Chinese
详细地拜谒了所有圣地。在泽当，拜谒了如释迦牟尼金像等，在（山南）扎叶巴寺，拜谒了扎叶巴弥勒不动洲的寺庙和赞堂、策曲十万佛塔、雅砻协吉扎普等。在扎叶巴寺，应聂氏瑜伽母益西萨准的祈请，著作了名为《金刚萨埵内外密极唯一的瑜伽深明心髓明点》的论著。藏地的第二个金刚座，东方汉地的语言称作桑扬，藏语称作桑扬，吉祥的桑耶寺不动自成大寺庙，三层主殿，四大洲八小洲等所依和能依都拜谒了，做了能与普贤云供媲美的供养，发起了广大的大乘发心和愿望。在东门文殊洲居住时，应聂氏瑜伽母益西萨准的请求，赐予了名为《修持心要窍诀心血精华纸卷护身符》的教言。此外，还前往拜谒了钦浦等分支的圣地，前往通过觉阿（Jowo）传承而成为卫藏中心的拉萨金刚座，对觉阿释迦牟尼像两尊、十一面观音自生五尊等稀有殊胜的圣物做了广大的供养和祈愿，之后前往卫茹（今拉萨市）堆龙楚布寺的噶当巴大寺。拜见了未来佛第六尊的化身，船主怙主觉丹贡布的化身，伟大的噶玛巴不动金刚胜幢第十二世的持者绛曲多吉的足，以及舞蹈自在光名称胜幢第八世的持者巴乔吉顿珠，父子一同会面，各自听闻了一些大手印等经论的甘露。不久之后，看来父子两位红帽黑帽的持有者将一同前往汉地扎西赤郭（吉祥法轮大帐）。二十九岁时，在达那法宫听受了宁玛派的续部十万，以及觉囊派的见解受到启发的情况。二十九岁时，制胜者，火马年，在卫藏地区的达那法宫，堪布菩提萨埵。
English
He meticulously visited all the sacred sites. In Tsetang, he visited the Thukpa Serlingma (Shakyamuni Golden Statue) and others. In Uru (Lhasa), he visited the temple and Tsen Thang of Trandruk Jampa Mingyur Ling, Tshechu Bumpa, and Yarlung Shelgyi Drakphuk. In Trandruk, at the request of Nyak clan yogini Yeshe Saldrön, he composed a treatise called "Vajrasattva Outer Inner Secret Sole Yoga, Profoundly Clear Essence of the Heart." The second Vajrasana of Tibet, called "San Yang" in the language of eastern China, and "Zab Yang" in Tibetan, the glorious Samye Mingyur Lhündrup Great Temple, the three-tiered main hall, the four continents, the eight subcontinents, and all the supports and supported, were visited. He made offerings that could rival the Samantabhadra cloud offerings and generated vast Mahayana aspirations and prayers. While residing in the eastern gate Jampaling, at the request of Nyak clan yogini Yeshe Saldrön, he bestowed the teaching called "Quintessential Practice Instructions, Heart Blood Essence Paper Roll Amulet." Furthermore, he proceeded to visit Chimpu and other branch sacred sites, and went to Lhasa Vajrasana, the center of Ü-Tsang through the Jowo lineage, where he made extensive offerings and prayers to the two Jowo Shakyamuni statues, the eleven-faced Avalokiteśvara self-arisen five-fold, and other rare and extraordinary sacred objects. Then he went to the Gandhola Chenpo of Tölung Tsurdo in Üru. He met the feet of Jamyang Dorje, the holder of the twelfth garland of the Karmapa, the embodiment of the sixth Buddha to come, the manifestation of the helmsman, the lord Jigten Gönpo, and Pal Chökyi Döndrup, the holder of the eighth garland of the Garwang Ötsen Gyalwai Chöpen, father and son together, and each listened to some nectar of the teachings and commentaries such as Mahamudra. Before long, it seems that both the father and son, holders of the red and black hats, will go together to Trashi Khri Gor (Auspicious Throne Encampment) in China. At the age of twenty-nine, at Takna Dharma Palace, he heard and received the Nyingma Gyübum and how the views of the Jonang school were awakened. At the age of twenty-nine, the subduer, the Fire Horse year, at Takna Dharma Palace in the Tsang region, the great Khenpo Bodhisattva.
