Tibetan
ག་གཉིས་ཀྱི་དབང་ཁྲིད་ལུང་གསུམ་སོགས་བཞེད་པ་བཞིན་འབུལ་བར་མཛད། ཁྲི་ཆེན་པོ་ཆེར་ཡང་རྫོགས་ཆེན་གྱི་སྐོར་འགའ་ཞིག་དང་ཚེ་དབང་བཅས་གསན། དཔལ་གྱི་ཟན་ཡང་མི་འགྱུར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོ་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་ལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྨོན་ལམ་ལ་འགྲན་པའི་མཆོད་འབུལ་ཐུགས་སྨོན་རྒྱ་ཆེར་བསྐྱངས་ནས་གངས་ཅན་དབུས་འགྱུར་ས་ཡི་ལྟེ་བ་ལྷ་ལྡན་རྡོ་རྗེའི་གདན་དུ་ཇོ་ཤཱཀྱ་རྣམ་གཉིས་སོགས་ཁྱད་འཕགས་ཀྱི་རྟེན་རྣམས་ལ་གོང་བཞིན་གྱི་མཆོད་འབུལ་ཐུགས་སྨོན་དང་། ས་ཆེན་ཆོས་བཞིན་སྐྱོང་བ་མིའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོར་མཇལ་ཞུ་གནང་། སྟོད་ལུང་མཚུར་ཕུར་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་མཐོན་མཐིང་གི་ཅོད་པཎ་ཅན་བཅུ་གསུམ་པ་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཆོག་གཞོན་ནུར་གྱུར་པའི་སྐུ་ཅན་མི་འཇིགས་སེངྒེའི་ཁྲི་ཆེན་པོར་མངའ་གསོལ་བའི་འབུལ་དངོས་རྡོག་པ་རིང་དུ་བསྐྱངས་བར་མཛད་ཅིང་ལྷན་ཅིག་ཤིས་པ་བརྗོད་པའི་མེ་ཏོག་ལྷ་ལམ་གྱི་ཁྱོན་འགེངས་པ་ཆར་དུ་བསྙིལ། སླར་ཡང་ལྷ་ལྡན་དུ་ཕེབས་ནས་མིའི་དབང་པོ་དང་ལྷན་རྒྱས་གནང་། ས་དབང་མཆོག་ནས་རེ་ཞིག་བོད་དུ་བཞུགས་དགོས་ཚུལ་ནན་གྱིས་ཞུ་བ་གནང་ཀྱང་དེ་སྐབས་ཀོང་ཡུལ་དང་སྤུ་བོ་བརྒྱུད་མདོ་ཁམས་སུ་འབྱོན་རྩིས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཞུ་བ་མཛད་དེ་རིམ་པས་དྭགས་ལ་སྒམ་པོར་ཕེབས། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཟླ་འོད་གཞོན་ནུའི་གདན་ས་སྒམ་པོ་བཟང་ལུང་དུ་རྗེ་སྒམ་པོའི་སྐུ་འདྲ་རིན་པོ་ཆེ་དང་། གཙུག་ལག་ཁང་གི་རྟེན་གཙོ་ལ་ཡག་པས་བཞེངས་པའི་སྐུ་ཚབ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་གསུང་འབྱོན་མར་སྙན་ཤལ་སྨོན་ཚིག་རྒྱས་པ་ཅན་སོགས་མཆོད་འབུལ་ཐུགས་སྨོན་རྒྱས་པར་མཛད་དེ། རྒྱུད་སྡེ་རིན་པོ་ཆེ་ནས་ཡོངས་སུ་བསྔགས་པའི་གནས་ཆེན་ཙ་རི་ཊ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་གནས་གཟིགས་སུ་བསྐྱོད། གནས་ཀྱི་གཙོ་བོ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་ཡན་ལག་མ་དང་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་རྟེན་བརྟེན་པར་བཅས་པ་དང་། གཞན་ཡང་མཚོ་དཀར་སོགས་ཤར་ནུབ་ཀྱི་གནས་ཕྲན་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་མཐའ་དག་མཇལ་བར་ཐེགས། མཆོད་འབུལ། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ། གཏེར་ཆེན་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་སོགས་གནང་། དག་པ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གཟིགས་སྣང་འབྱམས་ཀླས་པ་ཇི་སྙེད་དང་ངོ་མཚར་དཔག་པར་དཀའ་བའི་གསང་བ་གསུམ་གྱི་རོལ་རྩེད་མཐའ་ཡས་པ་ཞིག་སྟོན་པར་ངེས་ཀྱང་གསང་བ་ཆེན་པོས་དབྱིངས་སུ་རྒྱས་བཏབ་པས་ཐུན་མོང་གི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་ཏོ། དོམ་ཚང་རོང་དུ་ཕེབས་སྐབས་ཞབས་དྲུང་སྒྲོལ་ཕུ
Chinese
