Tibetan
ཁྲིད་དང་། །ཀུན་བཟང་དགོངས་པ་འདུས་པ་ཡི། །ཐོད་རྒལ་དོན་གྱི་ངོ་སྤྲོད་ཐོབ། །རྙིང་རྒྱུད་དབུ་མཐའ་བར་གསུམ་ནོས། །གཞན་ཡང་དབང་ཁྲིད་ཅི་རིགས་ཞུས། །ཐུགས་ཡིད་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་བྱུང་། །དེ་འཕྲོར་ཟབ་ལུང་གནས་འབྲེལ་ཕྱིན། །རྩ་གསུམ་མཁའ་འགྲོའི་བསྙེན་ཚད་བསྐྱལ། །དེར་འདུས་དད་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ལ། །སྙིང་ཐིག་དབང་ཁྲིད་ལུང་རྫོགས་དང་། །བླ་མ་དགོངས་འདུས་དབང་བཀའ་ཕུལ། །དྲེགས་པའི་སྲོག་དབང་བགྱིད་པའི་སྐབས། །གཏེར་བསྲུང་མི་ལ་བརླམ་བྱས་ནས། །གུས་པས་ཕྱག་ཕུལ་དགའ་ཚོར་ཚུལ། །དུ་མ་བྱས་བྱུང་དགྱེས་ལྟས་གོ །སླར་ཡང་ཏྲེ་བོའི་ཞབས་པད་བསྟེན། །དབང་ཆོས་དག་ཀྱང་ཅི་རིགས་ཞུས། །བདག་ལ་ཤིས་བརྗོད་མངའ་གསོལ་གནང་། །དེ་ནས་བྱ་བཏང་ཆས་ཞུགས་ཏེ། །སོག་པ་ནས་བརྒྱུད་རྟ་ནག་ཕུ། །ཚ་ལུང་བླ་མར་ནི་གུ་ཡི། །ཆོས་དྲུག་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་ནོས། །རྨི་ལམ་ལྟས་ཀྱང་ངོ་མཚར་བྱུང་། །ཕུན་ཚོགས་གླིང་དང་ཇོ་ནང་མཇལ།།བྱང་རྒྱུད་རུ་ལག་རི་སུལ་ཏུ།།རྡོ་རྗེ་རྣོལ་འབྱོར་གྲུབ་ཐོབ་མཆོག།།བྷ་ཊ་ས་མནྟ་ཡི་དྲུང་། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་ཞུ་འདོད་པས། །ཆེད་གཏད་ཕྱིན་ནས་ཞག་གསུམ་བར། །གསོལ་བ་བཏབ་ཀྱང་ཞལ་མཇལ་ཙམ། །མ་བྱུང་བླ་མའི་མཛད་སྤྱོད་ནི། །ཆོས་བརྒྱད་མེད་པར་ཡི་རང་ཞིང་། །དད་གུས་མཆོག་ཏུ་འཕེལ་བ་བྱུང་། །གྲྭ་པ་ཚོ་ལ་ཅུང་མ་མགུ །སྤྱིར་ནི་ཁོ་བའི་གཤིས་ཁམས་ལ། །དག་སྣང་གྲུབ་མཐའ་ཕྱོགས་རིས་མེད། །ཕྲད་ཐག་མོས་མོས་ཞུམ་ཞུམ་པོ། །རྗེས་སུ་མཐའ་མེད་ཡལ་མཁན་མེད། །མཁས་པའི་སྤྱད་པ་མི་ལྡན་ཡང་། །བླུན་པོའི་དད་པ་བརྟན་པོ་ཡིན། །དད་ཅིང་དབང་ལུང་ཞུ་ཡུལ་དེས། །ཕྱིས་ནས་མི་བསད་རྟ་སྒྱེལ་བ། །བྱས་ཀྱང་དག་སྣང་གང་འབྱོངས་ལས། །མི་དད་ལོག་ལྟ་མེད་པར་མཆིས། །སྤྱིར་ནི་ལེ་ལོ་ཆེས་ཆེ་ཡང་། །ཆོས་ལ་བརྩོན་པ་བྱེད་ཁུལ་བྱས། །འདི་དག་ཁོ་བོའི་ངང་ཚུལ་དུ། །ཞར་བྱུང་འཕྲོས་སུ་སྨྲ་བར་སོང་། །དེ་ནས་ལ་སྟོད་དིང་རི་ནས། །སྙེ་ནམ་བརྒྱུད་དེ་བལ་པོར་ཕྱིན། །ཁ་ཤོར་ཤིང་ཀུན་མཆོད་རྟེན་དང་། །ཡང་ལེ་ཤོད་སོགས་ལེགས་མཇལ་ཞིང་། །ལྷག་བསམ་སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཆེར་བཏབ། །སྤྲེའུ་ཞེས་གྲགས་མེ་ལུག་ལོར། །མང་ཡུལ་སྐྱིད་གྲོང་དག་ཏུ་སླེབ། །རང་བྱོན་ཝ་ཏི་མཇལ་བྱས་ཤིང་། །དཔལ་འབར་རི་ལ་དབང་གསུམ་པའི། །བླ་སྒྲུབ་བསྙེན་པ་ཚད་ལ་བསྐྱལ། །ཞིང་སྐྱོང་མ་མོ་ཀུན་ཏུ་རུའི། །ག་ན་ཙཀྲ་ལོངས་ཡང་སྤྱད། །གནས་དེར་འཚོ་བའི་མཐུན་རྐྱེན་ནི། །ཚེ་རིང་དོན་ལྡན་ཞེས་བྱ་བའི། །རྣམ་དཀར་སྨོན་ལམ་དག་དེས་སྦྱར། །འཇམ་གླིང་བླ་མ་ཡབ་སྲས་ལ། །གསར་རྙིང་འདོད་ཆོས་འགའ་ཡང་ཞུས། །ཞུར་མོ་གངས་ར་མཇལ་ཕྱིན་ཞིང་། །དྷཱ་ཀིའི་ཚོགས་བསྐང་བརྒྱ་རྩ་ཕུལ། །བར་ཆད་སེལ་བའི་ལྟས་ཀྱང་བྱུང་། །དེ་ཡི་འཕྲོ་ནས་རིམ་བཞིན་དུ། །མདོ་བོ་ཆེ་ཡི་སྔགས་འཆང་དང་། །འཇམ་གླིང་དྲུང་དང་བྱམས་སྤྲིན་གྱི། །བླ་མ་རྣམས་དང་རྫོང་འཛིན་པའི། །སྡེ་པ་ལ་སོགས་མཆོག་དམན་གྱི། །ཚོགས་པ་རྣམས་ལ་དབང་ལུང་ཁྲིད། །གང་ལ་གང་འཚམས་རེ་བ་བསྐང་། །དེ་དག་ཁྲོད་ནས་ཆོས་རྒྱུད་ལ། །ཕན་པར་བྱེད་སྙམ་འགའ་ཟུང་ལ། །ཁྲེག་ཆོད་ཐོད་རྒལ་ཟབ་བཤད་བྱས། །གསང་ལམ་མཁའ་འགྲོའི་སྙན་རྒྱུད་ཡང་། །ཛྙཱ་ན་ཤྲཱི་བྷ་ཊ་ཞེས། །སྐྱེ་སྔོན་ལས་བཟང་འབྲེལ་ཅན་དེར། །ཆོས་བཀའ་འབྱེད་བྱས་ཐོག་མར་བཤད། །སྟོན་ལ་རྗེ་བཙུན་མི་ལ་ཡི། །རྫོང་དྲུག་མཇལ་ཞིང་དེ་ཞོར་དུ། །དད་ལྡན་འདོད་ཆོས་འགའ་ཡང་བཤད། །གུང་ཐང་རྒྱལ་ཁབ་རྟེན་མཇལ་ཞུས། །སྡེ་པ་ཟུང་ལ་དབང་བཀའ་ཕུལ། །རེ་ཞིག་རྗེ་བཙུན་བཞད་རྡོར་དང་། །གསང་བདག་རྡོར་གྲགས་མཇལ་བའི་གནས། །ཟ་འོག་ཕུག་པར་སྡོད་པའི་སྐབས། །གསེར་བཟང་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་སྲས། །སྟོབས་ལྡན་ཤུགས་འཆང་རྩལ་དང་འཕྲད། །སྨིན་གྲོལ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་དུ། །ངེས་གསང་སྙིང་པོའི་སྐོར་རྣམས་བསྟན། །དེ་ནས་ལྷ་ལྡིང་རི་འདབས་རྒྱུད། །ནུབ་རིར་ཕྱིན་ནས་སྦས་ཚུལ་གྱིས། །རྣལ་འབྱོར་གྲུབ་དབང་འགའ་ཞིག་ལ། །ཁྲིད་རྒྱུད་དཀོན་གྱུར་འགའ་ཡང་ཐོབ། །དེ་དག་སྐབས་སུ་རང་རེས་ཀྱང་། །གར་དབང་རྒྱལ་བ་སྤྲུལ་སྐུ་དང་། །ཆེ་ཆེན་འཁྲུལ་ཞིག་དམ་པ་སོགས། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་གྲུབ་ཆེན་དང་། །ལྷ་ལྡིང་བླ་མ་ལ་སོགས་པ། །དད་ལྡན་ཚོགས་ལ་ཁྲིད་ལུང་དབང་། །སོ་སོའི་ཐུགས་བཞེད་བཞིན་དུ་བྱས། །ཕུར་བུ་ས་སྤྲེལ་ལོ་མགོ་ལ། །གཙང་ནས་མི་ཡི་དབང་པོ་ནི། །བསོད་ནམས་སྟོབས་རྒྱས་ལུང་ཕེབས་བཞིན། །བསྟན་འགྲོའི་དོན་དུ་བལ་པོའི་ཡུལ། །མཆོད་རྟེན་བྱ་རུང་ཁ་ཤོར་གྱི། །རབ་ཏུ་གནས་པ་བྱེད་ཕྱིར་ཕྱིན། །འགྲོ་བ་སྤྱི་ཡི་བསོད་དབང་གི །རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་ཚོགས་ཅི་ལྟ་བར། །འགྲིག་པར་དཀའ་བ་ཆོས་ཉིད་དུ། །གྱུར་ཀྱང་འོན་ཏེ་ཕྲལ་ཅུང་ཟད། །ཕན་པའི་རྟེན་འབྲེལ་བཟང་པོ་ཤར། །དེར་བསྒྲོད་ཡར་མར་རེས་གཉིས་ཀར། །མི་དབང་ཆེན་པོའི་བཙུན་མོ་ལ། །ཞི་དྲག་དབང་བཀའ་མང་ཙམ་ཕུལ། །ལམ་ཞོར་ཝ་ཏི་མཇལ་ཡང་ཕྱིན། །ཞེས་འཕྲོས་དོན་དང་བཅས་གསུང་པ་ལྟར་རོ། །དེར་བཞུགས་སྐབས་སྐུ་ཚེ་སྔ་ཕྱིའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་
Chinese
传授，全贤普贤意集之，顿超意义得认识，宁玛派始中末三传承，此外各种灌顶传承求，心意融为一体之事成。之后胜深口传赴圣地，三根本空行之念诵圆满。于彼聚集具信缘者众，心髓灌顶传承口传圆满，上师意集灌顶加持赐予。降伏傲慢命权之时，护法神米拉装疯之后，恭敬顶礼欢喜之情状，诸多示现欢喜之相现。再次依止哲波之莲足，灌顶之法等也各种求，赐予我吉祥祝愿加持。之后进入苦行之行列，从索巴经过至达那普，擦龙上师尼古玛之，六法金刚句颂获得。梦兆也现稀奇事，蓬措林与觉囊相见。北方汝拉山沟中，金刚瑜伽成就自在者，于巴札萨曼达之尊前，欲求金刚瑜伽母故，特意前往三日间，祈请然仅得见尊容。未成，上师之行止乃，远离八法而欢喜，信心恭敬极大增长生。对僧众稍不悦意，总的来说我的性情，净观宗派无偏颇，相遇缘分依依不舍，之后无有穷尽消失者。虽不具智者之行持，然愚者之信心坚固也。具信且求灌顶口传处，之后杀人害马之事，虽做然随力所及作净观，不信邪见无有而存在。总的来说虽然极其懒惰，然于佛法勤奋作姿态，这些是我的行为中，顺便闲聊说出来。之后从拉堆丁日，经聂南而至尼泊尔，卡修辛昆佛塔与，扬列秀等善妙拜见且，发广大之殊胜愿。名为猴年火羊年（1967年），抵达芒域吉隆等地，拜见自生瓦帝，于巴巴日，作三灌顶之，上师修法念诵至量圆满，护田母神昆都如之，轮涅供养亦复享用。于彼处生活之顺缘乃，名为长寿义成之，
English
Empowerments and instructions, I received the introduction to the meaning of Tögal from Kunsang Gongpa Düpa. I received the three transmissions of the beginning, middle, and end of the Nyingma lineage. Furthermore, I requested various empowerments and instructions. My mind and heart became one. After that, I went to sacred places with profound prophecies. I completed the recitation of the three roots and the dakinis. To those gathered there with faith and fortune, I offered the complete empowerment, instruction, and transmission of the Nyingtik. I bestowed the empowerment and blessing of Lama Gongdü. During the subjugation of the arrogant life force, after the treasure protector pretended to be Mila, he respectfully prostrated and showed joy. Many manifestations of joy were seen. Again, I relied on the lotus feet of Trewo. I requested various empowerments and teachings. He bestowed auspicious blessings upon me. After