Tibetan
ཞི་བ་འཚོའི་སྤྲུལ་པའི་རྣམ་རོལ་མངལ་སྤང་མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་ཏྲེ་བོ་བཞི་པ་བྱང་ཆུབ་ཆོས་ཀྱི་དབང་པོའི་དྲུང་དུ་བྱོན། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་བཀའ་གསང་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་འཇའ་ལུས་སྲོག་སྒྲུབ་ཀྱི་དབང་ཁྲིད། ཀུན་བཟང་དགོངས་པ་འདུས་པའི་ཐོད་རྒལ་དོན་གྱི་ངོ་སྤྲོད་གསང་ཆེན་རྙིང་མ་རྒྱུད་འབུམ་གྱི་དབུ་མཐའ་བར་གསུམ་གྱི་ལུང་དང་བཀའ་གཏད་སོགས་དབང་ཁྲིད་མན་ངག་མང་དུ་གསན། དེ་དུས་གསུང་གླེང་ཞིག་གི་རྐྱེན་ལས་ཏྲེ་བོ་རིན་པོ་ཆེའི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ཅུང་ཟད་ཅིག་ལ་བརྟེན་སྔར་ཐུགས་དམ་ལྟ་བའི་ཕྲ་བའི་གནད་ལ་དཔྱད་པ་ཕྲ་མོ་ཞིག་ཡོད་པ་དེ་སྟོན་སྤྲིན་ལྟར་དྭངས་ནས་རྟོགས་པའི་ངོ་བོ་སྔར་གྱི་དེ་ལ་ཉམས་གྱི་ཆ་ནས་བརྒྱ་འགྱུར་དུ་འཕེལ་ཞིང་ལམ་གང་ཤར་ལ་སྤང་བླང་མེད་ཟེར་བ་དེ་ཚིག་ཏུ་མ་ལུས་པ་དོན་ཐོག་ཏུ་ཕེབས་པས་བཀའ་དྲིན་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བའི་རྩ་བའི་བླ་མ་གསུམ་པ་ཡིན་གསུང་། གཞན་ཡང་དཔལ་ཇོ་ནང་པའི་ལྟ་གྲུབ་ལ་བསྔགས་པའི་ཚུལ་གསུང་བའི་སད་བྱེད་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་སྔོན་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཇོ་ལུགས་ལ་དངས་པ་བླ་ལྷག་ཏུ་འཁྲུངས། སྐབས་ཤིག་ཞབས་རིང་གྲྭ་པ་ཞིག་ལ་ཐུགས་ལྷག་པར་འཁྲུགས་པའི་རྐྱེན་བྱས། དེ་རྗེས་ཐུགས་དམ་མཉམ་རྗེས་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས་པའི་བོགས་ཆེར་ཐོན་པ་བྱུང་ཞེས་གསུངས། ཏྲེ་བོ་པས་གསུང་གིས་བསྐུལ་ངོར་གསང་ཆེན་སྒྲུབ་པ་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་བྱུང་ཁུངས་ལོ་རྒྱུས་ལེགས་བཤད་བུམ་བཟང་ཞེས་པ་བཀའ་རྩོམ་དང་བརྟན་བཞུགས་ཀྱི་གསོལ་འདེབས་མཛད། ཐུགས་ཡིད་གཅིག་འདྲེས་སུ་གྱུར་ཅིང་དམ་པ་འདི་ལ་ཤིས་བརྗོད་མངའ་གསོལ་ཀྱང་མཛད་དོ། །གུ་རུའི་སྒྲུབ་གནས་དཔལ་གྱི་ཟབ་བུ་ལུང་དུ་བྱོན། རྩ་བ་གསུམ་དང་ཁྱད་པར་ཛྙཱ་ན་ཌཱཀྐི་ནིའི་བསྙེན་པ་གསུང་བཞིན་ཐུགས་ཉམས་སུ་བསྟར། དེར་འདུས་པའི་སྐལ་ལྡན་གྱི་ཚོགས་ཇི་སྙེད་པར་ཟབ་གསང་སྙིང་གི་ཐིག་ལེའི་སྨིན་གྲོལ་རྒྱབ་རྟེན་དང་བཅས་པ་རྫོགས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་གླིང་པའི་བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