按照两位（上师）的意愿，供奉了灌顶、教导和口传等。还在赤千波切处听闻了一些大圆满的法类和长寿灌顶。在具足所依和能依的吉祥赞扬不变任运成就大经堂，进行了能与普贤王如来愿文相媲美的广大供养和发愿，之后前往雪域中心地带的拉萨（Lhasa）金刚座，对觉阿释迦牟尼（Jo Shakya）师徒二尊等殊胜的所依进行了如上的供养和发愿。拜见了如法治理国土的人间大自在。在堆龙（Tölung）楚布寺（Tsurphu Monastery），为头戴蓝色法冠的第十三世噶玛巴·杜都多杰（Düdul Dorje）心子，年轻的无畏狮子，举行了盛大的坐床仪式，献上了丰厚的供养，同时如雨般洒落了祝贺的鲜花，铺满了天道。再次前往拉萨（Lhasa），与人间自在会面。虽然地自在极力挽留暂时留在西藏（Tibet），但他当时计划经由工布（Kongpo）和布波（Powo）前往多康（Dokham），于是告辞，逐渐前往达波（Dakpo）甘布（Gampo）。在法王月光童子的座席甘布桑隆（Gampo Sanglung），对甘布巴（Gampopa）的珍贵身像，以及寺庙的主供，用上好的材料建造的身像替代品如意宝珠能说话的玛尔巴画像等，进行了广大的供养和发愿。之后前往受到密续部赞扬的大圣地，擦日扎（Tsari Tra）智慧轮的圣地朝拜。朝拜了圣地的主尊，吉祥黑汝嘎金刚亥母及其眷属的坛城轮，以及其他如白海（Tso Kar）等东西方的分支圣地。进行了供养、会供、无数的伏藏等。虽然必定会显现无数清净无边的景象，以及难以估量的三密游戏，但由于大秘密的封印，未能成为共同的体验。前往多康绒时，夏仲·卓普。
English
According to the wishes of the two (gurus), offerings such as empowerment, teachings, and oral transmissions were made. At Trichen Poche, he also received some Dzogchen teachings and a long-life empowerment. At the glorious Zanyan Mingyur Lhündrup Great Temple, which possesses both supports and supported objects, he made extensive offerings and aspirations that rivaled the aspirations of Samantabhadra, and then went to Lhasa, the central region of the snowy land, the Vajra Seat, where he made offerings and aspirations as before to the special supports such as the Jo Shakya master and disciple. He met with the great human sovereign who governs the land according to Dharma. At Tölung Tsurphu, he offered extensive gifts for the enthronement ceremony of the thirteenth Karmapa, Düdul Dorje, the one with the blue hat, the youthful embodiment of the fearless lion, and scattered flowers of auspiciousness like rain, filling the expanse of the heavenly realm. He went to Lhasa again and met with the human sovereign. Although the earthly sovereign strongly requested him to stay in Tibet for a while, he intended to go to Dokham via Kongpo and Powo at that time, so he took his leave and gradually went to Dakpo Gampo. At Gampo Sanglung, the seat of the Dharma King Moonlight Youth, he made extensive offerings and aspirations to the precious statue of Gampopa, and to the main support of the temple, the wish-fulfilling jewel, a speaking Marpa image with elaborate silk scarves and aspiration prayers, made of excellent materials. After that, he went to the great sacred site praised by the Tantra, Tsari Tra, the sacred site of the Wheel of Wisdom, for pilgrimage. He visited the main deity of the sacred site, the mandala wheel of glorious Heruka Vajravarahi and her retinue, as well as other eastern and western branch sacred sites such as Tso Kar. He made offerings, tsok offerings, and countless treasures. Although it was certain that countless pure and boundless visions and immeasurable plays of the three secrets would appear, they did not become common experiences due to the seal of great secrecy. When he went to Domtsang Rong, Zhabdrung Drolphu...