that, I entered the path of a renunciate. Passing through Sokpa, I reached Tānak Phuk. From the Tsalung Lama Niguma, I received the verses of the six dharmas of Vajra. Wonderful dream omens also appeared. I met Phuntsok Ling and Jonang. In the northern valley of Rulak, the supreme accomplished Vajra Yogi, in the presence of Bhadra Samanta, desiring to request Vajra Yogini, I went specifically and for three days, I prayed, but only saw his face. It did not happen. The Lama's conduct was, rejoicing in the absence of the eight worldly concerns. My faith and devotion greatly increased. I was not very pleased with the monks. In general, my temperament is, pure perception, non-sectarian, and impartial. Meeting and parting are affectionate and hesitant. Afterwards, there is no one who endlessly disappears. Although I do not possess the conduct of a wise person, the faith of a fool is firm. The one who was trusted and requested for empowerment and transmission, later killed people and harmed horses. Although he did so, I practiced pure perception as much as I could. I had no disbelief or wrong views. In general, although I am extremely lazy, I pretend to be diligent in Dharma. These are my behaviors, which I have spoken about in passing. After that, from Latö Dingri, passing through Nyenam, I went to Nepal. I visited the stupas of Khashor Shingkun and Yangleshö, and made extensive aspirations and prayers. In the Fire Sheep year known as the Monkey year (1967), I arrived in Kyirong and other places in Mangyul. I visited the self-arisen Wati. On Palbar Mountain, I completed the practice and recitation of the three empowerments of the Lama. I also enjoyed the Ganachakra of the field-protecting mother goddess Kunturu. The favorable conditions for living in that place were provided by the one called Tsering Dönden.
