Tibetan
ད་ཀྱིས་རྒྱལ་ཐེབས་མཛད་པའི་ཚེ་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ངོ་མཚར་བའི་རྟགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་དེར་འདུས་པ་ཐམས་ཅད་དད་པའི་ས་ལ་བཀོད་པར་གྱུར། མི་རིང་བར་ཀཿཐོག་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་བོའི་སྲས་པོ་བསོད་ནམས་ལྡེའུ་བཙན་ཀྱང་དག་ཞིང་དུ་གཤེགས་པ་ན་དགོངས་པ་བསྐོངས་བའི་ཐབས་ཚུལ་ཐུགས་དམ་གསལ་འདེབས་དང་སྤྲུལ་སྐུ་འབྱུང་འགྱུར་གྱི་སྨོན་ལམ་ཀྱང་བསྩལ། །དེ་སྐབས་མཚན་ལམ་དུ། ཀཿཐོག་ལྟ་བུ་ཞིག་ཏུ། རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཉི་མ་ནུབ་སྟོད་ཕྱོགས་སུ་གཤེགས་རྩིས་མཛད་ཅིང་རྗེ་འདི་ཉིད་ལ་ས་ལམ་གྱི་གེགས་སེལ་གསལ་འདེབས་མཛད་དགོས་ཞེས་གསུང་བ་ཞིག་བྱུང་ཞིང་། དེ་རྗེས་ནུབ་གཅིག་རིག་འཛིན་རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་དེ་ཉིད་ཤྭ་ཤའི་དགོན་རྙིང་ཞིག་ཏུ་ཇོ་སྲས་སུ་འཁྲུངས་པ་གཟིགས། དེ་ནས་དྲག་པོ་ཨེ་ཀློང་ཞེས་པའི་བསྟི་གནས་སུ་དྲག་སྔགས་སྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གཞོལ་བའི་ཚེ་ཕྱི་ནང་གི་རྟགས་ཡ་མཚན་ཅན་དུ་མ་དང་བཅས་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་མཐའ་ཡི་དམག་ཚོགས་རེ་ཞིག་ཕྱིར་བསྲིང་བའི་གསལ་སྣང་མངོན་དུ་གྱུར། ལོ་དེའི་མཇུག་བོད་ཡུལ་དབུས་གཙང་དག་པའི་ཞིང་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཆེན་པོར་འབྱོན་པར་བཞེད་དེ་རིག་འཛིན་གོང་མ་པདྨ་མ་ཎིའི་རིགས་དབོན་ཆོས་ཀྱི་སྲས་གྱུར་གདན་ས་བ་ཆེན་པོ་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་སྨྲྀ་ཏི་ག་ནའི་སྤྲུལ་པའི་འོད་ཟེར་སྟག་རས་པ་བསྐལ་བཟང་ཨོ་རྒྱན་བསྟན་འཛིན་གྱི་སྤྱན་སྔར་བསྐྱོད། ཕྱོགས་མེད་ཡངས་པའི་གནས་རྣམས་སུ་བགྲོད་པར་བཞེད་པའི་དགོངས་ཁྲོལ་ཞུ་བ་དང་བཤོལ་འདེབས་ཀྱི་ཞུ་ལན་མང་དུ་མཛད་པའི་མཐར་བཀས་ཁྲོལ་ཞིང་། དམ་པ་དེ་ལ་འཇའ་ཚོན་སྙིང་པོའི་གཏེར་བྱོན་ཡང་ཟབ་གུ་རུ་ཞི་བའི་དབང་བསྐུར་གསན་པའི་སྐབས་དག་པའི་གཟིགས་སྣང་དུ་བླ་མའི་དབུའི་ཐད་ཀྱི་བར་སྣང་ལ་སྤྲིན་དཀར་འཇའ་ཚོན་མེ་ཏོག་གི་དྲ་བའི་དབུས་སུ་པདྨ་དཀར་པོའི་འདབ་མ་རྒྱས་པའི་སྦུབས་སུ་རིག་འཛིན་ཀློང་གསལ་སྙིང་པོ་ཡིན་ནམ་དགོངས་པའི་སྔགས་འཆང་མཉམ་བཞག་ལ་ཐོད་གསོལ་བ་ཞིག་བཞུགས་པའི་མཐར་དྷཀྐི་མང་པོའི་མཆོད་པའི་ཚོགས་དུ་མས་མཆོད་པར་གཟིགས་པས་མོས་གུས་ཆེར་གཡོས་པའི་མཐར་བླ་མ་ཉིད་ལ་ཐིམ་པ་གཟིགས། བདུད་འདུལ་ཞབས་ཀྱི་གསང་བདག་གི་དབང་། ཚེ་སྒྲུབ་རྒྱལ་བ་འདུས་པའི་དབང་ལུང་། བདུད་འདུལ་བའི་སྤྲུལ་སྐུ་སྙིང་ཐིག་གི་བཀའ་བསྲུང་བདུད་མགོན་སྐོར། བླ་མ་དགོངས་པ་ཡོངས་འདུས། ཞིག་པོ་གླིང་པའི་གཏེར་ཆོས་ཟབ་པ་བསྐོར་བདུན་སོགས་དང་། རྩེ་ལེ་སྤྲུལ་སྐུ་མཁས་མཆོག་པདྨ་ལེགས་གྲུབ་ཀྱི་བཀའ་འབུམ། མཁས་གྲུབ་ཀརྨ་ཆགས་མེད་ཀྱི་རི་ཆོས་སོགས་མང་དུ་གསན་ནོ། །དེ་ནས་བླ་མ་དམ་པ་དེར་ཕྱི་ཕྱག་ཐུགས་སྨོན་བཟང་པོ་མཛད་ཅིང་གཞིས་བཞུགས་བླ་སྤྲུལ་དབོན་པོ་གྲྭ་སློབ་སྦྱིན་བདག་སྤྱི་དགོས་རྣམས་ལ་འཕྲལ་ཡུན་དུ་ཕན་པའི་བརྩེ་བ་ཆེན་པོའི་ཞལ་གྱི་གདམས་པ་བདུད་རྩི་ལྟ་བུས་རེ་བ་ཡིད་བཞིན་དུ་བསྐོང་བར་མཛད་དེ་རེ་ཁེ་ལྗོངས་རྒྱུད་རིམ་པས་གོ་འཇོར་ཕེབས། གཏེར་ཆེན་གར་དབང་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེའམ་གཏེར་བདག་གླིང་པའི་ཐུགས་སྲས་དམ་པར་གྱུར་པ་འོ་བྲན་དཔལ་གྱི་དབང་ཕྱུག་གི་སྤྲུལ་པར་གྲགས་པ་བླ་མ་དམ་པ་ཨོ་རྒྱན་རྣམ་གྲོལ་བཟང་པོའི་དྲུང་དུ། བླ་མ་དགོངས་འདུས་ཀྱི་དབང་ལུང་། ཞི་ཁྲོ་བཀའ་མ་ན་རཀ་དོང་སྤྲུག་གི་དབང་། ཞི་ཁྲོ་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་གྱི་དབང་ཡོངས་རྫོགས། ལས་འབྲེལ་རྩལ་གྱི་རྫོགས་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་དབང་ལུང་ཁྲིད་ཁ་ཚང་བ་དང་གསང་མཚན་ཆོས་དབྱིངས་རང་གྲོལ་དུ་གསོལ། མ་ནིང་སྲོག་དབང་གཏེར་ཁ་བཞི་ལྡན། སྦྱོར་དྲུག་ཁྲིད་གདན་ཐོག་གཅིག་མ་སོགས་གསན་ནོ། ། དགུང་གྲངས་ཉེར་བདུན་པར་སྨར་ཁམས་བདུད་རྩི་མཐིལ་དུ་བྱོན་པའི་སྐོར། དེ་ནས་དགུང་ལོ་ཉེར་བདུན་པ་ཁྲོ་མོ་ཏེ་ཤིང་འབྲུག་ལོར་སྨར་ཁམས་བདུད་རྩི་མཐིལ་དུ་ཕེབས། རྩ་བའི་བླ་མ་གཉིས་པ་ཆེ་ཚང་པ་ཀརྨ་རིག་འཛིན་གསུང་རབ་རྒྱ་མཚོའི་སྤྱན་སྔར་གཏེར་སྟོན་ཆེན་པོ་རིག་འཛིན་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཟབ་གཏེར་རྒྱུད་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོའི་སྟེང་ནས་གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་གྱི་ངོ་སྤྲོད་ཞིབ་རྒྱས། ཡང་རླུང་སེམས་སྒྲ་གསུམ་ལ་བརྟེན་ནས་སངས་རྒྱས་པའི་མན་ངག་འཕོ་བ་བདེ་མཆོག་སྙན་བརྒྱུད་དྭགས་ལུགས་པོད་ཆུང་ངག་འདོན་བཅས་དང་བརྡའ་བཞིའི་དབང་། ཁྲོ་རོལ་ཕུར་བུ་བསྲུང་མ་བཀའ་རྒྱ་ཅན། བཀའ་ཕྱག་ཆུ་བོ་གཉིས་འདྲེས་ཀྱི་ཁྲིད་ལན་གྲངས་མང་པོ། གཏེར་ཆེན་རཏྣ་གླིང་པའི་ཟབ་གཏེར་ཆོས་སྐོར་ཡོངས་རྫོགས་སོགས་ཟབ་རྒྱས་ཀྱི་སྨིན་གྲོལ་གདམས་པ་མཐའ་ཡས་པ་ཞིག་གསན། ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་ནོས་པར་མཛད་པའི་ཚེ། ཀརྨ་བསྟན་པ་མཐའ་རྒྱས་སུ་མཚན་གསོལ། མདོར་ན་ཐུགས་སྲས་ཀྱི་ཐུ་བོ་མཆོག་ཏུ་དབང་བསྐུར་ཞིང་། རྗེ་དེའི་བཀའ་ལས། ད་ནི་སྔོན་སྦྱངས་དང་ཤེས་རབ་ལ་ལྟོས་ན་ཉམས་ལེན་འདི་ཙམ་ནས་རང་སྐྱ་འཕེར་བའི་རི་ཁྲོད་བཟུང་བ་དང་། གཞན་ལ་ཡང་གདམས་ཁྲིད་ཀྱིས་གང་ཕན་འགྲོ་དོན་སྐྱོངས་ཤིག །ཅེས་རྗེས་སུ་
Chinese
当（他）举行坐床典礼时，共同和不共同的不可思议的奇妙征兆，使得所有聚集在那里的人都安置在信仰的境地上。不久，噶陀金刚座的法王之子索南德邬赞也前往清净刹土，也赐予了圆满心愿的方法、心意明示和转世化身降临的祈愿。当时在梦中，在类似噶陀的地方，那位伟大的佛子正打算前往太阳西落的北方，说需要为这位尊者做消除地道障碍的明示。在那之后的一个晚上，看到持明者佛子在那曲夏旭旧寺院里转世为王子。之后，在名为扎波埃隆的修行处所，当瑜伽士沉浸在修持猛咒的禅定中时，伴随着众多内外奇异的征兆，显现出暂时遣退普遍和个别边境军队的景象。那年年底，打算前往西藏卫藏清净刹土的伟大佛法源地，于是前往持明者上师莲花摩尼的亲族法子、座主大成就自在斯弥底加纳的化身光芒、达惹巴噶桑邬金丹增的座前。为了前往无边广阔的地方，请求允许并多次请求延期，最终得到允许。当那位圣者接受彩虹心髓的伏藏甚深寂静莲师灌顶时，在清净的景象中，看到上师头顶上方的虚空中，在白云彩虹鲜花网的中央，一朵盛开的白莲花的花蕊中，是否是持明者龙萨宁波，一位头戴法帽的咒师在禅定中托着颅碗，之后看到众多空行母的供养队伍在供养，生起极大的敬信，最终融入上师自身。降伏魔军足的秘密主灌顶。长寿成就诸佛总集灌顶。降伏魔军化身心髓的护法魔主眷属。上师意集总集。西波林巴的甚深伏藏法类。
English
