Tibetan
ར་ཆེས་བསྔགས་ཤིང་གཟེངས་བསྟོད་པར་མཛད་དོ། །འདི་དུས་མང་ཡུལ་སྐྱིད་གྲོང་དངོས་གྲུབ་ཕུག་ཏུ་རྗེ་ཁམས་ལུང་པ་རིགས་འཛིན་དབང་རྒྱལ་ཞབས་དག་ཞིང་དུ་གཤེགས་པའི་དགོངས་རྫོགས་རྟེན་འབུལ་འབྱོར་བར་ཐུགས་རྗེ་བསྐུལ་བའི་སྨོན་ལམ་དམིགས་བསལ་བཀའ་རྩོམ་དང་། གདུང་རྟེན་ལ་མཆོད་འབུལ། རི་བོ་བཀྲ་བཟང་གི་སྒྲུབ་སྡེར་ཞག་བདུན་གྱི་དགེ་རྒྱུན་སྦྱོར་འཇགས་སུ་མཛད། ལྷ་བྲག་ཏུ་བཅད་རྒྱ་ལ་བཞུགས་པའི་ཚེ་སྔར་གྱི་དགོངས་གཏེར་དེ་ཉིད་བཀའ་རྒྱ་གྲོལ་བའི་ལྟས་ཀྱང་བྱུང་བར་སྣང་ཞིང་། དེའི་དགུན་ལ་སྟོད་ལྷོ་བྲམ་སོ་བསམ་རྫོང་དུ་ཕེབས་ནས་སྐལ་ལྡན་གྱི་ཐུགས་སྲས་འགའ་ཞིག་ལ་ཆོས་སྒོ་ཅུང་ཟད་དབྱེ་བར་མཛད། དོན་གཉེར་འགའ་ལ་བྱང་གཏེར་ཐུགས་སྒྲུབ་ཡང་ཏིག་གཅེས་སྒྲོན་གྱི་ཁྲིད་སོགས་ཟབ་ཆོས་མང་བར་བསྩལ། དེའི་བརྒྱུད་འདེབས་མཛད་དོ། ། དགུང་གྲངས་སོ་དྲུག་པར་ལ་སྟོད་ལྷོ་བྱང་དུ་འགྲོ་དོན་དང་གཙང་སྟོ་གྱེ་རེ་དགོན་དུ་དབྱངས་ཅན་སྒྲ་མདོ་སྙན་ངག་རྩིས་སོགས་སྦྱངས་ཙམ་གྱིས་མཁས་པར་ཕྱིན་ནས་རིག་འཛིན་གྲུབ་རྩིས་མཛད་པའི་སྐོར། དགུང་ལོ་སོ་དྲུག་པ་བག་ཡོད་དེ་ཆུ་གླང་ལོར་ཕལ་ཆེར་ལ་སྟོད་ལྷོ་བྱང་དུ་བཞུགས། གཙང་སྟོད་གྱེ་རེ་དགོན་དུ་ཁྲོ་ཕུ་ལོ་ཆེན་བསྟན་འཛིན་དབང་པོའི་དངོས་སློབ་མ་ཧཱ་ལོ་ཙཱ་བ་ངག་དབང་བཀྲ་ཤིས་རྣམ་རྒྱལ་ཞེས་དུས་ཐོག་དེར་སྡེབ་སྦྱོར། སྒྲ་སྙན་རྩིས་དཀར་ནག་གཡུལ་རྒྱལ་སོགས་ཐ་སྙད་ཀྱི་གཙུག་ལག་གཞུང་ལུགས་དུ་མ་ལ་མཁས་པའི་རྩེར་སོན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཡང་བྱོན། བརྡའ་སྤྲོད་དབྱངས་ཅན་སྒྲ་མདོའི་གཞུང་ལ་ཅུང་ཟད་སྦྱོངས་པའི་ཚུལ་ཙམ་གནང་སྐབས་རྩོལ་བ་མེད་པར་མྱུར་དུ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་ན་སློབ་དཔོན་ཉིད་ཀྱང་ཐུགས་ལྷག་པར་འཕྲོག་པར་གྱུར་ཅིང་ཀུན་བཤད་ཀྱི་མཚན་ཀྱང་། ངག་དབང་དབྱངས་ཅན་གྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེར་གསོལ། མཚན་སྟོན་དུ་བརྡའ་སྤྲོད་དབྱངས་ཅན་མདོ་གཞུང་སྟོན་བྱེད་བླ་མ་བརྒྱུད་པར་གསོལ་འདེབས་དབྱངས་ཅན་དགྱེས་པའི་སྙན་གླུ་ཞེས་པ་དང་། སྙན་དངགས་ཀྱི་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ཏམ་བུ་ར་ཞེས་པ་བཀའ་རྩོམ་གནང་། སྒྲའི་བསྟན་བཅོས་ཞིག་ཀྱང་མཛད་འདུག་པ་འཕྲོ་ཅན་དུ་ལུས། སྙན་དངགས་མེ་ལོང་མའི་གཞུང་ལེའུ་གསུམ་པའི་བཤད་པ། ཁྱད་པར་རྩིས་རིག་སྐོར་ལ་གདུལ་བྱ་གཞན་དག་བློ་གྲོས་ཀྱི་འཇུག་སྒོ་ཡངས་པོར་དཀྲི་བའི་ཕྱིར་ཅུང་ཟད་སྦྱོངས་བའི་ཚུལ་གནང་མོད། འོན་ཀྱང་གངས་ཅན་གྱི་ལྗོངས་འདིར་ཡོངས
Chinese
极大地赞扬和褒奖了他。此时，在芒域吉隆（1589）的成就洞中，为了康区隆巴持种旺嘉大师圆寂的功德，特别撰写了祈愿文，以表达感谢，并供奉灵塔。在瑞沃扎桑的修行地，固定了七天的善行。在拉扎禁关期间，似乎出现了先前意伏藏的封印解开的征兆。那年冬天，他前往上部洛扎布让索桑宗，为一些有缘分的弟子稍微开启了法门。对于一些有需求的人，赐予了许多甚深教法，如北伏藏心髓修法央提切仲的引导等，并进行了传承。三十六岁时，为了拉堆洛向的利益，以及在藏堆格热寺学习声明、诗学、历算等，精通后成为了持明成就历算者。三十六岁时，谨慎地在水牛年大部分时间里住在拉堆洛向。在藏堆格热寺，克珠洛钦丹增旺波的亲传弟子，大译师阿旺扎西坚赞，在那时精通了诗学。他还拜见了在声明、诗学、黑白历算、战胜等世间学术方面达到精通顶峰的那位大师。当稍微学习声明扬坚声论时，他不费力气地迅速掌握了，老师本人也特别高兴，并赐予了他一个众所周知的名字：阿旺扬坚竹巴多杰。作为名字的象征，他撰写了《祈请声明扬坚经论导师传承上师扬坚喜悦妙音》和《祈请诗学传承上师极喜坦布拉》。他还创作了一部声明论著，但未完成。创作了诗学明镜论第三品的释义。特别是，为了让其他弟子们更广泛地进入智慧之门，他稍微学习了历算学。