པའི་དབང་ཆེན་རྩ་བའི་ཚེ་དྲེགས་པའི་སྲོག་དབང་གི་སྐབས་གཏེར་བསྲུང་དངོས་སུ་གཟུགས་ཅན་གྱི་ཁོག་པར་རློམ་པའི་གུས་པས་ཞབས་ཀྱི་པདྨོར་འདུད་ཕྱག་དང་དགའ་བའི་རྣམ་འགྱུར་ཅི་ཡང་སྟོན་པར་གྱུར། ཟབ་ཕུའི་གནས་ཀྱི་ཡན་ལག་རྗེ་རང་བྱུང་པས་གནས་སྒོ་དབྱེ་བར་མཛད་པའི་ཡ་མཚན་ཁྱད་འཕགས་ཅན་སོག་པོ་འཛུལ་ཁུང་དུ་གྲགས་པར་བྱོན། དེ་ནས་རྟ་ནག་གི་ཕུ་བོད་སྐྱོང་བསྟན་མ་ཆེན་མོ་སྨན་བཙུན་ཨུག་ཆོས་རྡོ་རྗེ་གཡར་མོ་བསིལ་གནས་པའི་འདབས་ཚ་ལུང་དགོན་གྱི་བླ་མ་རྒྱ་སྟོན་ངག་དབང་རྡོ་རྗེ་ལས་དཔལ་ཤང་པ་བཀའ་བརྒྱུད་པ་ཆེན་པོའི་ཟབ་མོའི་མན་ངག་གི་མཆོག་གྱུར་ཟབ་ལམ་ནི་གུ་ཆོས་དྲུག་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་དང་བཅས་པ་གསན། ཇོ་ནང་རང་ལུགས་ཀྱི་ནི་གུ་ཆོས་དྲུག་གི་དབང་ལུང་ཁྲིད་གསུམ་ནི་བླ་མ་མགོན་པོ་དཔལ་ཞེས་པ་ཞིག་ལས་གསན་པར་སྣང་། འདི་སྐབས་མཚན་ལྟས་ངོ་མཚར་བ་བྱུང་ཞིང་ལམ་འདིའི་བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་ཀྱང་མཛད། སྔོན་ཇོ་ནང་རྗེ་བཙུན་དམ་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་གནས་གཞི་བཏབ་པར་རྟག་བརྟན་དམ་ཆོས་གླིང་ངེས་དོན་དགའ་བའི་ཚལ་ཞེས་སུ་བཏགས་པ་ཕྱིས་གྲུབ་མཐའ་བསྒྱུར་བས་དེང་སང་དགའ་ལྡན་ཕུན་ཚོགས་གླིང་དུ་གྲགས་པ་དང་། གངས་རིའི་ཁྲོད་ཀྱི་ཤམྦྷ་ལ་ཇོ་ནང་དཔལ་གྱི་རི་ཁྲོད་བཅས་མཇལ་བར་བསྐྱོད་ནས་ལྷ་རྩེ་བྱང་རྒྱུད་རུ་ལག་འབྲས་སྤུངས་དགོན་དེང་སང་དགོན་པའི་མིང་དང་ཆོས་བརྒྱུད་བསྒྱུར་བའི་དགའ་ལྡན་མཁའ་སྤྱོད་དུ་གྲགས་པ་དེར་ཟབ་ལམ་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རིང་ལུགས་དྲི་མེད་འཛིན་ཅིང་ངེས་པ་དོན་གྱི་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོར་བཞུགས་པ་ཆོས་རྗེ་ཀུན་བཟང་དབང་པོའི་དྲུང་དུ་ཇོ་ལུགས་ཀྱི་སྐོར་གསན་པར་བྱོན། ཞག་གསུམ་གྱི་བར་དུ་བཞུགས་ཀྱང་ཞལ་མཇལ་ཙམ་མ་བྱུང་བ་བླ་མའི་མཛད་སྤྱོད་ཆོས་བརྒྱད་མེད་པའི་རྣམ་ཐར་ལ་གུས་པ་འཁྲུངས་ཤིང་ཉེ་བར་གནས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་ཐུགས་ཅུང་ཟད་ཁྲེལ་བར་སྣང་། རིམ་པར་ལ་སྟོད་ལྷོ་དིང་རི་དང་། གཉའ་ནང་བརྒྱུད་ནེ་པཱ་ལའི་ཡུལ་དུ་བསྐྱོད། རང་བྱུང་གི་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོ་ཤིང་ཀུན་ལ་མཆོད་འབུལ་སྤྲོས་སྐབས་བཤགས་པ་མདོར་བསྡུས་ཉེས་པ་ཀུན་བྱང་ཁྲུས་ཀྱི་རྫིང་བུ་ཞེས་པའང་