Tibetan
དམ་པ་ཡི། །བསྟི་གནས་ཅི་རོང་གསེར་ཁྲོམ་ཞོལ། །བསྟན་དང་འགྲོ་དོན་ལྷག་བསམ་གྱིས། །ལྷ་སྒོམ་གྱད་སྟོབས་ཅུང་སྙེམས་པས། །ལས་བྱེད་མ་མགོན་ཕོ་ཉ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེས་ཟླ་གཅིག་བར། །བསྙེན་དང་སྒྲུབ་པའི་གཞུང་བཟུང་ནས། །རྒྱལ་བསྟན་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་ཏུ། །གསང་ཆེན་སྙིང་པོའི་རིང་ལུགས་ལ། །སྡང་བར་བྱེད་པའི་དགྲ་བོ་དང་། །ཁྱད་པར་བླ་མའི་སྐུ་ཡི་དགྲ། །གཞན་ཡང་ཉེས་མེད་ལ་འཚེ་བྱེད། །མངོན་སྤྱོད་གདུལ་བྱར་གྱུར་པ་འགའ། །དཀར་དམར་ནག་པོར་བྲིས་གྱུར་བཀོད། །སྤྱིར་ནི་མི་ཁྲི་རྟ་འབུམ་མཚོན། །བྱེ་བྲག་མིང་གསལ་བདུན་ཅུ་ལྷག །ཧོམ་དུ་སྒྲུབ་ནས་རྦད་གསད་ཀྱི། །ལས་ལ་སྦྱར་བས་རྟགས་ཀྱང་རྫོགས། །ཁྱད་པར་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སྐུར་སྤྲུལ་ནས། །དངོས་སུ་བྱིན་རླབས་ཆོས་བཀའ་གཏད། །མགོན་པོར་དམ་ཚིག་བསྲེ་བའི་སྐབས། །དེར་འདུས་གྲོགས་རྣམས་འཇིགས་གཟུགས་ཀྱི། །རེངས་ལ་ཁད་པ་བྱུང་ཟེར་ཞིང་། །བསྒྲལ་དང་མེ་ཧོམ་སྐབས་སུ་ཡང་། །རང་ལ་མཐོང་སྣང་འགའ་བྱུང་ཞིང་། །ཉེར་དགུར་དྲག་པོའི་ཟོར་འཕེན་བྱས། །བསྲེགས་ཐལ་མཛེ་ཐོད་དམར་པོར་བསྒྲུབ། །གཏིང་རིང་གཤིན་རྗེའི་དོང་དུ་འཕང་། །ཧོམ་སྦྱོར་གཟས་པོ་མིང་གསལ་རྣམས། །ལོ་གསུམ་ཁོང་དུ་ཕལ་ཆེ་བ། །ལྷོ་ཕྱོགས་གྲོང་ཁྱེར་ཉམས་དགར་དེང་། །དྲེགས་གྱུར་མི་ཀུན་དཔའ་ཡང་འཁུམ། །དེ་ལྟར་ལས་སྦྱོར་གཟས་པོ་དང་། །ཆོས་ཁྲིམས་བཤིག་ཅིང་ཕྱག་རྫས་དཀོར། །གྲོང་ཇག་རྒྱུགས་པའི་སེར་གཟུགས་གཅིག །མ་གཏོགས་བསྟན་དང་བླ་མ་ཡི། །སྐུ་དགྲར་གྱུར་པ་འབའ་ཞིག་ལས། །རང་གི་དགྲ་ནི་གཅིག་ཀྱང་མེད། །འདིར་སྣང་ཞེན་དབང་དྲག་སྔགས་ཀྱིས། །སྦྱོར་བས་ཐར་མེད་ངན་སོང་གི །གཏིང་རྡོ་བྱེད་མཁན་མ་ཡིན་གྱི། །རྒྱལ་བའི་བསྟན་དང་བླ་མ་མཆོག །གཉན་ཕྱིར་མངོན་སྤྱོད་དྲག་པོ་ལས། །རང་འདོད་གསལ་བ་ཡེ་མེད་པར། །དྲག་སྔགས་སྒྲུབ་པའི་སྔགས་འཆང་ཡིན། །ཕྱོགས་ཞེན་ཉེ་རིང་གཉེན་དོན་དང་། །རང་འདོད་ཞེན་པས་སྒྲུབ་མ་མྱོང་། །འོན་ཏེ་རྟག་འཁོན་ཞེ་གནག་འགའ། །ལས་ལ་སྦྱོར་བ་མ་བྱས་ཀྱང་། །བསྲུང་མས་བཀའ་ཆད་འབེབ་པར་སྣང་། །རྔམ་རྔམ་རྩིག་རྩིག་དྲག་སྔགས་ལ། །ནུས་པ་ཆེ་ཆེ་པོ་མིན་ཡང་། །དམ་ཚིག་དབང་གིས་བསྲུང་མ་རྣམས། །ལས་ལ་ཅུང་ཟད་འཁོལ་ཏེ་མཆིས། །ཞེས་གསུངས། དགུང་གྲངས་ཉེར་ལྔ་པར་གནས་ཆེན་རྫོང་འབུར་མོར་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དམར་པོའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལ་བཞུགས་པའི་སྐོར། དགུང་ལོ་ཉེར་ལྔ་པ་དགེ་བྱེད་ཅེས་པ་ཆུ་
Chinese
圣地吉隆（吉隆县）色琼山脚下，以弘扬佛法和利益众生的真诚之心，拉贡嘉措略微自诩其神力和威力，开启了事业金刚亥母使者的坛城，为期一个月，掌握念诵和修持的要点，对于总体的佛教和特别是大密宗心髓的教法，与那些憎恨之人为敌，特别是与上师之身的敌人为敌，以及其他伤害无辜者的人，将一些适合以忿怒法调伏的人，用白色、红色、黑色书写并排列。总的来说，代表着千万人和百万匹马，详细列出七十多个人的名字，在火供中修法，进行诅咒和杀戮，结果也显现出来。特别是智慧怙主，化身为金刚上师，亲自赐予加持和教法，在与怙主立誓言之际，据说聚集在那里的朋友们几乎僵硬成了恐怖的形象。在诛杀和火供的时候，自己也出现了一些幻象。二十九日进行了猛烈的抛掷朵玛仪式，将焚烧后的灰烬制成麻风病头盖骨红色朵玛，抛入深渊阎罗的深坑中。那些被火供诅咒且名字明确的人，三年之内大部分都在南方城市（可能是指印度南部的某个城市）的废墟中死去，那些傲慢的人也都失去了勇气。像这样，对于诅咒的施法者，以及那些破坏佛法和戒律，抢劫寺庙财物和村庄的强盗，除了那些成为佛法和上师之身的敌人之外，我没有一个自己的敌人。在这里，我不是因为贪恋世间而以猛烈的咒语进行诅咒，从而成为堕入无解脱恶道的垫脚石，而是为了佛教和至尊上师，为了消除障碍而进行猛烈的行为，完全没有个人的欲望，我是一位修持猛烈咒语的咒师。我从未因偏袒、亲疏、亲友利益和个人欲望而进行修法。然而，即使没有对那些长期怀有仇恨和恶意的人施法，护法神似乎也会降下惩罚。虽然我并不擅长威猛、严厉的猛烈咒语，但凭借誓言的力量，护法神们稍微会听从我的差遣。如是说。二十五岁时，在圣地宗布热（不确定具体位置）进行红色金刚亥母的念诵和修持的情况。二十五岁时，名为“格杰”的水
English
In the sacred place of Kyirong (Kyirong County), at the foot of Serkhrom Mountain, with a sincere intention to promote Dharma and benefit beings, Lhagom Gyatö slightly boasted of his divine power and might, opened the mandala of the messenger of the Karma Vajravarahi, for a period of one month, grasped the essentials of recitation and practice, and towards the overall Buddhism and especially the teachings of the Great Secret Essence, was an enemy to those who hate, especially an enemy to the body of the Lama, as well as others who harm the innocent, and some who are suitable to be subdued by wrathful methods, wrote and arranged them in white, red, and black. In general, representing tens of thousands of people and millions of horses, specifically listing more than seventy people's names, practiced in the homa, performed cursing and killing, and the signs also manifested. In particular, Yeshe Gonpo, incarnated as Vajra Master, personally bestowed blessings and teachings, and at the time of making vows with Gonpo, it is said that the friends gathered there almost stiffened into terrifying images. During the destruction and fire puja, some visions also appeared to oneself. On the twenty-ninth, a fierce throwing of the zor ceremony was performed, and the ashes after burning were made into red leper skull dorje, and thrown into the deep pit of the abyss Yama. Those who were cursed by the fire puja and whose names were clear, most of them died in the ruins of the southern city (possibly referring to a city in southern India) within three years, and those arrogant people also lost their courage. Like this, for the cursers of the Karma, and those who destroy Dharma and precepts, rob temple property and village bandits, except for those who become enemies of the Dharma and the Lama's body, I have no enemy of my own. Here, I am not cursing with fierce mantras because of worldly greed, thereby becoming a stepping stone to falling into the unliberated lower realms, but for the sake of Buddhism and the supreme Lama, performing fierce actions to eliminate obstacles, without any personal desires, I am a mantra holder who practices fierce mantras. I have never practiced Dharma for the sake of partiality, closeness, relatives' interests, and personal desires. However, even if I have not cast spells on those who have long harbored hatred and malice, the protectors seem to inflict punishment. Although I am not good at fierce, stern, fierce mantras, by the power of vows, the protectors will slightly obey my commands. Thus he spoke. At the age of twenty-five, the circumstances of residing in the sacred place Dzongburmo (location uncertain) for the recitation and practice of Red Vajravarahi. At the age of twenty-five, the water year called "Geje".