English
He was greatly praised and extolled. At this time, in the accomplishment cave of Kyirong in Mangyul (1589), to express gratitude for the offering of support for the completion of the passing of Je Kham Lungpa Rigdzin Wangyal to the pure land, he specially composed a prayer and made offerings to the stupa. At the practice site of Riwoche Trazang, he fixed a seven-day period of virtuous conduct. During the time of retreat at Lhakdrag, there seemed to be a sign that the seal of the previous mind treasure was being released. That winter, he went to Lhodrak Bramso Samdzong in Upper Tsang and slightly opened the Dharma gate for some fortunate disciples. For some who were in need, he bestowed many profound teachings, such as the guidance of Yangtik Chetrung, the heart practice of the Northern Treasure, and gave the transmission. At the age of thirty-six, for the benefit of Lhoto Lhojang, and at Tsongto Gyeré Monastery, he studied grammar, poetics, and astrology, becoming proficient and a master of astrology. At the age of thirty-six, he cautiously resided mostly in Lhoto Lhojang in the Water Ox year. At Gyeré Monastery in Upper Tsang, he was in the presence of the direct disciple of Khropu Lotsawa Chenpo Tenzin Wangpo, the great translator Ngawang Tashi Gyaltsen, who was proficient in composition at that time. He also visited that master who had reached the peak of expertise in various mundane academic systems such as grammar, poetics, black and white astrology, and warfare. When he studied the grammar of the Yangchen Sound Doctrine slightly, he quickly grasped it effortlessly, and the teacher himself was particularly pleased and gave him a well-known name: Ngawang Yangchen Drubpai Dorje. As a symbol of the name, he composed "A Melodious Song of Yangchen's Delight, a Prayer to the Lineage Masters Who Teach the Grammar of Yangchen Sutra" and "A Very Joyful Tambura, a Prayer to the Masters of the Poetic Lineage." He also composed a treatise on grammar, but it was left unfinished. He composed a commentary on the third chapter of the Mirror of Poetics. In particular, in order to broaden the gateway to wisdom for other disciples, he studied astrology slightly.