When (he) held the enthronement ceremony, the inconceivable and wonderful signs, both common and uncommon, placed all those gathered there on the ground of faith. Soon after, Sonam Deu Tsen, the son of the Dharma King of Kathok Dorje Den, also went to the pure land, and also bestowed the method of fulfilling aspirations, the clarification of mind, and the prayer for the coming of the reincarnation. At that time, in a dream, in a place like Kathok, that great son of the Buddhas was planning to go to the north where the sun sets, saying that it was necessary to make a clarification to eliminate the obstacles of the ground and path for this lord. After that, one night, it was seen that the Vidyadhara Buddha's son was born as a prince in an old monastery in Nakchu Shasha. After that, in the practice place called Drakpo Eklong, when the yogi was immersed in the samadhi of practicing fierce mantras, along with many strange signs, both internal and external, the vision of temporarily repelling the general and individual border armies manifested. At the end of that year, intending to go to the great source of Dharma in the pure land of U-Tsang in Tibet, he went to the presence of Takrepa Kalsang Orgyen Tenzin, the emanation of the light of the Vidyadhara's supreme Padma Mani's relative Dharma son, the great abbot and accomplished master Smriti Jnana. In order to go to the boundless and vast places, he requested permission and repeatedly requested postponement, and finally received permission. When that holy one received the empowerment of the profound and peaceful Guru of the Rainbow Essence treasure, in the pure vision, in the space above the head of the lama, in the center of the white cloud rainbow flower net, in the calyx of a blooming white lotus, whether it was the Vidyadhara Longsal Nyingpo, a mantra holder wearing a hat was holding a skull bowl in meditation, and then he saw many groups of Dakinis offering, and great devotion arose, and finally he saw that he merged into the lama himself. The secret lord empowerment of the Subduer of Demons' Feet. The empowerment and prophecy of the Longevity Accomplishment, the Gathering of All Buddhas. The Dharma protector, the Demon Lord retinue, of the Subduer of Demons' incarnation, the Heart Essence. The Lama Gongpa Yongdu. The profound treasure Dharma category of Zikpo Lingpa.