Chinese
以清净的祈愿文来修饰，对瞻洲的上师父子，也请教了一些新旧的意愿之法。前往朱尔莫冈嘎拉朝拜，供奉了一百个空行荟供，也出现了消除障碍的征兆。在那之后依次地，对多沃切的持咒者，以及瞻洲仲和降云的，上师们和宗的执掌者，僧团等等上下的，所有僧众赐予灌顶传承教导，满足了各自相应的愿望。在那些之中，心想对佛法传承，能有所利益的少数人，做了脱噶妥噶的甚深讲解。秘密道空行的耳传，也对名为智吉祥贤（ཛྙཱ་ན་ཤྲཱི་བྷ་ཊ，jñānaśrībhaṭa，智慧吉祥贤）的，前世有善业因缘的那个人，开启了佛法之门，最初做了讲解。秋天时朝拜了米拉日巴尊者的，六宗，顺便也对，有信心的信徒讲解了一些意愿之法。朝拜了贡塘王国的所依，对两个僧团献上了灌顶和口传。暂时在吉尊夏多和，秘密主金刚称相见的处所，扎奥山洞居住的时候，与金善成就自在之子，具力势力的瑜伽士相遇，普遍和特别地，讲述了决定秘密心髓的法类。之后沿着拉顶山脚，前往西山，以隐秘的方式，对一些瑜伽成就自在者，也获得了一些稀有的教导传承。那些时候我们自己也，对噶丹嘉瓦化身和，大成就者持明等，瑜伽自在成就者和，拉顶上师等等，有信心的僧众赐予教导传承灌顶，按照各自的心愿而行。在火猪年（1647年）年初，从藏地来的人主，按照索南多杰的授记，为了利益佛法和众生，前往尼泊尔，为了给，加绒卡修大佛塔，做开光而前往。众生共同的福德威力的，缘起善妙聚合无论如何，都难以圆满是法性，但稍微地，出现了利益的良好缘起。在那里往返两次中，对人主大人的王妃，献上了寂静和猛厉的很多灌顶和口传。顺路也去了瓦地朝拜。如是按照包括附带意义的讲述。在那里居住的时候，关于生生世世的缘起
English
With pure aspiration prayers, I adorned, and to the Jamling Lama father and son, I also requested some new and old wishful teachings. I went to Zhormo Gangra for pilgrimage, and offered a hundred Dakini Tsok offerings, and signs of removing obstacles also appeared. After that, in sequence, to the mantra holders of Do Woche, and to Jamling Drung and Jamyang Trin's, Lamas and the holders of Dzong, Sangha and so on, high and low, I bestowed empowerments, transmissions, and instructions to all the assemblies, fulfilling their respective wishes. Among those, thinking to benefit the Dharma lineage, to a few, I gave profound explanations of Trekchö Tögal. The secret path, the whispered lineage of the Dakinis, also to the one named Jñanaśrībhaṭa (ཛྙཱ་ན་ཤྲཱི་བྷ་ཊ，jñānaśrībhaṭa，Wisdom Glorious Bhata), who had good karmic connections from previous lives, I opened the door of Dharma and gave the initial explanation. In autumn, I visited the six Dzongs of Jetsun Milarepa, and along the way, I also explained some wishful teachings to the faithful. I visited the support of the Gungtang kingdom, and offered empowerments and transmissions to two Sanghas. For a while, at the place where Jetsun Zhado and the Secret Lord Dorje Drak met, while residing in the Za'og cave, I met the son of the golden good accomplished master, the powerful and mighty yogi, and in general and in particular, I taught the essential core of definitive secrets. Then, along the foothills of Lhading, going to the western mountains, in a hidden manner, to some yogic accomplished masters, I also received some rare instruction lineages. At those times, we ourselves also, to Gardwang Gyalwa Tulku and, great accomplished realized beings and so on, yogic powerful accomplished masters and, Lhading Lamas and so on, to the faithful assemblies, I bestowed instructions, transmissions, and empowerments, according to their respective wishes. At the beginning of the Fire Pig year (1647), the lord of men from Tsang, according to the prophecy of Sonam Tobgyal, in order to benefit the Dharma and beings, went to Nepal, in order to consecrate the Jarung Khashor Stupa. The auspicious gathering of the common fortune and power of beings, no matter how difficult it is to arrange, is the nature of things, but a little bit, a good auspicious connection of benefit arose. There, in both going and returning twice, to the queen of the great lord of men, I offered many peaceful and wrathful empowerments and transmissions. Along the way, I also went to visit Wadi. As it was said, including the incidental meaning. While residing there, regarding the connections of past and future lives