མཛད། བྱ་རུང་ཁ་ཤོར་། གུ་རུའི་གནས་ཆེན་ཡང་ལེ་ཤོད་སོགས་གནས་རྟེན་མཐའ་དག་མཇལ་སྐོར་དང་མཆོད་འབུལ་སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཆེར་བསྐྱངས་སོ། ། དགུངས་གྲངས་སུམ་ཅུ་པར་མང་ཡུལ་སྐྱིད་གྲོང་དང་རི་རྒྱལ་དཔལ་འབར་བྱམས་སྤྲིན་གཙུག་ལག་ཁང་སོགས་སུ་ཕེབས་པའི་སྐོར། དགུང་ལོ་སུམ་ཅུ་ས་སྤྲེའུ་སྟེ་མེ་ལུག་ལོ་རྒྱལ་བ་ཐུབ་པའི་དབང་པོས་འཇམ་དཔལ་རྩ་རྒྱུད་ནས་ལུང་གི་བསྟན་པའི་བལ་བོད་ཀྱི་མཚམས་མང་ཡུལ་སྐྱིད་གྲོང་དུ་ཕེབས།འཕགས་མཆོག་ལག་ན་པདྨོ་ཧ་རི་ཙནྡན་ལས་རང་བྱུང་བའི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་མཆེད་ལྔ་ལས་ཐུ་བོར་གྱུར་པ་ཝ་ཏི་བཟང་པོ་མཇལ་ཞིང་། མདོ་ཕལ་པོ་ཆེ་ནས་ལུང་བསྟན་པ་དང་གུ་རུ་ཆེན་པོ་པདྨའི་གནས་ཆེན་རི་རྒྱལ་དཔལ་འབར་གྱི་ངོགས་སུ་བྱོན་ཏེ་ཀླུ་མོ་སྒང་གི་རྒྱ
Chinese
前往寂护的化身，曼邦大师的转世，第四世智沃·绛曲曲吉旺波处。听闻大手印和噶举甚深大圆满虹身命修的灌顶引导。昆桑贡巴杜巴的妥噶义之介绍，宁玛密续十万续部的首中尾三部分的传承和教诲等灌顶引导口诀众多。当时因一次谈话的机缘，依靠智沃仁波切的金刚语稍许，先前修习观点的细微之处有所分析，如晴空般清净，证悟的体性比之前的在体验方面增长百倍，所谓无论出现什么道路都没有取舍，这并非只是说说而已，而是真正做到了，说是恩德极大的第三位根本上师。此外，因赞扬吉祥觉囊派见解的觉醒之缘，对先前忆念的觉囊派生起极大的信心。一次，因对一位长腿僧人特别生气，之后修习与后得无别融合的效力大增，如是说。智沃巴以言语劝请，著述了《甚深成就噶举八部之源流历史善说宝瓶》，并作长寿祈请文。心意融为一体，也为此圣者作了吉祥祝愿和加持。前往莲师的修行地吉祥的扎布隆。一边念诵三根本，特别是智慧空行母的念修，一边在心中修持。在那里聚集的众多具缘者，圆满了甚深秘密心髓的成熟解脱以及后盾。在桑杰林巴的上师贡巴杜巴的大灌顶，根本命力时，护法神真实地自认为是具身者，以恭敬心顶礼足莲，示现各种欢喜之情。前往扎普圣地的支分，由杰让雄巴开启圣地之门的奇特殊胜之处，即著名的索波祖孔。之后前往塔纳的上方，护藏圣母曼尊邬金曲吉多杰雅莫色静地。
English
He went to the presence of Zhiwa Tsho's incarnation, the reincarnation of Mangpang Chok, the Fourth Triwo Jampel Chokyi Wangpo. He received the empowerment and guidance of Mahamudra and the Kagyü's profound Dzogchen Rainbow Body Life Practice. He received many empowerments, guidance, and instructions, such as the introduction to the meaning of Tögal of Kunzang Gongpa Düpa, and the transmission and teachings of the beginning, middle, and end of the Nyingma Secret Tantra Hundred Thousand Tantras. At that time, due to a conversation, relying on a slight vajra word of Triwo Rinpoche, there was a subtle analysis of