English
In the (Great Compassionate Victorious Ocean) Tantra, it says: 'Great Compassionate Avalokiteśvara knows the world, after observing all the worlds, without ever leaving the Dharmakāya, he benefits beings with various emanations of his own nature.' Also, as stated in the Avataṃsaka Sūtra: 'Good son, the emanations of the Tathāgata are immeasurable, and according to the beings to be tamed, he benefits them with their forms, colors, and names.' Thus, since it is not uniquely determined, one should not lightly trust and cling to the biographies of saints, the definite narratives of emanations, and the exhortations made with conceptual thoughts. However, for the time being, in this realm, regarding the activities accomplished through common appearances for certain sentient beings to be tamed, only a portion will be explained. From the secret prophecy of the mind treasure taken from the self-revealed treasure master Taksham Dorje Drolo, it says: 'Ah Ah Padmasambhava, my emanation, the Black One, blesses, the rays of light from Namnying's heart merge into it, near the southern Tsanri mountain of Kathok (Payul Monastery), the lineage of those who have abandoned high and low, the middle ones, the two sons named Gön and Tso, named Wang or Norbu, possessing great courage, neither tall nor short, possessing a majestic vajra body, the channels, winds, and bindus are without defects, the ḍākinīs gather, the conduct is uncertain, behaving like a child, the color changes uncertainly every day, possessing the courage of view, skilled in distinguishing cause and effect, sharp intelligence is obtained, harsh words are spoken like butter, knowledge is vast, skilled in guiding the beings to be tamed, meditation is clear and stable, overpowering other appearances with power, practice is from past habituation, understanding the meaning of the sutras and tantras, intelligence is powerful, able to distinguish dharma and non-dharma, if observed immediately, one does not know, like a fool, if associated with for a long time, one steals the pride of all the wise, possessing qualities, behaving in a hidden manner, sometimes showing impermanence, sadness, and the appearance of death, sometimes not fearing anything, uttering a courageous voice, sometimes pride, sometimes showing a humble appearance, sometimes like strongly clinging to afflictions, sometimes like a bodhisattva, peaceful, gentle, and loving, sometimes like greedily clinging to wealth, sometimes behaving like gold and earth are equal, thus and so forth, behaving as pleased like an illusion, taming beings with various means, an uncertain retinue gathers, together with many women, maintaining the life force of the Victorious One's teachings in the manner of celibacy, seeing, hearing, remembering, and touching all connect with the path of liberation, being born lowly.'
Tibetan
