Tibetan
་པ་དང་། མཁའ་འགྲོ་མ་དང་མི་མ་ཡིན་དུ་མས་སྦས་པའི་ཡུལ་དེར་བྱོན་པར་བསྐུལ་ཞིང་གནས་སྒོ་འབྱེད་དགོས་པར་གསོལ་ཀྱང་སྐབས་སུ་མ་བབ་པར་དགོངས་ཏེ་བྱོན་པ་མ་ཤར། རིམ་གྱིས་རྒྱ་གར་འཕགས་ཡུལ་གྱི་ཆ་ཤས་སྔོན་གྱི་དུས་ཡ་ཙེ་རྒྱལ་པོ་ཞེས་ཆོས་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པ་བྱུང་བའི་ཤུལ་དུས་ཀྱི་འགྱུར་བས་ད་ལྟའི་སྐབས་བཱ་ལི་རཱ་ཛ་ཞེས་ཕྱི་རོལ་མུ་སྟེགས་བྱེད་ཀྱི་གྲུབ་མཐའ་ལ་མོས་ཤིང་། རྒྱལ་ཕྲན་ཉི་ཤུར་དབང་བསྒྱུར་བ་འཛུམ་ལང་དུ་གྲགས་པའི་རྗེ་བོ་དེའི་མངའ་འོག་ཟུར་ཆག་གི་སྐད་དུ་སྨྲ་བའི་ཡུལ་དེར། གངས་ཅན་གྱི་རི་རྒྱུད་པཉྩ་ལི་ཞེས་པའི་རིའི་རྒྱལ་པོའི་མདུན་ས་འདུས་ཞེས་རང་བྱུང་གི་དུར་ཁྲོད་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་བྱིན་གྱིས་རླབས་པའི་གནས་མཆོག་དེར་ཞག་ཤས་བཞུགས་ཤིང་ཚོགས་གཏོར་གྱི་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེར་མཛད། དེ་སྐབས་ཕྱི་ནང་གི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་མཐུ་ལས་རྣམ་མང་གྲུབ་མཐའི་བཞེད་པ་མཐའ་དག་མ་འདྲེས་པར་དགོངས་པའི་མེ་ལོང་དུ་འཆར་བ་བྱུང་གསུངས། ཡུལ་དེའི་སེར་སྐྱ་ཀུན་གྱིས་གུས་པར་བཏུད་ཅིང་དབང་ཆོས་ཀྱི་འབྲེལ་བ་དང་། རྣམ་དཀར་ཐར་པ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་རྒྱུར་དཀྲི་བའི་དགེ་བསྐུལ་རྒྱ་ཆེར་བསྐྱངས་ནས་རྒྱ་བོད་གཉིས་ཀྱི་མཚམས་བཀག་པའི་སྦས་མཐའ་བསམ་འགྲུབ་ཆོས་སྡིངས་ཞེས་པར་བཞུགས། སྐབས་དེར་མོན་གྱི་རྒྱལ་ཁག་གཉིས་འཁྲུགས་པར་བར་མཚམས་འཆིང་སྒྲིགས་གནང་ཞིང་སོ་སོར་བདེ་འཇགས་སུ་བཀོད། མཚན་ལམ་དུ་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མའི་སྐུ་གསལ་བར་གཟིགས་པ་དེ་དང་མཐུན་པའི་བསྟོད་པ་མདོངས་མཐའ་ཅན་གྱི་གར་བསྒྱུར་ཞེས་པའང་གསུང་རྩོམ་གནང་། ཕྱོགས་དེའི་གདུལ་བྱ་མཐའ་དག་གི་རེ་འདོད་ཆར་དུ་བསྙིལ་བར་མཛད་དོ། ། དགུང་གྲངས་སོ་གསུམ་པར་མོན་རྟ་གྲུར་བྱོན་ཅིང་ཟབ་གཏེར་གསན་སྤེལ་དང་རྟ་རབ་སྨད་ཀྱི་གནས་ཆེན་འབུམ་པ་གངས་རིན་པོ་ཆེ་ཏི་སེ་སོགས་སུ་བཞུགས་པའི་སྐོར། དགུང་ལོ་སོ་གསུམ་པ་ཐུན་མོང་སྟེ་ལྕགས་ཁྱི་ལོར་མོན་ཡུལ་གྱི་ཆ་རྟ་གྲུར་བྱོན། དེར་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་གཡུ་སྒྲ་སྙིང་པོའི་སྤྲུལ་པར་ལུང་གིས་ཟིན་ཅིང་། གཏེར་སྟོན་གར་དབང་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་དངོས་སློབ་ཆོས་སྲས་དམ་པ་གྲུབ་མཆོག་ཨོ་རྒྱན་བསྟན་འཛིན་ནས་མཇལ་བཞེད་པས་གདན་འདྲེན་བྱུང་བ་བཞིན་རྟ་གླར་ཕེབས། གར་དབང་སྙིང་པོའི་གཏེར་བྱོན་ཟབ་ཏིག་ཆོས་དབྱིངས་རང་གསལ་དང་། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྩ་གསུམ་སྙིང་ཐིག རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་སྤུ་གྲི་རེག་གཅོད། བྱང་གཏེར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འགྲོ་