Tibetan
ག་པ་འགྲོ་ཕན་པདྨ་ཀུན་གསལ་གྱིས་བསྐུལ་བ་པོ་ཞུས་ངོར་ཞིང་སྐྱོང་ཆེན་པོ་འཕྲོག་བྱེད་གདོང་ཅན་གྱི་འཕྲིན་ལས་དཔའ་བོ་དགྱེས་པའི་རོལ་མཚོ་ཞེས་པ་བཀའ་རྩོམ་གནང་། ཚུལ་ཁང་ཆེ་ཆུང་རྣམས་སུ་ཚུལ་གཏོང་ཀྱང་གནང་སྐབས་དག་པའི་གཟིགས་སྣང་དུ་ཌཱཀིའི་གཙོ་མོ་ཛྙཱ་ན་ས་མུ་དྲ་རཱ་ཛ་དངོས་སུ་བྱོན་ཏེ་སྐབས་འདི་དང་གཞན་དག་ཏུ་སྨོན་ལམ་འདི་ལྟར་ཐོན་ན་རུང་ཞེས་ཀུན་བཟང་པདྨ་ཐོད་འཕྲེང་མའི་སྨོན་ཚིག་གསུང་བ་དིང་སང་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་འདི་ཡིན། འདི་ཙམ་ལས་གཞན་གཟིགས་སྣང་དང་། གསུང་མགུར་སོགས་ཇི་སྙེད་ཡོད་པར་ངེས་ཀྱང་ཡི་གེར་མ་འཁོད་པས་གཞན་དུ་འཕེལ་བ་ནི་མ་བྱུང་བར་བདའོ། ། དགུང་གྲངས་ཞེ་གཅིག་པར་ལྷ་ལྡན་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་མཆོད་སྤྲིན་དང་ཀོང་པོ་སྤུ་བོ་པདྨ་བཀོད་མཚོ་ལྗོངས་རྒྱལ་བའི་བསྟི་གནས་སུ་བསྟན་བཅོས་གསར་རྩོམ་མཛད་པའི་སྐོར། དགུང་ལོ་ཞེ་གཅིག་པ་དུས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་ཞེས་པ་ས་རྟ་ལོར། བོད་ཡུལ་དབུས་འགྱུར་ལ་ལྷ་ལྡན་དུ་བྱོན་ཏེ། རི་བོ་གྲུ་འཛིན་གྱི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་རྒྱལ་དབང་ཕྱག་ན་པདྨོ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་གཟིགས་བློ་བཟང་སྐལ་བཟང་རྒྱ་མཚོ་མཆོག་གི་ཞབས་པད་དུ་མཇལ་ཕྱག་དང་། ལྷ་ལྡན་དུ་མི་དབང་ཆོས་རྒྱལ་ཆེན་པོར་མཇལ་ཞུ་ལྷན་རྒྱས་གནང་། ཇོ་ཤཱཀ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་མཆེད་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་ཆེར་བསྟར་ཞིང་ལམ་ཟབ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་མོ་རྒྱས་པ་སྔར་མདོ་ཁམས་འབྲི་རྒྱུད་རེ་ཁེ་ཡི་ཆ་བསོ་ལྕི་རོང་བ་གསལ་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་མཛད་པ་དེ་བཞིན་འདི་དུས་ཞུས་དག་གིས་སླར་ཡང་གཏན་ལ་ཕབ་པར་མཛད་དེ་ཤར་ཕྱོགས་ཀོང་ཡུལ་ཕྱོགས་སུ་ཕེབས། ཙ་གོང་། ཙ་ནང་། གནས་གསར་སོགས་མཐའ་དག་མཇལ་བར་བསྐྱོད་ནས་ཀོང་ཡུལ་ནགས་མའི་ལྗོངས་ཆེན་པོར་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གནས་ཆེན་གནས་ཕྲན་ཇི་སྙེད་པའི་གནས་ཟིགས་དང་བསྟན་འགྲོའི་དོན་དུ་རླབས་ཆེན་མཛད་པའི་འཕྲིན་ལས་འགོག་མེད་ཆུ་འབབས་སུ་སྐྱོང་བཞིན་པར་སླར་ཡང་སྦས་ཡུལ་སྤུ་བོ་པདྨ་བཀོད་ཀྱི་གནས་ཆེ་ཆུང་རྣམས་སུ་ཞབས་བསྐྱོད། པདྨ་བཀོད་ཀྱི་འདབ་ཀློ་ཡུལ་དཀར་ནག་གི་མཚམས་ས་ཡི་ཐིག་ལེ་རྟག་བརྟན་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱུན་མི་ཆད་པ་རིན་ཆེན་དེའུ་ཡི་རྩེར་རེ་ཞིག་བཞུགས། དམ་རྫས་བདུད་རྩིའི་སྨན་སྒྲུབ་ཆེན་མོ་དང་། ཡང་ཟབ་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་ཀྱི་དབང་མཆོག་སོགས་བསྟན་བཅོས་འགའ་ཞིག་ཀྱང་མཛད། (འདི་ནས་མ་ཡིག་ཆད།)དེ་ནས་བྲག་གསུམ་གྱི་མཚོ་དབུས་དགྱེས་མཛད་བདེ་
Chinese
应嘎巴·卓本白玛衮色之请，著成《降伏田主夺命鬼面之事业，英雄欢喜之舞海》之书。在各大小寺庙进行仪轨时，于清净之显现中，空行母之主智慧海王亲自降临，说此时及其他时候，若能发出如此之祈愿则好，即如今广为人知的普贤莲师祈愿文。除此以外，想必还有诸多显现和歌集等，但因未记录在文字中，故未能流传开来。四十一岁时，在拉萨大昭寺供养云供，以及在工布（今林芝市）布波白玛曲科（今墨脱）海域的胜者修行地新著论典之事。四十一岁，名为“时代使者”的土马年（藏历），前往卫藏地区的拉萨。在布达拉宫，拜见嘉瓦观世音一切智者洛桑格桑嘉措的莲足，并在拉萨与米旺曲杰钦波会面。在觉阿如意宝兄弟（指大昭寺的释迦牟尼像和小昭寺的觉沃仁波切像）前，广陈供云，并如之前在多康哲修热科的恰索吉绒瓦萨寺所做一般，再次校正并确定了甚深上师瑜伽大法，之后前往东方工布地区。前往朝拜查贡、查囊、乃萨等地，在工布森林地区，于莲花生大师加持的诸多大小圣地进行朝拜，为利益佛教和众生而行持伟大的事业，其事业如流水般畅通无阻，之后再次前往隐藏之地布波白玛曲科的大小圣地。在白玛曲科的莲瓣中，位于洛域黑白交界处的地之明点，常恒法轮永不停止的珍宝山顶暂时驻锡。还进行了殊胜甘露药丸修法，以及甚深意藏昆秋奇杜灌顶等，并著有几部论典。（此处缺原文）之后，在扎桑湖中央的喜悦乐土