་ཅིང་རིགས་ངན་བུད་མེད་ཀྱང་༔ དེ་ཡི་གསང་བའི་གྲོགས་འབྲེལ་ཐར་ལམ་ཟིན༔ ལན་བདུན་བསྟེན་པས་མཚམས་མེད་སྤྱད་པ་ཡང་༔ དམ་ཚིག་མ་ཉམས་བདེ་འགྲོ་ངེས་པར་ཐོབ༔ གཞན་གྱིས་གདུལ་དཀའ་བདུད་ཀྱང་སུན་དབྱུང་བའི༔ དཔའ་བོའི་ངར་དང་བརྟུལ་ཞུགས་ནུས་མཐུ་ལྡན༔ མང་པོའི་གསེབ་ན་ལྷག་པར་གཟི་བརྗིད་ཆེ༔ ང་སྲས་སྐྱེས་བུ་དེ་ལྟ་བུ་ཞིག་འབྱུང་༔ ཞེས་དང་། གབ་རྒྱ་ཅན་གྱི་གསང་བའི་ལུང་བྱང་ལས༔ ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཆེན་ནམ་སྙིང་ཡང་སྤྲུལ་ཞིག༔ མདོ་ཁམས་བུ་འབོར་ཉེ་བའི་ཕྱོགས་སུ་འབྱུང་༔ མ་ཎི་བཛྲ་འགྲོ་འདུལ་སྙིང་སྟོབས་ལྡན༔ རྟེན་འབྲེལ་མ་ཆུགས་མཆོག་གི་གཏེར་ལྔ་སྤྱོད༔ འཛམ་གླིང་འགྲོ་བ་འདྲེན་པའི་སྒྲོན་མེ་འདྲ༔ འོན་ཀྱང་སྔོན་འཕྲལ་རྟེན་འབྲེལ་འགའ་ཞིག་གིས༔ དེ་ལྟ་ཇི་བཞིན་འགྲིག་པར་མ་གྱུར་ཚེ༔ དགོངས་གཏེར་བཀའ་བབས་བཀའ་དང་གཏེར་རྙིང་སྐྱོང་༔ དུས་དེར་ཕན་པའི་ས་བཅོས་ལུང་བྱང་དང་༔ ཆོས་ཟབ་གདམ་ཕྲན་ཁ་ཡར་འདོན་པར་འགྱུར༔ ཞེས་གསུངས་པས་གངས་ཅན་གྱི་ལྗོངས་འདིར་དགེ་སློང་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ཞེས་མཚན་གྱི་དབྱར་སྐྱེས་རྔ་བོ་ཆེ་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་གང་གི་སྤྲུལ་པའི་ཟློས་གར་ཉིད་དུ་ལུང་གིས་བསྔགས་ཤིང་༔ རྗེ་ཉིད་ཀྱི་གསང་བའི་རྣམ་ཐར་བག་ཆགས་ཡིད་ཀྱི་རང་གཟུགས་གསལ་བའི་མེ་ལོང་ལས། བདག་གི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་འདི་སྔགས་རྙིང་ལུགས་ཀྱི་རྒྱ་བོད་ཀྱི་རིག་འཛིན་བརྒྱད་དང་གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་དུ་གྲགས་པའི་ཡ་གྱལ་ཐུགས་ཀྱི་རིག་འཛིན་ཧཱུྃ་ཀ་ར་དང་། གྲུབ་ཆེན་གནུབས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་ཞེས་གུ་རུ་པདྨའི་གཏེར་ལུང་རྩོད་བྲལ་རྣམས་ནས་བསྟན་མོད། དེ་ལྟ་ན་ཡང་རང་ཉིད་ཀྱི་བློ་ལ་ནི་དེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཙམ་ལ་སྤྲུལ་པའི་ཐ་སྙད་དུ་གྱུར་པར་ཁས་བླང་བར་བྱ། ཞེས་དང་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་སྐྱེ་སྤྲུལ་མིན་ཡང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ནུས་པས་ཡིན་ཏེ་འོང་། ཆུང་ངུ་ནས་ད་ལྟའི་བར་དེ་ཡི་བག་ཆགས་ཡད་ཡུད་ཞིག་ནི་ངེས་པར་ཤར། ཞེས་དོན་གྱིས་ཞལ་གྱིས་བཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་སྤྲུལ་གཞི་ནི་དཔའ་བོ་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དོན་གྱིས་གསང་བའི་བདག་པོ་དང་ངོ་བོ་གཅིག་ཅིང་། གནས་སྐབས་སུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དངོས་ཀྱི་སློབ་མ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་མེས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཨིནྡྲ་བྷུ་ཏི་གསང་བའི་བདག་པོར་གྱུར་པ་དེ་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་བཞུགས་པའི་གནས་ནི་འོག་མིན་ཆོས་དབྱིངས་མེ་རི་འབར་བའི་དུར་ཁྲོད་ན་ཡིན་པས་ཀུ
Chinese
乃至种姓低劣之妇女，彼亦得其秘密友伴之解脱道， सेवन सात बार सेवन करने से 無間 罪 भी，誓言不失定能获得善趣，他人难以调伏之魔亦能降伏，具备勇士之威猛与苦行之能力，于众人之中尤为光彩夺目，我子将出现如是之人。又，隐晦之秘密授记中云：心之大成就或心之化身，将于多康（མདོ་ཁམས）布沃（བུ་འབོར）附近出现，嘛呢班杂（མ་ཎི་བཛྲ）具调伏众生之勇猛心力，若缘起不谬，将享用殊胜之五宝藏，如引导世间众生之明灯。然因先前之缘起，若未能如是圆满，则将守护意伏藏之教言及新旧伏藏，届时将宣说有益之地基仪轨授记，及甚深教法之精要。如是所言，故于此雪域，名为比丘虚空藏（ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ）之名声如夏日雷鸣般广为人知者，其化身之示现，实为授记所赞叹。且于尊者之秘密传记《业习意之自性光明镜》中云：我之心续乃古续派之藏地八大持明与八大成就者中，心之持明吽嘎ra（ཧཱུྃ་ཀ་ར་，梵文：Hūṃkāra，吽嘎ra，吽字）与大成就者努南喀宁布（གནུབས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ）之化身，此乃莲师（པདྨ）之无诤伏藏授记中所言。然于我自身之心中，仅以彼之加持而成为化身之名相，我愿如是承认。又云：虽非虚空藏（ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ）之转世，然以加持之力亦有可能，自幼至今，彼之业习之微影确已显现。实则已亲口承认。如是，则虚空藏（ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ）之化身基础乃名为勇士心之金刚（ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ），实则与秘密主（གསང་བའི་བདག་པོ）体性无二无别。于暂时而言，乃圆满正等觉之真实弟子，一切金刚乘之共祖，乌仗那之国王印札菩提（ཨིནྡྲ་བྷུ་ཏི་）即为秘密主。彼所居之处乃于色究竟天法界火燃之尸陀林中。