Chinese
，空行母和非人等众多隐藏的地方，劝请前往并开启圣地之门，但尊者认为时机未到，故未启程。 逐渐地，在印度圣地的一部分，过去曾有亚泽国王以正法行事的地方，由于时代变迁，现在被称为巴利拉扎，信仰外道，统治着二十个小国的被称为尊朗的君主统治下的，说着变音语言的地方。 在雪域的冈底斯山脉被称为班扎里的山王面前的汇聚处，是自生的坟地，是薄伽梵母金刚亥母加持的圣地，在那里住了几天，做了广大的会供和朵玛供养。 那时，凭借内外缘起的威力，各种宗派的见解都毫无混杂地显现在尊者的智慧之镜中。 当地的僧俗大众都恭敬地顶礼膜拜，并广行劝善，将（信众）与灌顶和佛法结缘，作为获得清净解脱和无上菩提之因，然后住在嘉波和吐蕃交界处的封闭边陲之地，名为三竹曲丁的地方。 当时，调停了门隅两个王国之间的争端，使双方都安定下来。 在梦中清晰地看到了至尊度母的形象，并创作了与之相应的赞颂诗歌《光芒万丈之舞》。 尊者如雨般满足了该地区所有被调伏者的愿望。 三十三岁时，前往门隅达珠，听闻并弘扬甚深伏藏，以及关于住在达饶下方的圣地，如蓬巴冈仁波切、蒂斯山（冈仁波齐峰）等地的经历。 三十三岁时，共同的铁狗年，前往门隅地区的达珠。 在那里，被预言为莲花生大师的玉音心髓的化身。 伏藏师噶旺多吉宁波的亲传弟子，殊胜的法王子，成就自在邬金丹增想要拜见，因此被迎请至达拉。 噶旺宁波取出的伏藏《甚深精要法界自显》，以及大悲三根本心滴，金刚橛利刃断除，北方伏藏大悲
English
, urging him to go to the hidden land concealed by many dakinis and non-humans and to open the door to the sacred site, but the尊者 thought that the time had not yet come, so he did not set out. Gradually, in a part of the Indian sacred land, in the place where King Yaze used to act according to the Dharma, due to the changes of the times, it is now called Bali Raja, who believes in externalist doctrines and is ruled by the lord called Dzumlah, who rules twenty small kingdoms, in the place where a distorted language is spoken. In front of the mountain king of the Gangtise mountain range of Tibet called Banjari, the gathering place, which is a self-arisen cemetery, a sacred place blessed by the Bhagavan Vajravarahi, he stayed there for a few days and made extensive tsok and torma offerings. At that time, through the power of internal and external interdependence, the views of various schools appeared unmixed in the mirror of the尊者's wisdom. All the monks and laypeople of that place prostrated with reverence and extensively promoted virtue, connecting (believers) with empowerment and Dharma, as a cause for attaining pure liberation and supreme enlightenment, and then resided in the closed borderland between Gyarong and Tibet, called Samdrub Choding. At that time, he mediated the dispute between the two kingdoms of Mon, bringing peace to both sides. In a dream, he clearly saw the image of the supreme Tara and composed the corresponding praise poem "Dance of Radiant Light." The尊者 fulfilled the wishes of all