the subtle points of the view of previous practice, which became clear like the clear sky, and the nature of realization increased a hundredfold in terms of experience compared to before. It is said that whatever path arises, there is no acceptance or rejection, which is not just talk, but truly achieved, and he said that he is the third root guru with great kindness. In addition, due to the awakening cause of praising the view of the glorious Jonangpa, great faith arose in the Jonang tradition that was previously remembered. Once, due to being particularly angry with a long-legged monk, afterwards, the power of the integration of practice and post-practice increased greatly, so he said. At the urging of Triwo, he wrote "The Source History of the Profound Accomplishment Kagyü Eight Sections: A Good Explanation Treasure Vase" and composed a long life prayer. Their minds became one, and he also made auspicious wishes and blessings for this holy being. He went to the Guru's practice place, the glorious Zabu Lung. While reciting the Three Roots, especially the recitation practice of the Wisdom Dakini, he practiced in his heart. To the many fortunate ones gathered there, he perfected the maturation and liberation of the profound secret heart essence along with its support. During the great empowerment of Sangye Lingpa's Lama Gongpa Düpa, at the time of the root life force, the guardian deity actually considered himself to be a embodied being, and with reverence prostrated at the lotus feet, showing all kinds of joyful expressions. He went to the branch of the Zabu sacred site, the amazing and extraordinary place where Je Rangjungpa opened the door of the sacred site, known as Sogpo Tsukkhung. Then he went above Tana, to the cool place of Yermo, the great protector of Tibet, the nun Mentzun Ugyen Chokyi Dorje.