English
Even a woman of low lineage, she obtains the path of liberation through her secret companionship with him. By serving him seven times, even if she has committed deeds of immediate retribution, without breaking her vows, she will surely attain a good rebirth. Even demons difficult to subdue by others can be subdued by him. He possesses the valor of a hero and the power of asceticism. Among many, he is especially glorious. Such a son will be born to me. Furthermore, in the secret prophecy with hidden meanings, it is said: The great accomplishment of the mind or an emanation of the heart, will appear near Buwo in Dokham (mDo khams). Maṇi Vajra possesses the courageous strength to subdue beings. If the interdependence is not mistaken, he will enjoy the five supreme treasures. He is like a lamp leading beings in the world. However, due to some previous and immediate interdependent circumstances, if it does not come about exactly as it is, he will protect the mind treasure of revealed teachings and the old treasures. At that time, he will bring forth beneficial earth-healing prophecies and profound Dharma instructions. As it is said, in this land of snow mountains, the one whose name is widely known like the summer thunder, Bhikshu Namkhai Nyingpo (nam mkha'i snying po), his emanation is praised in prophecies. Moreover, in the secret biography of the lord, "The Mirror of Clear Light, the Self-Nature of Habitual Tendencies of the Mind," it is said: "My mindstream is an emanation of the heart-mind holder Hūṃkāra (ཧཱུྃ་ཀ་ར་) among the eight vidyādharas and eight great siddhas of Tibet and India of the old tantra tradition, and the great siddha Nub Namkhai Nyingpo, as stated in the undisputed treasure prophecies of Guru Padmasambhava. However, in my own mind, I only acknowledge that I have been blessed by them and that I am called an emanation." It is also said: "Even if I am not a reincarnation of Namkhai Nyingpo, it may be due to the power of blessings. From childhood until now, a faint trace of his habitual tendencies has definitely arisen." In essence, he has acknowledged it himself. Thus, the basis of the emanation of Namkhai Nyingpo is called the Hero Mind Vajra (thugs kyi rdo rje), which in essence is inseparable from the Lord of Secrets. Temporarily, he is a true disciple of the fully enlightened Buddha, the common ancestor of all Vajrayana, the King of Oddiyana, Indrabhuti, who became the Lord of Secrets. The place where he resides is in the charnel ground of blazing fire in the Dharmadhatu Akanishta.