those to be tamed in that region like rain. At the age of thirty-three, he went to Mon Tadrag, where he heard and propagated profound terma, and about staying in the sacred sites below Tarab, such as Pungpa Gang Rinpoche, Mount Tise (Mount Kailash), etc. At the age of thirty-three, in the common Iron Dog year, he went to Tadrag in the Mon region. There, he was prophesied to be the incarnation of Guru Rinpoche's Turquoise Sound Essence. The close disciple of terton Garwang Dorje Nyingpo, the venerable Dharma prince, the accomplished master Orgyen Tenzin, wanted to meet him, so he was invited to Tagla. Garwang Nyingpo's terma, "Profound Essence Dharmadhatu Self-Manifestation," and the Great Compassion Three Roots Heart Drop, Vajrakilaya Razor Blade Cutting, Northern Terma Great Compassion
Tibetan
བ་ཀུན་གྲོལ་ལམ་ཉོན་མོངས་རང་གྲོལ་གྱི་དབང་ཁྲིད་ལུང་གསུམ་ཚང་བ། ནུས་ལྡན་ཞབས་ཀྱི་འཇའ་སྐུའི་ཁྲིད་བཀའ་ཡང་གསན། ཕར་ལ་པདྨ་བདེ་ཆེན་གླིང་པའི་གཏེར་བྱོན་ཀློང་གསལ་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་དབང་ཁྲིད་ལུང་བཅས་བསྩལ་ཞིང་སྙིང་ཐིག་གི་བདག་པོར་དབུགས་དབྱུང་མངའ་གསོལ་བར་མཛད། སླར་ཡང་ས་འདུས་ནས་རྟ་རོང་བརྒྱུད་དེ་རྟ་རབ་སྨད་ཨོ་རྒྱན་གུ་རུའི་གནས་ཆེན་འབུམ་པར་བྱོན་ཏེ་རེ་ཞིག་བཞུགས། ཟབ་དོན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གཡོ་བ་མེད་པའི་ངང་ནས་གདུལ་བྱ་དོན་གཉེར་ཅན་དག་ལ་རྣམ་གྲོལ་ལམ་གྱི་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་ཅི་ཡང་འབེབ་པར་མཛད་དོ། །དེ་དག་གི་དོན་བསྡུ་བ་ནི་སྙིམ་པའི་ཆུ་སྐྱེས་སུ། སྔར་ས་སྤྲེལ་ལོ་ཡན་ལ་མང་ཡུལ་རི་རྒྱལ་དཔལ་འབར་དུ་གསུང་པ་དེའི་འཕྲོས་ལས། དེ་ནས་མང་ཡུལ་སའི་ཐིག་ལེ། རི་རྒྱལ་དཔལ་འབར་ལྟེ་བ་ཡི། །བདུད་རྩི་ཕུག་ཏུ་སྡོད་བྱས་ཏེ། །ཕྱི་མཚམས་ཁུལ་ནས་རང་ཉིད་ཀྱི། །སྐྱེ་བ་སྔ་མའི་རྟེན་འབྲེལ་གནད། །འཆུགས་རྣམས་སོར་ཆུད་ཕྱིར་དང་ནི། །བསྟན་འགྲོར་ཕན་པའི་ཆེད་དམིགས་ནས། །མཁའ་འགྲོའི་གཏོར་ཆེན་འགའ་ཡང་བཏང་། །ཁྱད་པར་གཙུག་ལག་ཁང་པ་རུ། །རང་གི་དངོས་པོས་གཞི་བཟུང་ནས། །བོད་ཁམས་སྤྱི་ཡི་བདེ་ཐབས་སུ། །དུས་ངན་ཕྱིར་བསྲིང་བསམ་བཟང་གི །དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེས་གཟིར་མནན་འཕང་། །ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཁོ་ནས་བྱས། །དཔལ་འབར་མདུན་དུ་གླིང་བཞི་ཡི། །མདོས་ཆེན་ཚུལ་མཐུན་དག་ཀྱང་བསྒྲུབ། །ལམ་ཞུགས་རིམ་གྱིས་མཆེས་མཁར་ཕྱིན། །མཁན་ཆེན་ཆོས་གྲགས་དག་དང་མཇལ། །རྡོར་སེམས་སྙན་རྒྱུད་ཟབ་ཁྲིད་ཕུལ། །དེ་ནས་ཁ་ལ་བརྒལ་བྱས་ནས། །འཇིགས་མེད་དབྱངས་ཅན་དགའ་བ་ཡི། །བསྟི་གནས་དཔལ་མོ་ཆོས་སྡིངས་སུ། །རྗེ་དབོན་མཁྱེན་པའི་སྤྱན་ཡངས་དེས། །ཤོག་གསུང་བཞིན་སོང་ཞག་ཤས་སྡོད། །སྨིན་དབང་བྱེ་བྲག་ཇི་སྙེད་དང་། །རྫོགས་ཆེན་ཟག་མེད་ཁྲིད་བཀའ་བཤད། །དེ་ནས་སྙ་ནམ་ཡུལ་བརྒྱུད་དེ། །གནས་མཆོག་ལ་ཕྱི་ཆུ་དབར་དུ། །བསྒྲོད་པས་གནས་ཀྱི་ནུས་པ་ཡིས། །ཉམས་རྟོགས་རིག་པའི་ངར་ཐོབ་ཅིང་། །འཇིག་རྟེན་དྷཱ་ཀིའི་ཆོ་འཕྲུལ་འཚུབ། །སྟོན་ཡང་བར་ཆད་མེད་པ་རུ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོས་ཟིལ་གྱིས་མནན། །དིང་རིར་སླེབ་ནས་དམ་པ་ནི། །རྒྱ་གར་ནག་པོའི་སྒྲུབ་གནས་མཆོག །གླང་འཁོར་གནས་རྟེན་ཞིབ་པར་མཇལ། །ལོ་པཎ་བླ་མར་ཆོས་དབང་གི །གཏེར་ཆོས་སངས་རྒྱས་ཉམས་སྦྱོར་གྱི། །ཁྲིད་ལུང་ཤིན་ཏུ་སྨིན་པ་དང་། །བདེ་སྟོང་རྒྱ་མཚོའི་སྐོར་ཡང་
Chinese
完整具足了瓦昆卓（ba kun grol）或者说烦恼自解的灌顶、教导和传承。还听闻了具力足（nus ldan zhabs）的虹身教导。向彼（phar）授予了莲花大乐洲巴（padma bde chen gling pa）的伏藏——空明空行心髓（klong gsal mkha' 'gro snying thig）的灌顶、教导和传承，并为心髓之主赐予加持和升座。 再次从萨堆（sa 'dus）经过达隆（rta rong），到达达拉下（rta rab smad）邬金古汝（o rgyan gu ru）的大圣地——十万塔（'bum par），在那里停留了一段时间。在甚深意义的瑜伽中，以不动摇的姿态，为应化有缘者降下了解脱道之河流。 归纳这些意义，在合掌的莲花中： 之前在土猴年之前，在芒域（mang yul）瑞吉班巴（ri rgyal dpal 'bar）所说之余。 从那以后，芒域是地的明点，瑞吉班巴是中心。 住在甘露洞里，从外部边界地区，为了让自己前世的缘起关键，将错乱之处恢复原样，并且为了利益佛法和众生，也举行了一些空行母的大朵玛。 特别是在寺庙里，以自己的财物奠定基础，为了整个藏区的安乐，为了延缓恶时，以善良的发心，开启了大吉祥金刚童子（dpal chen rdo rje gzhon nu）的坛城，进行压制和抛掷，完全是出于增上的发心。 在瑞吉班巴前，也如法修持了四大洲的大朵玛。 逐渐踏上旅途，前往切卡（mches mkhar），拜见了堪布曲扎（mkhan chen chos grags）等，奉献了金刚萨埵耳传的甚深教导。 之后翻越卡拉（kha la），在吉美央坚嘎瓦（'jigs med dbyangs can dga' ba）的住所——班莫曲丁（dpal mo chos sdings），如杰尊钦波（rje dbon mkhyen pa）开阔的慧眼所说的那样前往，住了几天。 给予了各种各样的成熟灌顶，讲述了大圆满无漏的教导。 之后经过聂南（snya nam）地区，到达拉其曲瓦（la phyi chu dbar）圣地，通过圣地的力量，获得了觉受证悟智慧的锐气，世间空行母的幻化纷乱，即使显现也毫无障碍，以大手印压制。 到达定日（ding ri）后，拜见了达巴（dam pa）的印度黑地的殊胜修行地，详细拜见了朗廓（glang 'khor）的圣地所依。 罗扎瓦喇嘛（lo paN bla ma）的法王（chos dbang）的伏藏法——桑结涅修（sangs rgyas nyams sbyor）的教导传承非常成熟，以及空乐大海的章节也
English
Completely possessing the empowerment, instructions, and transmissions of Ba Kundrol, or the Self-Liberation of Afflictions. Also heard the rainbow body instructions of the Powerful Feet (Nüden Zhabs). Bestowed the empowerment, instructions, and transmissions of the Longsal Khandro Nyingthig, a treasure of Padma Dechen Lingpa, and blessed and enthroned the master of the Nyingthig. Again, from Sadü, passing through Tarong, arrived at Bumpa, the great sacred site of