Tibetan
སྟག་ལོར། གུ་རུའི་གནས་ཆེན་རྫོང་འབུར་མོར་བྱོན་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དམར་མོའི་བསྙེན་སྒྲུབ་གཞུང་བཞིན་གནང་བའི་ཚེ་དག་པའི་གཟིགས་ངོར་རྒྱལ་ཡུམ་བཛྲ་ཝ་ར་ཧིའི་ཞལ་བཟང་བསྟན་ཅིང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཚན་མ་བཟང་པོ་བརྙེས། དེ་ནས་ཀཿཐོག་རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་བྱོན། རྒྱལ་སྲས་ཆེན་པོ་བསོད་ནམས་ལྡེའུ་བཙན་གྱི་ཞབས་དྲུང་དུ་ཟབ་ཆོས་ཅི་རིགས་པ་གསན་ཅིང་། རྗེ་འདི་ལ་ཐུགས་དམ་བརྟག་པ་ཚེ་ཚད་དགོས་ཞེས་པ་མནལ་ལམ་དུ་མི་གཅིག་གིས་དངུལ་སྲང་གཅིག་ལ་གཞལ་ནས། ཞལ་ལ་བལྟས་ཏེ་ཁྱོད་ཀྱི་དངུལ་སྲང་གི་སྲང་དུ་ཡོད་མཉམ་ན། སྲང་ལྔ་བཅུར་མ་ཟིན་ཙམ་དུ་འདུག་ཟེར་བའི་མཐར་སད་དོ། །དེའི་ཚུལ་ཞུས་པས། ཉིད་ལ་རྡོར་ལེགས་ཀྱིས་ཞུས་པ་དང་མཚུངས་འདུག་གསུང་། ཡང་རྗེ་དེ་ཡི་ཕྱག་ཏུ་སྤུ་བོ་ནས་སྤྲུལ་སྐུ་འཕྲིན་ལས་རྡོ་རྗེ་དང་། རྩ་གསུམ་གླིང་པར་གྲགས་པའི་གཏེར་ཆོས་ཟུང་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ་འདུག་པ་དེ་ཡི་རྟེན་འབྲེལ་ཤར་ཚུལ་དང་བརྟག་པ་མཛད་དགོས་ཚུལ་ཕེབས་པར་དེའི་རྒྱུ་མཚན་རེ་ཞིག་མ་བྲིས་ཞེས་གསུང་བ་སྤྲུལ་སྐུ་འཕྲིན་ལས་རྡོ་རྗེ་དེ་ནི་རིག་འཛིན་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེ་དང་། རཀྵི་གཏེར་སྟོན་པདྨ་རིག་འཛིན་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྤྲུལ་གར་ཟབ་གཏེར་ལ་དབང་བ་ཞིག་སྟེ་དེ་ཉིད་ལ་རྗེས་སུ་བརྟན་བཞུགས་གསོལ་འདེབས་ཀྱང་མཛད་འདུག དེའི་ཚེ་དམ་པ་འདི་ཉིད་སེང་གེའི་ཁྲི་ཆེན་པོར་བཞུགས་སུ་གསོལ་ཞིང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དུ་མངའ་གསོལ་བའི་རྒྱལ་ཐབས་སྤྱི་བླུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར། ཤིས་བརྗིད་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་ཆར་དུ་བསྙིལ། །ཕྱིར་ཕེབས་དུས་རྒྱལ་སྲས་རྗེ་སྤྱན་ཆབ་བསིལ་ཞིང་ཐུགས་ཤིན་ཏུ་འཕྲེང་བའི་ཚུལ་དང་དམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་ནས་བཟུང་སྟེ་ཀཿཐོག་གི་བསྟན་པ་གཟིགས་ཤིག་པའི་ཕྱི་མཐའ་གཟིགས་པའི་གསུང་མང་དུ་བསྩལ་བར་ཕྱི་ཕྱག་མཛད་དེ་ཡར་བརྒྱུད་བསེ་དགོན་དུ་ཕེབས་སོ། ། དགུང་གྲངས་ཉེར་དྲུག་པར་པདྨ་བདེ་ཆེན་གླིང་པའི་སྐུ་གདུང་ཞུགས་འབུལ་དང་རྒྱལ་སྲས་བསོད་ནམས་ལྡེའུ་བཙན་ཞིང་གཤེགས་སྐབས་ཐུགས་དམ་གསལ་འདེབས་སྤྲུལ་སྐུ་མྱུར་འབྱོན་སོགས་བསྩལ་བའི་སྐོར། དགུང་ལོ་ཉེར་དྲུག་པ་མཛེས་བྱེད་དེ་ཆུ་མོ་ཡོས་ལོར། རྩ་བའི་བླ་མ་དཔལ་པདྨ་བདེ་ཆེན་གླིང་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གདུང་རིན་པོ་ཆེ་སྔ་སོར་མཆོད་རྟེན་གྱི་ནང་དུ་བཞུགས་པ་ཞུགས་ལ་ཞེན་པར་བཞེད་པའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་པདྨ་དབང་གི་རྒྱལ་པོས་མཛད་ཅིང་། རྟེན་འབྲེལ་སྒྲིག་འོས་ཀྱི་ཁྱད་པར་འགའ་ཞིག་གིས་རྗེ་ཉི
Chinese
虎年，前往古汝的大圣地宗布莫，如法进行薄伽梵母金刚亥母的修持时，在清净的观境中，胜乐金刚佛母示现了美好的容颜，获得了成就的吉祥征兆。之后前往噶陀金刚座。在伟大的王子索南德赞的脚下听闻了各种深奥的教法。梦中有人用一两白银来衡量对这位上师的修持坚定程度，看着他的脸说，如果你的银子有一两重，也差不多只有五十两的样子，说完就醒了。禀告了这件事后，上师说这和多吉禀告你的一样。还有，从普沃来的化身仁增多吉，以及被称为措松林巴的伏藏法，都献给了这位上师，上师说需要观察这些缘起的显现方式，以及进行观察的原因，但一时没有写下原因。化身仁增多吉是仁增杜都多吉和raksi伏藏师莲花仁增无二的化身，是深伏藏的自在者，之后还为他做了坚住祈请。当时，这位圣者被请上雄狮大宝座，授予金刚上师的灌顶，普降吉祥花雨。返回时，王子热泪盈眶，非常不舍，拉着圣者的手，说了许多“请您照看噶陀的教法，请您关注未来”之类的话，圣者行礼后，向上前往贝寺。（公元）二十六岁时，举行莲花德钦林巴的遗体火供，以及王子索南德赞圆寂时，赐予修持劝诫、化身迅速转世等事宜。二十六岁时，是美颜之年，水兔年。根本上师吉祥莲花德钦林巴的珍贵遗体，之前安放在佛塔中，由金刚上师莲花自在王主持火供，并因一些缘起安排的特殊之处，上师您……