Chinese
在（日喀则市）吉隆县附近的擦龙寺的喇嘛嘉顿·阿旺多吉处，听闻了殊胜香巴噶举派大成就者的甚深口诀，包括尼古玛六法和金刚句。似乎是从一位名叫喇嘛衮波贝处听闻了觉囊派的尼古玛六法的灌顶、传承和引导。此时出现了奇妙的征兆，并且还做了此道传承的祈请。先前，觉囊杰尊丹巴达拉纳塔建立驻锡地，命名为“永固正法洲·了义欢喜苑”，后来因为教派转变，现在被称为“甘丹彭措林”。前往朝拜雪域香巴拉觉囊巴吉热仲，之后前往拉孜县北部日拉的哲蚌寺（现今寺庙名称和教派已改变，被称为甘丹喀觉），在那里，持有清净的甚深道金刚瑜伽法统，安住于证悟实义的大自在者法王衮桑旺波处，去听闻觉囊派的法。虽然住了三天，却未能见到法王，对上师的行为没有世间八法（利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐）的解脱生起了敬仰，似乎对近侍眷属们的行为稍微感到羞愧。依次经过拉堆洛的定日县，聂当，前往尼泊尔。在供养自然形成的伟大佛塔香根时，还创作了《简略忏悔·净除一切罪障的沐浴池》。朝拜了嘉荣卡修、莲师大圣地扬列修等所有圣地，进行了广大的供养和祈愿。三十岁时，前往芒域（吉隆）吉隆和瑞吉帕巴江扬云寺等。关于三十岁，土猴年即火羊年，胜者释迦牟尼佛在《文殊根本续》中授记，将在尼泊尔和西藏的交界处芒域（吉隆）吉隆出现。朝见了由圣观世音菩萨哈日旃檀自然形成的五尊身像中的主尊瓦帝桑布。前往《华严经》中授记，莲花生大师的大圣地瑞吉帕巴的山腰，克姆岗的
English
From Lama Gyaton Ngawang Dorje of Tsalung Monastery near Kyidrong (Gyirong County, Shigatse City), he heard the supreme profound instructions of the glorious Shangpa Kagyu lineage, including the Six Dharmas of Niguma and the Vajra Verses. It seems that he heard the empowerment, transmission, and instructions of the Jonang tradition's Six Dharmas of Niguma from someone called Lama Gonpo Pal. At this time, wonderful omens occurred, and he also made prayers for the lineage of this path. Previously, Jetsun Taranatha of Jonang established a residence, naming it "Everlasting Dharma Land, Garden of Definitive Bliss," which was later changed due to sectarian conversion and is now known as "Ganden Phuntsok Ling." He traveled to visit Shambhala Jonang Palgyi Ritro in the midst of the snowy mountains, and then went to Drepung Monastery in Rulag, northern Lhatse (now the monastery's name and lineage have been changed, and it is called Ganden Khakhyod), where he upheld the stainless tradition of the profound path of Vajra Yoga and resided as the great master of definitive accomplishment, Chöje Kunsang Wangpo, to hear about the Jonang tradition. Although he stayed for three days, he did not get to meet the Dharma Lord. He developed respect for the Lama's conduct, which was free from the eight worldly concerns (gain, loss, disgrace, fame, praise, criticism, suffering, and happiness), and seemed slightly ashamed of the behavior of the attendants nearby. He successively passed through Lhatö Lho Dingri and Nyalam, and traveled to Nepal. When offering to the great self-arisen stupa of Shingkun, he also composed "A Brief Confession, Bathing Pool Purifying All Faults." He visited all the holy sites such as Jarung Khashor and Guru's great sacred place Yangleshö, and performed extensive offerings and prayers. At the age of thirty, he traveled to Mangyul Kyidrong and Rigyal Palbar Jamyang Trin Tsuglagkhang, etc. Regarding the age of thirty, the Earth Monkey year, i.e., the Fire Sheep year, the Victorious Shakyamuni Buddha prophesied in the Manjushri Root Tantra that he would appear in Mangyul Kyidrong, the border between Nepal and Tibet. He met Wati Sangpo, the chief among the five self-arisen image siblings made of Holy Avalokiteshvara Hari Chandana. He went to the slopes of Rigyal Palbar, the great sacred place of Guru Padmasambhava prophesied in the Avatamsaka Sutra, and to Klumo Gang.