Tibetan
གནང་། ཀུན་མཁྱེན་དོལ་པོ་པ་ཤེས་རབ་རྒྱལ་མཚན་དང་། རྗེ་བཙུན་དམ་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐའི་བཞུགས་ཁྲིའི་སྟེང་ནས། དད་འདུས་ཆེས་མང་བར་ཇོ་ལུགས་ཀྱི་ཆོས་བཀའ་དབང་ལུང་མན་ངག་མང་དུ་བསྩལ་ཞིང་གཙུག་ལག་ཁང་དང་སྐུ་འབུམ་ཆེན་པོར་ཉམས་གསོས་མཆོད་འབུལ་རྒྱ་ཆེར་མཛད་དོ། །འདི་སྐབས་ཞིག་གྲུབ་ཐོབ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞིའི་བྲི་ཡིག་ཇོ་ནང་རྗེ་བཙུན་དམ་པས་མཛད་པ་དེ་ཉིད་གཞིར་བཞག་པའི་གྲུབ་བརྒྱའི་བྲི་ཡིག་ལེགས་བཤད་གསེར་ཐུར་ཞེས་པའང་མཛད་དོ། །སྔོན་རྗེ་བཙུན་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐའི་རྩ་བའི་བླ་མ་ཆོས་སྐུ་ལྷ་དབང་གྲགས་པའི་བསྟི་གནས་བྲག་སྟོད་ཆོས་སྐུའི་ཕོ་བྲང་དུ་གྲགས་པར་བཞུགས། དེར་བཀྲ་བཟང་བ་ཞབས་དྲུང་ཀུན་བཟང་ཡེ་ཤེས། ལྷོ་ཕ་དྲུག་རབ་བཞི་སྔགས་འཆང་པདྨ་འགྱུར་མེད། ལྷ་རྩེ་འོག་སྨིན་གླིང་གི་ཆོས་སྡེའི་གྲངས་ཆེན་བཅོ་བརྒྱད་འཛིན་པའི་རབ་འབྱམས་པ་པདྨ་རིག་འཛིན་སོགས་སྐལ་ལྡན་མང་པོར་ཟབ་གཏེར་རྒྱ་ཆེར་བསྩལ། བྲམ་སོ་བསམ་རྫོང་དུ་ཕེབས་ནས་ཐུགས་སྲས་འབར་ར་སྤྲུལ་སྐུ་ངག་དབང་ཡེ་ཤེས། པོས་ལྔ་ཆོས་སྡེའི་བླ་མ་ཀུན་བཟང་དངོས་གྲུབ་བཟང་པོ་སོགས་ལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཇོ་ནང་ལུགས་ཀྱི་དབང་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྩལ། གཞན་ཡང་དད་འདུས་འགའ་ལ་ཆོས་བཀའ་ལུང་ཁྲིད་སོགས་རྒྱ་ཆེར་གནང་། འདི་སྐབས་བཀའ་བརྒྱུད་ཕྱག་ཆེན་གདམས་པ་ཇི་ལྟར་གསན་ཚུལ་གྱི་གསན་ཡིག་རྟོགས་བརྗོད་ལེགས་བཤད་རིན་ཆེན་འབྱུང་ཁུངས་ཀྱང་བཀའ་རྩོམ་གནང་ངོ་། ། དགུང་གྲངས་སོ་བརྒྱད་པར་འབྲས་ལྗོངས་གཏིང་སྐྱེས་དང་གཡས་རུ་བྱང་མདོག་གཞུང་འཇད་གཞུང་གི་གནས་བརྟན་ལ་མཇལ་བ་ཤང་སྟག་སྣར་ཕེབས་པ་ཟབ་ཕུ་གཉན་གྱི་བྲག་ཕུག་ཏུ་གསང་གཏེར་བཞེས་པའི་སྐོར། དགུང་ལོ་སོ་བརྒྱད་པ་སྲིན་པོ་ཞེས་སྟེ་ཤིང་ཡོས་ལོ་སྦས་ཡུལ་འབྲས་མོ་ལྗོངས་ཀྱི་བྱང་ཕྱོགས་ཟར་གཏིང་སྐྱེས་འབྲི་མཚམས་གསང་སྔགས་རི་བོར་བྱིན། འཇམ་དབྱངས་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོར་འཁྲུངས་པའི་སྔོན་གནས་རྗེས་དྲན་གྱིས་ཕྱོགས་དེར་བསྟན་འགྲོའི་དོན་རྒྱ་ཆེར་མཛད་ཅིང་སྔ་འགྱུར་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་བློ་བཟང་སྙན་གྲགས་རབ་བརྟན་གྱིས་བསྐུལ་ངོར་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པའི་ཞལ་གདམས་རིན་ཆེན་མཛོད་འཛིན་གསུངས། དེ་ནས་གཡས་རུ་བྱང་མདོག་གཞུང་དུ་བྱོན། ཆོས་ལུང་བྱང་རྩེ་སོགས་གནས་དགོན་རྣམས་དང་། འཇད་གཞུང་གི་གནས་རྟེན་རྣམས་མཇལ་བར་ཐེགས། དཔལ་ལྡན་སྡིངས་སུ་སྔོན་ཁྲོ་ཕུ་ལོ་ཙཱ་བའི་བླ་མ་གྲུ་སྟོན་ཆེན་པོའི་ཐུགས་དམ་རྟེན་ཕྱག་རྡོར་སྐུ
Chinese
赐予。从一切智者多罗那他·喜饶坚赞和至尊达玛·达拉那他的法座上，向众多信徒赐予了觉囊派的众多教法、灌顶、口传和窍诀，并对寺庙和昆本大塔进行了修复和广大的供养。此时，还创作了以觉囊至尊达玛所著的八十四成就者的传记为基础的《成就百传记·善说金针》。此前，至尊达拉那他的根本上师法身拉旺扎巴的住所，即著名的扎托法身宫殿。在那里，向扎桑瓦·夏仲·根桑益西、洛帕珠·饶西·咒师班玛久美、拉孜沃·敏林寺的持有十八大僧位的饶绛巴·班玛仁增等众多具缘者广泛赐予了甚深伏藏。前往章索桑宗后，向心子巴热活佛阿旺益西、博恩加寺的喇嘛根桑多珠桑布等赐予了时轮金刚、胜乐金刚觉囊派的灌顶沙坛城。此外，还向一些信徒广泛赐予了教法、口传、引导等。此时，还著作了噶举大手印的传承，即《如何听闻之听闻记录·证悟传记·善说宝源》。三十八岁时，为了拜见哲雄定杰和雅如江多宗、江宗的住持，前往香达那，在杂普年岩洞中取出了秘密伏藏。三十八岁，即名为“妖魔”的木兔年，前往隐藏之地哲莫雄（锡金）的北方扎定杰，在闭关圣地秘密真言山。忆念起降央益西嘉措出生的前世，在那一带广泛地做了利益佛教和众生的事业，并应前译派的瑜伽士洛桑年扎饶丹的请求，宣讲了观修行为的教言《珍宝库》。之后前往雅如江多宗。前往朝拜了秋隆江孜等寺庙和江宗的圣地。在巴丹定，见到了以前克珠洛扎瓦的上师珠敦钦波的本尊依怙主恰多像。
English
Granted. From the throne of Kunkhyen Dolpopa Sherab Gyaltsen and Jetsun Dampa Tāranātha, many teachings, empowerments, transmissions, and instructions of the Jonang tradition were bestowed upon a vast gathering of devotees, and extensive restoration and offerings were made to the monastery and the great Kumbum stupa. At this time, the 'Hundred Biographies of Accomplished Ones, A Good Explanation: Golden Needle,' based on the biography of eighty-four accomplished ones written by Jonang Jetsun Dampa, was also composed. Previously, Jetsun Tāranātha's root guru, Chöku Lhawang Drakpa, resided at Drakto Chökui Podrang, known as the abode of the Dharma Body. There, vast and profound treasures were bestowed upon many fortunate individuals, including Trazangwa Zhabdrung Kunsang Yeshe, Lhopa Druk Rapzhi Ngakchang Pema Gyurme, and Rabjampa Pema Rigdzin, who held the eighteen great monastic seats of Lhatse Ö Minling Monastery. After arriving at Bramso Samdzong, the Kālacakra and Hevajra empowerments of the Jonang tradition were bestowed in the mandala of colored powders upon the heart-son, Barawa Tulku Ngawang Yeshe, and the lama of Pönnga Monastery, Kunsang Döndrup Zangpo, among others. Furthermore, extensive teachings, transmissions, and instructions were given to some devotees. At this time, the 'Record of How the Kagyü Mahāmudrā Teachings Were Heard, A Biography of Realization: A Good Explanation, Source of Jewels' was also composed. At the age of thirty-eight, in order to meet the abbots of Dréjong Tingkye and Yaru Jangdok Dzong and Jad Dzong, he traveled to Shang Takna and extracted secret treasures from the cave of Zapu Nyan. At the age of thirty-eight, in the Wood Rabbit year called 'Demon,' he went to Zar Tingkye in the northern part of the hidden land of Drémojong (Sikkim), to the hermitage of Sangngak Riwor. Recalling the previous lives in which Jamyang Yeshe Gyatso was born, he extensively benefited Buddhism and sentient beings in that area, and at the request of the Nyingma yogi Lozang Nyendrak Rabten, he spoke the 'Treasury of Jewels,' a teaching on view, meditation, and conduct. Then he went to Yaru Jangdok Dzong. He proceeded to visit the monasteries and sacred sites such as Chölung Jangtse. At Paldan Ding, he saw the statue of Chakdor, the yidam deity of Dru Tönchenpo, the lama of Khro Pu Lotsawa.