Tibetan
་སུ་གྲགས་པ་ནི་གྲྭ་མདའ་ཕུག་པའི་ལུགས་གཙོ་བོར་གྲགས་ཤིང་། གཞན་ཡང་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ། རྡོ་རྗེ་གདན་བཞི་སོགས་ཀྱི་དགོངས་དོན་རྒྱུད་རྩིས་སུ་གྲགས་པ་ལས་འོ་མ་བསྲུབ་པའི་སྙིང་པོ་བཞིན་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རང་བཞེད་རྒྱུད་རྩིས་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་སྐར་རྩིས་ཀྱི་མན་ངག་གཅེས་བསྡུས་གྲུབ་རྩིས་ཀུན་མཛེས་ནོར་བུའི་མེ་ལོང་ཞེས་པའི་བསྟན་བཅོས་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་ཡིག་ཆ་འགའ་ཞིག་ཀྱང་མཛད་པར་རིག་འཛིན་གྲུབ་རྩིས་སུ་གྲགས། དེ་སྐབས་དངོས་སློབ་མདོ་ཁམས་པ་ལོ་རི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཆོས་་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ། སྤོ་རོང་དགེ་སློང་ཀརྨ་དབང་རྒྱལ། དིང་རི་བ་འཕྲིན་ལས་རབ་རྒྱས་སོགས་ཀྱི་སྤེལ་བས་གྲགས་ཆེ་ཡང་། དེང་སང་ནི་རེ་གཉིས་ལས་གཞན་དུ་རྒྱུན་མི་སྣང་ངོ་། ། དགུང་གྲངས་སོ་བདུན་པར་དཔལ་ཁུད་དཔལ་མོ་ཆོས་སྡིངས་རྒྱང་ཡོན་པོ་ལུང་དུ་དགོངས་གཏེར་བསམ་ལྷུན་གཏན་ལ་ཕབ་ཞིང་ཇོ་ནང་དུ་བྱོན་པ་བཅས་ཀྱི་སྐོར། དགུང་ལོ་སོ་བདུན་པ་ཀུན་དགའ་སྟེ་ཤིང་སྟག་ལོ་དཔལ་ཁུད་དཔལ་མོ་ཆོས་སྡིངས་སུ་རྡོར་འཛིན་ཕུག་པ་ཀུན་བཟང་རིག་འཛིན་དབང་པོ་ལ་འཇིགས་བྲལ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་བཅུད་ཟབ་གསལ་གྱི་ལྟ་ཁྲིད་དང་། རྗེ་དབོན་ནམ་མཁའ་དཔལ་བཟང་ལ་སྒམ་པོ་པའི་སེང་ལམ་བླ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཁྲིད་བསྩལ་ཞིང་བསྐུལ་བ་པོའི་ངོར་བརྒྱུད་འདེབས་ཀྱང་མཛད། འཇིགས་བྲལ་ཆེན་པོའི་གཟིམ་ཆུང་དཔལ་འཛོམ་དུ་སྐུ་གདུང་མཆོད་རྟེན་གསེར་འབུམ་ལ་བསྟོད་སྨོན་གྱི་ཚིགས་བཅད་ཅན་གྱི་སྙན་ཤལ་བཟང་གོས་ཡུག་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་པ་དང་། དཔལ་དབྱངས་ཅན་དགའ་བར་བསྟོད་ཅིང་གསོལ་བ་འདེབས་པ་བསམ་འཕེལ་དབང་གི་ཚོམ་བུ་ཞེས་པ་མཛད། དེ་ནས་ལ་སྟོད་བྱང་རུ་ལག་གྲོམ་པ་རྒྱང་ཡོན་པོ་ལུང་དུ་བཞུགས་ཤིང་དེ་དུས་དགོངས་གཏེར་དག་སྣང་བསམ་ལྷུན་མའི་མན་ངག་དེ་བཞིན་ཡིག་ཆར་གཏན་ལ་འབེབས་པར་མཛད། གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེའི་བསྟོད་པ་རྒྱས་པ་གྲུབ་མཐའ་ངེས་པའི་སྙིང་པོ་ཐེག་ཆེན་བསྟན་བཅོས་རྒྱ་མཚོའི་སྒྲ་དབྱངས་རྒྱུན་མི་ཆད་པ་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་མཛོད་སོགས་འགའ་ཞིག་ཀྱང་གསུང་རྩོམ་གནང་། འདི་སྐབས་ཀྱང་མང་མཁར་བསམ་འགྲུབ་རྫོང་ནས་འདར་པ་མི་རྗེ་མཆོག་གི་ཟབ་ཆོས་འགའ་ཞིག་གསན། རུ་ལག་འབྲས་སྤུངས་སུ་ཡང་ཕེབས་ཅིང་རྗེ་ཀུན་བཟང་དབང་པོའི་སྤྱན་སྔར་སྨིན་གྲོལ་མན་ངག་གི་འཕྲོས་འགའ་ཞིག་གསན། དེ་ནས་གངས་རིའི་ཁྲོད་ཀྱི་ཤམྦྷ་ལ་རི་ཁྲོད་ཆེན་མོ་ཇོ་ནང་དུ་ཕེབས། དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལྗགས་བསྙེན་གཞུང་བཞིན་
Chinese
其中以格姆扎普的传承最为著名。此外，还创作了一些关于时轮金刚、金刚亥母、金刚座四处等密续意义的著作，这些著作被称为密续算学，其中像从牛奶中提取精华一样，主要阐述了独特的密续算学见解，并汇集了星算学的诀窍，名为《成就算学·普贤庄严宝镜》的根本和支分论典，被称为利众成就算学。当时，亲传弟子有多康巴·洛热祖古·曲吉嘉措、博荣格西·噶玛旺嘉、定日瓦·赤列饶杰等，因此名声大噪。但如今除了一两位之外，其余的传承已经消失了。三十七岁时，在帕阔帕姆曲丁江云波隆确定了意伏藏《如意任运》，并前往觉囊等地。三十七岁，即公历木虎年，在帕阔帕姆曲丁，向多吉怎普·昆桑利增旺波传授了甚深明晰的大怖畏金刚心髓见解，并向杰尊南喀华桑传授了冈波巴的狮径上师瑜伽引导，并应劝请者的请求，作了传承祈请文。在大怖畏金刚的寝宫帕炯，为金塔舍利塔撰写了赞颂祈祷文，并献上了五彩锦缎哈达。还创作了赞颂妙音天女并祈祷的《如意自在成就之聚》。之后，住在拉堆江容波隆，当时将意伏藏清净显现《如意任运》的诀窍记录成文。还创作了莲花生大师的广赞《宗派决定的心髓·大乘论典海的妙音不绝·宝藏》等。此时，还从芒嘎桑珠宗的达巴米杰处听闻了一些甚深法。还前往如拉堆哲蚌寺，在杰·昆桑旺波前听闻了一些成熟解脱诀窍的余论。之后，前往雪域香巴拉大隐修地觉囊。如法进行吉祥时轮金刚的诵修。