Tibetan
ན་ན་སྣང་བ་སྟེ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་གསོལ་འདེབས་ལེའུ་བདུན་པའི་གཉིས་པར། རི་རྒྱལ་མེ་རི་འབར་བའི་རྩེ་མོ་རུ༔ ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཡིས༔ རྒྱལ་པོ་ཛ་ཡི་གནས་སུ་གསང་སྔགས་བྱོན༔ ཞེས་སོ། །བྱེ་བྲག་ཏུ་འདིར་ནི་དེང་སང་འཕགས་ཡུལ་དང་། ནཻ་པཱ་ལའི་ཡུལ་གྱི་འཕྲལ་སྐད་དུ་ཛ་ག་བ་ཞེས་འབོད་ལ། ལེགས་པར་སྦྱར་བའི་བརྡར་ཨཽ་ཌི་ཡཱ་ཎ་དང་། ཟུར་ཆག་གི་ཨོར་ཡན་དང་། བོད་འདིར་ཨོ་རྒྱན་དུ་འབོད་པའི་ཡུལ་དེ་ནི་མི་རྣམས་ཀྱི་མཐུན་སྣང་དུ་མ་ཁ་དང་ཉེ་བའི་ཡུལ་སྟག་གཟིག་གི་ཡུལ་གྱི་འགྲམ་ཟླ་ཕྱེད་ཀྱི་ལམ་གྲུ་གསུམ་གྱི་ལུང་པ་ཅན་ལ། ལྷ་དང་། མི་མ་ཡིན་པ་དང་། དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་དང་། འབྱུང་པོ་ཕལ་གྱི་སྣང་ངོར་བདེ་བ་ཅན་དང་ཕྱོགས་འདྲ་བའི་དཔག་ཚད་བྱེ་བ་འབུམ་གྲུ་གསུམ་པའི་དབུས་དེར་བསྟི་གནས་དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་དང་། ཕོ་བྲང་དཔག་ཚད་སྟོང་དང་།སྙིང་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ། དཔག་ཚད་བརྒྱད་ཡོད་པ་དེ་ན་བཞུགས་པ་སྟེ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའམ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཧེ་རུ་ཀའམ། རྡོ་རྗེ་འཆང་། ཨིནྡྲ་བྷུ་ཏིའམ། པདྨ་བཛྲ་ཡང་ཕོ་བྲང་དེ་ན་བཞུགས་ལ་དོན་གྱིས་དགོངས་པ་གཅིག་པ་ཉིད་དེ། ཉང་གཏེར་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ལོ་རྒྱས་བཻ་རོས་མཛད་པ་ལས། སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཉིད་དང་ཐུགས་གཉིས་སུ་མེད་པ༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཞེས་ཀྱང་བྱ༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་ཀྱང་བྱ༔ ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་ཀྱང་བྱ༔ རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ་ཞེས་ཀྱང་བྱ༔ མིའི་ཐོད་པ་རྩལ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཉིད་དང་༔ ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཐོས་པའི་འཁོར་རིག་འཛིན་གཞན་རྣམས་འཁོར་གྱི་ཚུལ་དུ་བྱས༔ རང་ཉིད་སྟོན་པའི་ཚུལ་དུ་བྱས་ཏེ༔ ཚོམ་བུ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་སྣང་བར་བྱས་ནས༔ རང་གི་ཚིག་གིས་མཚམས་སྦྱར་ནས༔ ཐོག་མར་ངག་ཏུ་བསྡུས༔ དེ་ནས་པུསྟི་དང་གླེགས་བམ་དུ་བཀོད་དེ༔ གསེར་གྱི་གླེགས་བམ་ལ་བཻཌཱུརྻའི་ཞུན་མས་བྲིས་ནས༔ སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་སོ་སོའི་ཕྱོགས་སུ་བསྡེབས་ཏེ༔ གླེགས་བམ་དུ་བྱས་ཤིང་གཞན་ལ་སྣང་བར་མཛད་དོ༔ ཞེས་སྟོན་པ་དང་དགོངས་པ་མི་གཉིས་པའི་བཀའི་བསྡུ་བ་པོར་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ཨོ་རྒྱན་གྱི་གནས་དེ་ནི་རིག་སྔགས་འཛིན་པའི་གནས་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་ཞིང་ཞེས་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་ཞིང་མཆོག་གྱུར་རྣམས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཡིན་ལ། མི་ཡི་འཇིག་རྟེན་འདིར་སྤྲུལ་པས་འགྲོ་དོན་མཛད་པ་མང་པོ་ཞིག་དེ་ནས་འབྱོན་པར་གསུངས་ཤིང་། ཇོ་ནང་རྗེ་བ
Chinese