Tibetan
་བརྙན་བྱིན་རླབས་ཅན་དེར་སྙན་ཤལ་དང་། འཕགས་ཡུལ་དུ་ཧ་རའི་རལ་གྲི་བཟང་པོ་ཞིག་སྤྱན་གཟིགས་སུ་ཕུལ་བར་མཛད། ཤང་སྟག་སྣར་ཕེབས་ནས་འབར་ར་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ངག་དབང་ཡེ་ཤེས། ལང་འགྲོ་དཀོན་མཆོག་འབྱུང་གནས་ཀྱི་གདུང་ལས་བྱོན་པའི་སྔ་འགྱུར་བསྟན་པའི་གསལ་བྱེད་རྟ་ནག་སྒྲོལ་ཕུག་པ་པདྨ་ཀུན་གསལ། བཀྲ་བཟང་པ་ཆེན་པོ་ཀུན་བཟང་ཡེ་ཤེས། སྔ་སོར་སྐྱིད་གྲོང་རྫོང་འཛིན་ལྕགས་སྤྲག་སྡེ་པ་ངེས་པར་འབྱུང་བས་སྡོམ་བརྩོན་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པར་གྱུར་པའི་དགེ་སློང་ཀུན་བཟང་གཞན་ཕན་སོགས་སྐལ་བཟང་ཅན་གྱི་སྣོད་ལྡན་ཆོས་སྲས་དག་ལ་དགོངས་གཏེར་དག་སྣང་བསམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་མའི་མན་ངག་ཞིབ་རྒྱས་ཐུགས་ཀྱི་སྣོག་ཆོས་གདམ་པའི་ཉུང་ཁུ་བདུད་རྩིའི་བཅུད་ལྷུག་པར་བསྩལ་བ་ཞལ་སློབ་སོ་སོའི་ཞལ་ལུང་གི་ཟིན་རིས་ཀྱང་མཛད་སྐད། ཟབ་ཕུ་ལུང་དུ་ཡང་རེ་ཞིག་བཞུགས་ཤིང་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཀློང་གསལ་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་དབང་ལུང་ཁྲིད་སོགས་སྔ་ཕྱིར་ཟབ་ཆོས་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བའི་རྒྱུན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞིག་བསྩལ་བར་མཛད། འདི་དུས་ཟབ་ཕུ་མོ་འཚོར་གཉན་གྱི་བྲག་ཕུག་ནས་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སོགས་གསང་གཏེར་འགའ་ཞིག་ཀྱང་བཞེས་པར་མངོན། གཙང་གི་ཞྭ་ལུ་རི་ཕུག་དང་། རི་ཐིལ་གྱི་ཆོས་སྡེར་ཕེབས། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་བུ་སྟོན་རིན་ཆེན་གྲུབ་ཀྱི་བཞུགས་ཁྲིའི་སྟེང་ནས་དགེ་འདུན་འདུས་པའི་སྡེར་ཆོས་འབྲེལ་དང་། ཁྱད་པར་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཟབ་ལམ་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་གི་ཁྲིད་སོགས་འགའ་ཞིག་བསྩལ་བར་མཛད་དོ། ། དགུང་གྲངས་སོ་དགུ་པར་གཙང་ཟབ་ཕུ་ལུང་སྙེ་མོའི་བཻ་རོའི་ཕུག་དབོན་སྟོན་སྐྱེར་སྒང་བའི་གདུང་རྟེན་ཞིག་གསོ་མཚུར་མདོ་པདྨ་ཁྱུང་རྫོང་དུ་ཀརྨ་པ་བཅུ་གསུམ་པ་ངོས་འཛིན་དང་མི་དབང་ཕོ་ལྷ་བར་བོད་ཁམས་ལུང་བསྟན་ཀོང་ཡུལ་དུ་ཕེབས་པའི་སྐོར། དགུང་ལོ་སོ་དགུ་པ་མེ་ཞེས་པ་མེ་འབྲུག་ལོ་ཕལ་ཆེར་གཙང་ཟབ་ཕུ་དང་སོག་པོ་སོགས་སུ་བཞུགས་ཤིང་། དྲེས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འཇམ་དབྱངས་པདྨ་འཇིགས་བྲལ་སོགས་སྐྱེས་བུ་མཆོག་གྱུར་དུ་མ་དང་དད་འདུས་མང་པོར་ཟབ་རྒྱས་ཀྱི་གདམས་པ་དུ་མ་གསུངས། ལྷ་ཁུད་རྗེ་དྲུང་ལ་ལམ་འབྲས་རྒྱུ་དབང་སོགས་དང་། ཐོས་བསམ་གླིང་མཁན་པོར་ལམ་འབྲས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དང་། ཞྭ་ལུ་བ་ཟུར་འཆད་པའི་སློབ་དཔོན་ཞིག་ལས་རྩོད་དུས་ཀྱི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཆེན་པོ་བུ་སྟོན་ལུགས་ཀྱི་ཆོས་སྐོར་ཡོངས་རྫོགས་གསན་པར་སྣང་ངོ་
Chinese