English
In the Year of the Tiger, he went to the great sacred site of Guru, Dzongburmo, and while performing the practice of the Blessed Mother Vajravarahi according to the scriptures, the glorious face of the Queen Vajravarahi appeared in a pure vision, and he obtained auspicious signs of accomplishment. Then he went to Kathok Dorje Den. He listened to various profound teachings at the feet of the great prince Sonam Deutsen. In a dream, someone measured the steadfastness of this master's practice, saying that it required a lifetime, by weighing it with one silver tael. Looking at his face, he said, "If your silver is worth one tael, it's only about fifty taels," and then he woke up. When he reported this, the master said, "It's the same as what Dorje reported to you." Also, the incarnation Trinley Dorje from Powo, and the treasure teachings known as Tsasum Lingpa, were offered to this master. The master said that it was necessary to observe how these auspicious connections manifested, and the reasons for observing them, but he did not write down the reasons for a while. The incarnation Trinley Dorje is the emanation of Rigzin Dudul Dorje and Raksha Terton Pema Rigzin, who are inseparable, and is the master of profound treasures. Later, he also made a prayer for his long life. At that time, this holy being was invited to sit on the great lion throne, and he was given the empowerment of a vajra master, and a rain of auspicious flowers fell. When he returned, the prince shed tears and was very reluctant, holding the holy one's hand and saying many things like, "Please look after the teachings of Kathok, please pay attention to the future." The holy one bowed and went up to Be Monastery. At the age of twenty-six, he performed the cremation of the remains of Pema Dechen Lingpa, and when Prince Sonam Deutsen passed away, he gave instructions on practice, quick rebirth of the incarnation, and so on. At the age of twenty-six, in the year of the Water Female Rabbit, the beautiful year, the precious remains of the root guru, the glorious Pema Dechen Lingpa, which had previously been placed inside a stupa, were cremated, presided over by the vajra master Pema Wangi Gyalpo. Due to some special circumstances of the auspicious arrangements, the master...