Orgyen Guru in Tara Lower (Tala Lower), and stayed there for a while. In the yoga of profound meaning, with an unwavering posture, he poured forth the stream of the river of liberation to those who were to be tamed and who sought meaning. To summarize these meanings, in the lotus of clasped hands: Before the Earth Monkey year, from what was said at Mangyul Rigyal Palbar. From then on, Mangyul is the bindu of the earth, and Rigyal Palbar is the center. Staying in the nectar cave, from the outer border area, in order to restore the key connections of one's previous life, and for the benefit of the Dharma and beings, some great tormas of the dakinis were also offered. Especially in the temple, laying the foundation with one's own wealth, for the peace of the entire Tibetan region, in order to delay the evil times, with a good intention, the mandala of the Great Glorious Vajrakumara was opened, suppressed, and cast, entirely out of an intention of increase. In front of Rigyal Palbar, the great tormas of the four continents were also performed in accordance with the Dharma. Gradually embarking on the journey, went to Chekhar, met Khenchen Chodrak and others, and offered the profound instructions of the Vajrasattva oral transmission. After crossing Kala, at Palmo Chöding, the residence of Jigme Yangchen Gawé, as said by the vast wisdom eyes of Jetsün Khyenpa, went and stayed for a few days. Gave various ripening empowerments and taught the instructions of the Great Perfection without outflows. After passing through the Nyanam region, arrived at the sacred site of Lachi Chuwar, and through the power of the sacred site, gained the sharpness of experience, realization, and wisdom, and the magical displays of the worldly dakinis were turbulent, but even when they appeared, there was no obstacle, and they were suppressed by the Mahamudra. After arriving in Dingri, visited the supreme practice site of Dampa's Indian Black Land, and carefully visited the sacred support of Langkhor. The teachings and transmissions of the treasure Dharma Sangye Nyamsjor of the Dharma Lord of Lodrak Lama were very mature, and also the chapters of the ocean of bliss and emptiness.