Tibetan
་ཡང་། །དམ་ཚིག་གནས་མིན་ཅི་རིགས་པས། །རང་ལ་གྲིབ་ལྡང་འཁུ་ལྡོག་བྱུང་། །དེའི་འཕྲོར་ཏིང་རི་ཀྲོ་གོམ་དུ། །རྒྱལ་བའི་སྲས་པོའི་ཞབས་དྲུང་དུ། །ཟླ་ཤས་སྡོད་གསུང་བཀའ་ལྟར་བྱས། །ཞེས་གསུངས་སོ། ། དགུང་གྲངས་ཉེར་གསུམ་པ་སྨར་ཁམས་དབེན་རྫོང་སོགས་སུ་ཕེབས་པའི་སྐོར། དགུང་ལོ་ཉེར་གསུམ་པ་ཀུན་ལྡན་ཏེ་ལྕགས་བྱི་ལོར་སྨར་ཁམས་དབེན་རྫོང་ཞེས་པར། སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཀརྨ་ཀམ་ཚང་གི་སྙན་བརྒྱུད་འཛིན་པ་དཔལ་ཟུར་མང་པ་ཞེས་སྙན་པའི་བ་དན་གཡོ་བ་གང་གི་བཀའ་སྲོལ་འཛིན་པའི་ཁྱུ་མཆོག་འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་འོད་གསལ་སྒྱུ་མའི་སྐུར་བཞེངས་པ་གླུ་མཁན་རིགས་ལས་གྲུབ་བརྙེས་དཔལ་ཆེན་པོ་ཤ་ཝ་རི་པ་དང་བོད་ཡུལ་དུ་གཉགས་དྲི་མེད་ཟླ་ཤར་གྱི་སྐུའི་སྐྱེ་བ་མ་བྱོན་པའི་སངས་རྒྱས་ཚོགས་ཆེན་གཙོ་བོའི་ངོ་བོ་ཆེ་ཚངས་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དྲུག་པ་ཀརྨ་རིག་འཛིན་གསུང་རབ་རྒྱ་མཚོའི་ཞབས་ཀྱི་པདྨོ་བསྙེན་ཕྱིར་བྱོན། །དེར་སྙིགས་དུས་ཀྱི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སི་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱང་བཞུགས་པ་མཇལ་བར་མཛད་ཅིང་རང་བྱུང་ཞབས་ཀྱི་ཕྱག་རྫོགས་དོན་འདུས་སྨོན་ལམ་གྱི་ལུང་གསན། ཆེ་ཚངས་པའི་དྲུང་དུ་མཇལ་བའི་འདྲེན་པའང་སི་ཏུ་པས་མཛད་པ་འབྱུང་འགྱུར་གྱི་རྟེན་འབྲེལ་བཟང་པོའི་ལེགས་བྱས་ཐོག་མར་སད། ཆེ་ཚངས་པའི་སྤྱན་སྔར་ཕྱག་ཆེན་གྱི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་དང་། མཉམ་མེད་དྭགས་པོའི་ཆོས་བཞིའི་མདོ་དྲིལ་ཕྱག་ཆེན་ལྔ་ལྡན་རྒྱས་བསྡུས་གཉིས་དང་། ཁྱད་པར་དུ་བདེ་མཆོག་སྙན་རྒྱུད་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་སྐོར་གསུམ་ལས་ཐུགས་གནས་ལུགས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་ཆ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྔོན་འགྲོ་ཐུན་མོང་བཞི་སྦྱོར་ཐུན་མིན་རྐྱེན་བཞི་དང་། ཁྱད་པར་གནས་གསུམ་གྱི་སྲང་ལ་འགྲིམས་ཏེ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྣང་སེམས་སྟོང་པ་ཟུང་འཇུག་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་ཐུགས་ངོ་སྤྲད་ཅིང་གེགས་སེལ་བོགས་འདོན་ལམ་ཁྱེར་མཐར་རྣལ་འབྱོར་བཞི་རིམ་གྱིས་ངོ་སྤྲད་གནད་གདམས་ཞལ་ཤེས་ཟབ་རྒྱས་སུ་བསྩལ་བ་གསན། རྗེ་ཉིད་ཀྱི་གསུང་ལས། རང་གི་ཡང་རང་རིག་གཤིས་ཀྱི་ངོ་བོ་སྔར་དུས་སུ་བྱིང་རྨུགས་འཕྲོ་རྒོད་ཀྱིས་ཀྱང་ཅུང་ཟད་གནོད་ཅིང་ཡིན་མིན་གྱི་ཐེ་ཚོམ་བྲང་བྲེང་དུ་ཡོད་པ་དེ་ཕྱིན་རེ་དོགས་ཐེ་ཚོམ་རྣམ་པར་དག་སྟེ་སྔར་གྱི་ཉམས་མྱོང་དེ་འཕེལ་འགྲིབ་ཆེར་མི་འགྲོ་བས་བརྟན་པར་གྱུར་ཏེ། དམ་པས་ཀྱང་ཉམས་རྟོགས་ཟུང་འཇུག་གམ་ཞི་ལྷག་ཟུང་འཇུག་ཏུ་ངོ་སྤྲད་དེ་དོན་ལ
Chinese
又，由于是否安住誓言等各种原因，自己出现昏沉、动摇、烦乱等情况。之后在定日卓贡，在胜者之子的脚下，按照吩咐住了几个月。如是说。 二十三岁时前往芒康温宗等地的事迹。 二十三岁时，在昆丹，即铁鼠年，在芒康温宗这个地方，为了亲近持有噶举噶玛噶仓传承，名为巴祖芒巴，美名远扬，持有其教规的佼佼者，在圣地显现光明幻化之身，从歌者种姓中成就的大成就者夏瓦日巴，以及在藏地未出现娘·持明月亮的化身，大圣众之主，大梵天王的第六世化身，噶玛仁增松绕嘉措的足莲，而前往。在那里，也拜见了末世的一切智者司徒·曲吉炯乃，听受了让炯夏的恰卓顿杜门兰的教言。司徒仁波切也做了在大梵天王前相见的引路人，开启了未来善妙缘起的善行之端。在大梵天王前，听受了大手印上师瑜伽的广、中、略三种，以及无等达波的四法总摄，大手印五具的广略二种，特别是胜乐金刚耳传如意宝三法的自心本性如意宝部分，大手印的前行共同四加行，不共四缘，以及特别在三处所的街道上行走，大手印显现心性空性双运，一切圆满具足大智慧，认识了自心，并听受了遣除障碍、增益、道用的究竟四瑜伽次第引导，以及甚深口诀。 尊者自己的话中说：自己的本觉自性，以前被昏沉、散乱所扰，甚至对是否如此有所怀疑，自从那以后，希望、疑虑、怀疑彻底清净，以前的体验没有太大起伏，变得稳固。上师也引导认识了体验证悟双运，或者止观双运的意义。