Chinese
等等，还听闻了策列祖古堪钦白玛列哲的著作集，堪布噶玛恰美之山居法等等众多法要。之后，对那位上师做了外礼拜和美好的心愿，并以如甘露般的慈悲之口诀，满足了驻锡地的活佛、侄子、僧众、施主等所有人的暂时和长远的需求，之后依次前往热科地区。在上师邬金南卓桑布处，他被认为是伟大的掘藏师噶旺具麦多吉或掘藏师林巴的殊胜心子邬布班巴吉旺秋的转世，接受了上师意集之灌顶、寂怒经部那若嘎东竹之灌顶、寂怒自解脱之圆满灌顶、与业力相关的圆满大圆满空行心髓之灌顶传承和口诀，并被赐予密名为法界自解脱。听闻了玛宁索旺四具宝藏、六种结合引导一座垫等等。二十七岁时前往昌都竹孜底的情况：之后，二十七岁时，在火龙年，前往昌都竹孜底。在根本上师第二世切仓巴噶玛仁增松饶嘉措尊前，从大掘藏师仁增若白多吉心髓的甚深伏藏续部秘密智慧心髓之上，详细介绍了基础、道路和结果三者。此外，还听闻了依靠气、心和声音三者成佛的口诀，即颇瓦乐空娘居传承的竹巴噶举派小册子念诵等，以及四种象征的灌顶。愤怒莲师普巴护法具有封印。噶举和大手印二水交融的引导多次。掘藏师热那林巴的甚深伏藏法类之所有等等甚深广大的成熟解脱教诲。在受持梵行居士戒时，被赐名为噶玛丹巴塔杰。总之，被授权为殊胜的心子之首。上师的命令是：现在，考虑到先前的学习和智慧，从这种修行开始，就要建立自主的闭关处，并通过教导和指导他人来利益众生。
English
etc., and also listened to many teachings such as the collected works of Tsele Tulku Khenchen Pema Lekdrup, and the mountain dharma of Khenchen Karma Chagme. After that, he made outer prostrations and good wishes to that holy lama, and with nectar-like instructions from his compassionate mouth, he fulfilled the temporary and long-term needs of all those in need, including the resident lamas, nephews, monks, students, patrons, etc., and then proceeded to Rekhe region in stages. At the feet of Lama Orgyen Namdrol Zangpo, who was said to be the reincarnation of Oban Palgyi Wangchuk, the supreme heart son of the great tertön Garwang Gyurme Dorje or Tertön Taglingpa, he received the empowerment of Lama Gongdü, the empowerment of Zhi-khro Ka-ma Naraka Dongtruk, the complete empowerment of Zhi-khro Gongpa Rangdrol, the complete empowerment, transmission, and instructions of the Dzogchen Khandro Nyingthig related to karma, and was given the secret name Chöying Rangdrol. He listened to Maning Sogwang Four Treasures, Six Yogas Guidance One Seat, etc. The story of going to Chamdo Dudtsi Til at the age of twenty-seven: After that, at the age of twenty-seven, in the Fire Dragon year, he went to Chamdo Dudtsi Til. In the presence of the second Chetsangpa Karma Rigzin Sungrap Gyatso, the root lama, he explained in detail the introduction of the three bases, paths, and results from the profound terma lineage secret wisdom essence of the great tertön Rigzin Rolpai Dorje Nyingpo. In addition, he listened to the oral transmission of the Nyingma school's small booklet of Powa Dewachen Gyüntra, which is the oral instruction for attaining Buddhahood based on the three aspects of wind, mind, and sound, as well as the empowerment of the four symbols. Wrathful Rolpa Phurba Protector is sealed. Many times the guidance of the confluence of the two rivers of Kagyu and Mahamudra. All the profound terma dharma cycles of the great tertön Ratna Lingpa, etc., were profound and extensive ripening liberation teachings. When he took the vows of a celibate layman, he was given the name Karma Tenpa Thaye. In short, he was authorized as the foremost of the heart sons. The lama's command was: Now, considering the previous studies and wisdom, from this practice onwards, establish an independent retreat, and benefit beings by teaching and guiding others.