向那尊具加持力的佛像敬献了丝绸哈达，并在印度敬献了一把上好的哈拉宝剑。前往香达那后，对巴热活佛阿旺益西、朗卓衮却炯乃血脉中出现的宁玛派的弘扬者塔纳珠普巴白玛衮萨、大扎桑巴衮桑益西、先前在吉隆宗任职的铁扎德巴内巴炯以持戒精进修习瑜伽士身份出现的格隆衮桑贤潘等具善缘的法子们，详细赐予了意伏藏清净显现任运成就母的诀窍，以及心之墨法精选的精华甘露，据说还记录了各位弟子的口头教授。还在扎普隆住了一段时间，先后赐予了大圆满龙钦空行心髓的灌顶、传承、引导等甚深教法成熟解脱的无量法流。此时，似乎还从扎普莫措尔年岩洞中取出了一些秘密伏藏，如天铁金刚杵等。前往后藏的夏鲁日普和日提寺。在一切智者布顿仁钦珠的法座上，为僧众进行了佛法开示，特别是时轮金刚的甚深道金刚瑜伽六支瑜伽的引导等。三十九岁时，修复了后藏扎普隆聂摩的白若岩洞的侄子顿杰岗巴的灵塔，在楚多白玛琼宗认定噶玛巴十三世，并向米旺颇拉瓦作了关于西藏局势的预言，以及前往康区的相关事宜。三十九岁，火年，即火龙年（1736年）左右，主要居住在后藏扎普和蒙古等地。向哲珠古蒋扬白玛吉扎等众多殊胜化身和信众传授了众多甚深广大的教法。向拉库杰仲传授了道果根本灌顶等，向托桑林堪布传授了三次圆满的道果，还从一位夏鲁巴祖尔切巴的老师那里听闻了争论时期一切智者布顿大师的所有法类。
English
He offered a silk scarf to that blessed image and presented a fine Hara sword to India. After going to Shang Takna, he bestowed in detail the essential nectar of the mind treasure pure appearance spontaneous accomplishment mother's instructions, and the selected essence of the heart's ink Dharma, to the fortunate vessel Dharma sons such as Bar Ra Tulku Ngawang Yeshe, Tanak Drolphukpa Pema Kunsal, the revealer of the early translation teachings who came from the lineage of Langdro Konchok Jungne, the great Trazangpa Kunsang Yeshe, and Gelong Kunsang Shenpen, who had previously served as the Dzong administrator of Kyidrong Dzong and practiced asceticism as a vow-observing yogi. It is said that he also made notes of the oral instructions of each of his disciples. He also stayed in Zaphuk Lung for a while and bestowed an immeasurable stream of profound Dharma that ripens and liberates, such as the empowerment, transmission, and guidance of the Great Perfection Longchen Nyingtik. At this time, it seems that he also took some secret treasures from the Zaphuk Motso Nyan cave, such as the sky iron vajra. He went to Shalu Riphuk and Ritil Monastery in Tsang. From the throne of the omniscient Buton Rinchen Drup, he gave Dharma teachings to the assembled Sangha, and in particular, he bestowed some of the profound path of Kalachakra, the six-branch yoga of Vajra Yoga. At the age of thirty-nine, he restored the stupa of Donton Kyergangpa, the nephew of the Bairo cave in Zaphuk Lung Nyemo in Tsang, recognized the thirteenth Karmapa at Tsurdo Pema Khyungdzong, and made predictions about the situation in Tibet to Miwang Pholawa, as well as matters related to traveling to Kongpo. At the age of thirty-nine, in the Fire Dragon year (approximately 1736), he mainly resided in Tsang Zaphuk and Mongolia. He taught many profound and extensive teachings to many supreme beings such as Dre Tulku Jamyang Pema Jigdral and many faithful devotees. He taught Lamdre root empowerment etc. to Lhakhu Jedrung, and three times the complete Lamdre to the Khenpo of Tosamling, and he heard all the Dharma categories of the omniscient Buton tradition of the time of strife from a Shalu Zurchepa teacher.