English
Furthermore, due to various reasons such as whether or not abiding by vows, I experienced dullness, agitation, and confusion. After that, in Dingri Trogom, at the feet of the son of the Victorious One, I stayed for several months as instructed. So it is said. The account of going to Markham Wenzong and other places at the age of twenty-three. At the age of twenty-three, in Kundun, that is, the Iron Rat year, in the place called Markham Wenzong, in order to be close to the holder of the Kagyü Karma Kamtsang lineage, named Pal Zurmangpa, whose fame spread far and wide, the foremost of those who hold his doctrine, who manifested the clear light illusory body in the sacred land, the great accomplished one from the lineage of singers, Shawariwa, and the incarnation of Nyak Trimé Zla Shar who has not yet appeared in Tibet, the chief of the great assembly of Buddhas, the sixth incarnation of the great Brahma, Karma Rigdzin Sungrap Gyatso's lotus feet, I went. There, I also met Situ Chökyi Jungne, the all-knowing one of the degenerate age, and listened to the prophecy of Rangjung Shab's Chakdzok Dondü Mönlam. Situ Rinpoche also acted as the guide to meet before the great Brahma, opening the beginning of the virtuous deeds of the auspicious interdependent origination of the future. In front of the great Brahma, I listened to the extensive, intermediate, and concise three types of Mahamudra Guru Yoga, and the essence of the four dharmas of the unequaled Dagpo, the extensive and concise two types of the fivefold Mahamudra, and especially the essence of the Mind-Essence Wish-Fulfilling Jewel part of the Three Cycles of the Blissful Supreme Ear-Whispered Lineage, the common four preliminaries of Mahamudra, the uncommon four conditions, and especially walking on the streets of the three places, Mahamudra appearance and mind emptiness union, all perfect with great wisdom, recognizing one's own mind, and listening to the gradual guidance of the four yogas of removing obstacles, increasing, and path use, and the profound and extensive oral instructions. In the words of the Lord himself: My own self-awareness nature, which was previously disturbed by dullness and distraction, and even had doubts about whether it was so, since then, hope, doubt, and uncertainty have been completely purified, and the previous experience has not fluctuated much, becoming stable. The master also guided the recognition of the meaning of the union of experience and realization, or the union of calm and insight.