English
Among them, the tradition of Gramda Phukpa is the most famous. In addition, he also composed some works on the meaning of tantras such as Kalachakra, Vajravarahi, Vajrasana Four Places, etc., which are called Tantric Mathematics. Among these, like extracting the essence from milk, he mainly expounds the unique Tantric Mathematics views, and compiles the secrets of astrology, called "Achievement Mathematics·Samantabhadra's Adornment Jewel Mirror", which are the root and branch treatises, and are called Beneficial Accomplishment Mathematics. At that time, the direct disciples were Dokhampa Lorig Tulku Chökyi Gyatso, Borong Geshe Karma Wangyal, and Dingriwa Trinley Rabgye, etc., so they became famous. But nowadays, except for one or two, the rest of the lineages have disappeared. At the age of thirty-seven, he determined the Mind Treasure "Wish-Fulfilling Spontaneity" in Palkhut Palmo Chöding Jiangyönpolung, and went to Jonang and other places. At the age of thirty-seven, in the Wood Tiger year, in Palkhut Palmo Chöding, he taught Dorje Dzin Phukpa Kunsang Rigdzin Wangpo the profound and clear view of the Great Terrifying Vajra Heart Essence, and taught Jetsun Namkha Palsang the Lion's Path Guru Yoga guidance of Gampopa, and at the request of the prompter, he composed a lineage prayer. In the bedroom of the Great Terrifying Vajra, Palkyong, he wrote a praise and prayer for the Golden Stupa Relic Tower, and offered a five-colored brocade Hada. He also composed "A Collection of Wish-Fulfilling Power", which praises and prays to Saraswati. After that, he lived in Latö Jang Ru Lag Groma Jiangyönpolung, and at that time, he recorded the secrets of the Mind Treasure Pure Vision "Wish-Fulfilling Spontaneity" in writing. He also composed the extensive praise of Guru Rinpoche, "The Heart Essence of Determining Sects·The Uninterrupted Melodious Sound of the Great Vehicle Treatise Sea·Treasure Trove", etc. At this time, he also heard some profound Dharma from Drapa Mije of Mangkar Samdrub Dzong. He also went to Ruladrepung Monastery, and heard some remaining remarks on the maturation and liberation secrets in front of Je Kunsang Wangpo. After that, he went to Jonang, the great hermitage of Shambhala in the land of snow mountains. He performed the recitation and practice of the glorious Kalachakra according to the text.