English
At the request of Gapa Drophan Pema Kunsel, he composed the book entitled "The Activity of Subduing the Field Owner, the Life-Seizing Demon Face: A Playful Ocean of Heroes' Delight." While performing rituals in various large and small temples, in a pure vision, the chief of dakinis, Jñana Samudra Raja, personally appeared and said that it would be good if such prayers could be offered at this time and at other times, which is the now widely known Kunsang Padma Thötreng's Prayer. Besides this, there must have been many other visions and songs, but because they were not recorded in writing, they did not spread. At the age of forty-one, he offered cloud offerings at the Jokhang Temple in Lhasa, and wrote new treatises in Kongpo (now Nyingchi) and Pübo Pemakö (now Mêdog), the practice place of the victorious ones in the lake region. At the age of forty-one, in the Earth Horse year called "Messenger of the Times" (Tibetan calendar), he went to Lhasa in Ü-Tsang. At the Potala Palace, he met and paid homage to the lotus feet of Gyalwang Chenrezig, the all-knowing Losang Kelsang Gyatso, and also met with Miwang Chögyal Chenpo in Lhasa. In front of the Jowo Rinpoche brothers (referring to the Shakyamuni statue in the Jokhang Temple and the Jowo Rinpoche statue in the Ramoche Temple), he offered extensive cloud offerings, and as he had done before in the Chaso Jirong Wasa Temple of Dokham Drigyü Rekhe, he again corrected and established the profound Guru Yoga practice, and then went to the Kongpo region in the east. He traveled to visit Tsagong, Tsanang, Neser, and other places, and in the great forest region of Kongpo, he visited many large and small sacred sites blessed by the second Buddha, Guru Rinpoche, and carried out great activities for the benefit of Buddhism and sentient beings, his activities flowing unhindered like a river. Then he again traveled to the large and small sacred sites of the hidden land of Pübo Pemakö. In the lotus petals of Pemakö, at the earth point located at the border between the black and white regions of Loyul, the ever-constant Dharma wheel that never ceases, he temporarily resided on the summit of the precious hill. He also performed the great practice of the supreme nectar pills, and the profound terma Könchok Chidü empowerment, and wrote several treatises. (The original text is missing from here.) Then, in the joyful land in the center of Draksum Lake,