那是显现。大导师祈请文第七品第二段中说：“于火山燃烧的山王顶，金刚手以心之意，秘密真言现于扎王处。” 具体来说，现在印度和尼泊尔的口语中称之为扎嘎瓦，梵语中称之为邬金（藏文：ཨཽ་ཌི་ཡཱ་ཎ་，梵文天城体：Oḍiyāṇa，梵文罗马拟音：Oḍiyāṇa，汉语字面意思：邬金），或者简称为欧延，藏地称之为邬金的地方，在人们共同的显现中，位于接近玛卡的地方，在塔吉克地区的边缘，是一个半月形的三面山谷。在天神、非人、勇士空行母和普通鬼神的显现中，它类似于极乐世界，其中心是一个十亿三面立方体的区域，那里有三个十万量级的修行处，一千量级的宫殿，五个核心坛城，八个量级的地方。金刚手，或金刚萨埵黑汝嘎，或金刚持，因陀罗菩提，或莲花金刚也住在那个宫殿里，实际上他们的意图是一致的。娘藏所著的《噶举八大法行总集史》中说：“本师普贤王如来与心无二无别，也被称为菩提萨埵金刚法，也被称为金刚萨埵，也被称为持金刚，也被称为金刚猛力，也被称为人颅力，他与听闻传承的其他持明者一起，作为眷属，自己作为本师显现，在九聚坛城中显现，用自己的语言连接，首先收集到口头，然后写成书本和贝叶经，用黄金书写在青金石上，将共同和个别的续部汇集在一起，制成贝叶经，并向他人展示。” 因此，他说本师和意图没有区别，是教法的收集者。因此，邬金的那个地方是持明咒者的处所，是空行净土，与化身佛的殊胜净土相一致。据说许多化身在这个人世间利益众生都是从那里来的。觉囊
English
That is the appearance. In the second section of the seventh chapter of the Great Teacher's Prayer, it says, "On the summit of the burning mountain king, Vajrapani, with the intention of his mind, secret mantras appeared at the place of King Dza." Specifically, here, nowadays, in the colloquial language of India and Nepal, it is called Dzaga-wa, and in Sanskrit, it is called Oddiyana (藏文：ཨཽ་ཌི་ཡཱ་ཎ་，梵文天城体：Oḍiyāṇa，梵文罗马拟音：Oḍiyāṇa，汉语字面意思：Oddiyana), or simply Oryan, and the place called Orgyen in Tibet is, in the common appearance of people, located near the place of Makha, on the edge of the Tagzig region, a half-moon-shaped, three-sided valley. In the appearance of gods, non-humans, heroes, dakinis, and ordinary spirits, it is similar to Sukhavati, and its center is a region of one billion three-sided cubes, where there are three hundred thousand leagues of practice places, a thousand leagues of palaces, five core mandalas, and eight leagues of places. Vajrapani, or Vajrasattva Heruka, or Vajradhara, Indrabhuti, or Padmavajra also reside in that palace, and in reality, their intentions are the same. The history of the Nyingma Terma Kagye Desheg Dupa, written by Vairocana, says, "The teacher, Samantabhadra himself, is inseparable from the mind, and is also called Bodhisattva Vajradharma, also called Vajrasattva, also called holding Vajra, also called Vajra Wrathful Force, also called Human Skull Force, and together with the other Vidyadharas of the hearing lineage as attendants, he himself appeared as the teacher, appearing in the mandala of nine assemblies, connecting with his own words, first collecting orally, then writing into books and palm-leaf manuscripts, writing with gold on lapis lazuli, compiling the common and individual tantras separately, making palm-leaf manuscripts, and showing them to others." Therefore, he said that the teacher and the intention are not different, and is the collector of the teachings. Therefore, that place of Orgyen is the abode of the Vidyadharas, the pure land of the sky-goers, and is consistent with the supreme pure lands of the incarnate Buddhas. It is said that many incarnations come from there to benefit beings in this human world. Jonang Je