོས་སྤྱོད་ཁྲི་ཕྲག་ལོང་པ་དང་། བཛྲ་གུ་རུ་དང་། ཡི་གེ་དྲུག་པ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཡང་སྙིང་ཡིག་དྲུག་རྣམས་དུང་ཕྱུར་མང་པོ་ཁ་བསྐོངས་དང་བཅས་པའི་དགེ་བའི་རྒྱུན་ཆེན་པོ་ཉམས་པ་མེད་པར་རྒྱུན་ཆགས་སུ་འཛུགས་པ་མཛད། དེ་སྐབས་རྒྱ་ནག་ཧ་ཤང་གི་བྱུང་ཚུལ་གྲུབ་མཐའི་ཕྱོགས་སྔ་བཅས་ས་བོན་ཙམ་སྨོས་པ་ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་དག་བྱེད་དགེ་བའི་ཆུ་རྒྱུན་དང་། བོད་ཀྱི་རྒྱལ་རབས་ཚིག་ཉུང་དོན་གསལ་ཡིད་ཀྱི་མེ་ལོང་སོགས་བསྟན་བཅོས་འགའ་ཡང་མཛད་དོ། ། དགུང་གྲངས་ཞེ་བརྒྱད་པར་ཀོང་ཡུལ་ལྗོན་པ་ལུང་སི་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ལ་ཇོ་ལུགས་དུས་འཁོར་དང་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཟབ་ཆོས་བུམ་པ་གང་བྱོས་སུ་མཛད་པའི་སྐོར། དགུང་ལོ་ཞེ་བརྒྱད་པ་ཁྲོ་བོ་སྟེ་ཤིང་གླང་ལོར། ཕལ་ཆེར་ལྗོན་པ་ཀླུང་ཁོ་ནར་བཞུགས་ཤིང་དེ་དུས་ཀུན་མཁྱེན་སི་ཏུ་རིན་པོ་ཆེ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སམ་བསྟན་པའི་ཉིན་བྱེད་ཀྱང་ཀོང་ཕྱོགས་སུ་ཕེབས་པར་ཞལ་འཛོམས། འཇིགས་བྱེད་རོ་ལང་བརྒྱད
Chinese
的，金刚怖畏金刚的大灌顶全部。药师佛的仪轨广略。慈悲观的引导口传。道次第文殊口授。别解脱戒等给予。之前在恶相年，在炯隆的附近名叫增的地方，名叫增莫吉仲的具有信仰和财富的人去世时，三昧耶护法大白哈尔融入有形之躯，如受教言催促般，将她自己有权有份的全部土地都献给了上师您，作为大恩人，竹日成就者和，竹清寺的转世斯燃，炯巴隆的凶猛地神们也如祈请般接受了。那炯巴隆被赞誉为与莲师的大圣地桑普隆相同，因此为了所有教众的安乐而考虑。建造了具有度母自生像等量齐备的经堂，此时圆满完成的盛大法会时，出现了缘起内外密的三种吉祥无量。从水猪年开始建立实修团体，有二十八位以上的修行者，并任命金刚上师，每年从芒种月到萨嘎月之间，三门合一的仪轨法行数百万遍，以及（藏文：བཛྲ་གུ་རུ་，梵文天城体：वज्रगुरु，梵文罗马拟音：vajraguru，汉语字面意思：金刚上师）和，六字真言，金刚萨埵心咒六字真言等念诵数亿遍并补齐数量，建立了不衰败的广大善行。当时，略微提及了中国和尚的来历和宗派的立场等，作为清净意垢的善妙水流，以及简明扼要的西藏王统史，意之明镜等也造了一些论著。四十八岁时，向康地炯巴隆司徒曲吉炯内圆满授予了觉囊派时轮金刚和圆满大法的深奥法门。四十八岁，即忿怒的木牛年（1745年）。大多住在炯巴隆，那时，全知司徒仁波切曲吉炯内或教法之日光也来到康地会面。怖畏金刚八
English
The complete great empowerment of Vajra Bhairava. The extensive and concise Medicine Buddha ritual. The guidance and oral transmission of the Compassionate Glance. The Lamrim Jampal Zhallung. Pratimoksha vows, etc., were given. Previously, in the year of the Evil Face, in a place called Dzeng near Jhonlung, when a faithful and wealthy person named Dzengmo Kyizom passed away, the great Samye protector Pehar merged into her tangible body, and as if urged by prophecy, she offered all the land that she had the right to own to the master, as a great benefactor, the Chubri Siddha, and the incarnation of Druk Choding, Sran Zhing. The fierce local deities of Jhonpa Lung also accepted it as requested. Furthermore, Jhonpa Lung was praised as being equal to the great Guru Rinpoche's sacred site of Zaphuk Lung, so he considered it for the benefit of all beings and the teachings. He built a temple with a self-arisen Tara image and all the necessary measurements, and when the fully completed grand consecration ceremony was performed, countless auspicious signs of interdependence, both external, internal, and secret, occurred. From the year of the Water Pig, he established a practice community with more than twenty-eight practitioners and appointed a Vajra Master. Every year, from the month of Smin-druk to the month of Saga, the ritual of the union of the three doors was performed millions of times, as well as (Tibetan: བཛྲ་གུ་རུ་, Sanskrit Devanagari: वज्रगुरु, Sanskrit Romanization: vajraguru, Literal Chinese meaning: Vajra Guru) and the Six-Syllable Mantra, the essence of Vajrasattva, the Six-Syllable Mantra, were recited hundreds of millions of times and completed the count, establishing a great stream of merit that never declined. At that time, the origins of the Chinese Heshang and the positions of the philosophical schools were briefly mentioned as a stream of virtuous water that purifies the defilements of the mind, and some treatises such as the concise history of the Tibetan royal lineage, the Mirror of the Mind, were also composed. At the age of forty-eight, he fully bestowed the profound teachings of the Jonang Kalachakra and the Great Perfection upon Situ Chokyi Jungne of Jhonpa Lung in Kongpo. At the age of forty-eight, in the year of the Wrathful Wood Ox (1745), he mostly resided in Jhonpa Lung. At that time, the omniscient Situ Rinpoche Chokyi Jungne, or the Sun of the Teachings, also came to Kongpo and they met. Bhairava Eight Corpses