Tibetan
ད་ནི་ཉམ་ང་ཁུ་འཕྲིག་གི་རྣམ་པ་ཙམ་ཡང་མི་མངའ་བར་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་རྟ་མགྲིན་ནག་པོའི་གསལ་སྣང་ང་རྒྱལ་ཆེན་པོའི་གསལ་བ་གསུམ་གྱི་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ངང་དུ་མཉམ་པར་འཇོག་པར་མཛད་པས་སྐད་ཅིག་དེ་མ་ཐག་ཆོ་འཕྲུལ་ཐམས་ཅད་རང་ཞིར་གྱུར། ཐོ་རངས་ཀྱི་སྐབས་དེར་རྒྱལ་དབང་བདེ་ཆེན་གླིང་པ་དེ་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀཿདང་གཉིས་སུ་མེད་པར་མཛད་དེ་ཞལ་བསྟན་ཅིང་དཔལ་མགོན་མ་ནིང་གི་དྲེགས་པའི་སྲོག་དབང་སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་བཅས་གནང་ནས་དྲེགས་པ་ཅན་མཐའ་དག་གི་སྲོག་ལ་དབང་བསྒྱུར་བའི་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་བརྙེས། ཐུགས་དམ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བོགས་ཀྱང་གོང་འཕེལ་དུ་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཚེ་གཏེར་སྟོན་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེ་མཇལ་བར་བཞེད་པས་བྱོན་པ་ན་བར་ལམ་དུ་གཞན་དབང་གིས་བར་དུ་བཅད་པས་རེ་ཞིག་འགྱང་བའི་མུར་རིག་འཛིན་དེ་ཉིད་ཞི་བའི་དབྱིངས་སུ་མནལ་ཞིང་དེ་ནས་དགུང་ཞག་གི་བར་མ་ཆད་པའི་ཐོ་རངས་ཁ་ཞིག་མཚན་ལམ་དུ་གཏེར་སྟོན་དེ་ཉིད་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་ཞིག་བྱུང་བ་ནི་བར་དོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུས་རྗེས་སུ་བཟུང་བར་ངེས་སོ། །དེ་དག་གི་དོན་བསྡུ་བ་ནི་རྣམ་ཐར་སྙིམ་པའི་ཆུ་སྐྱེས་ལས། བཅུ་བཞིར་སྐྱེ་མང་ལས་འབྲེལ་བའི། །བླ་མ་ཀཿཐོག་རྒྱལ་བའི་སྲས། །བསོད་ནམས་ལྡེའུ་བཙན་ཞབས་པད་བསྟེན། །རྩ་གསུམ་དབང་བཞི་ཟབ་རྒྱས་དང་། །ཡན་ལག་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་ཅུ་ཙམ། །དབང་དང་རྗེས་གནང་རྒྱས་པར་ནོས། །སྐལ་བཟང་བསྟན་འཛིན་ཞབས་ལ་ཡང་། །དབང་ཆོས་གདམས་པ་མང་དུ་ཐོབ། །དེ་སྐབས་གདན་སའི་ལས་ཚན་ཚོས། །ཁྱད་གསོད་བརྙས་པ་མ་གཏོགས་པ། །བདག་ལ་མཐོང་བཀུར་མི་མཛད་ཡང་། །རིག་འཛིན་རྒྱལ་བའི་སྲས་དེས་ནི། །ཐུགས་ཀྱི་སྲས་སུ་ཡོངས་བཟུང་ནས། །བརྩེ་གཟིགས་གཞན་ལས་ཁྱད་འཕགས་གནང་། །རྡོ་རྗེ་རིག་པའི་ཁྱེའུ་ཆུང་གིས། །སྤྲུལ་པས་ཕྱི་མཐའ་གཟིགས་པར་ངེས། །ལོ་དེའི་མཇུག་ལ་ཅི་རོང་དུ། །སྐྱབས་མཆོག་བླ་མའི་ཞབས་པད་བསྟེན། །བཅོ་ལྔར་ཕྱག་ཆེན་གདམས་པ་ལ། །ཉམས་ལེན་ཞི་གནས་བརྟན་པོར་སྐྱེས། །དགུན་ངོར་ཉི་ཕུག་གྲུབ་པ་རུ། །སྐྱེ་བདུན་སྒྲུབ་པའི་གྲལ་དུ་ཕྱིན། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡང་ཏིག་གིས། །འདུས་པ་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་དབང་ནོས། །དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་སྐལ་བ་བཟང་། །བཅུ་དྲུག་དག་ལ་རྫོགས་ཆེན་གྱིས། །སེམས་བྱུང་སྐོར་དང་ཡང་གསང་གནས། །གཞན་ལས་ཁྱད་འཕགས་སྒེར་དུ་ནོས། །ཐབས་ལམ་གཏུམ་མོའི་སྐོར་ཡང་ཐོབ། །ལྷག་མཐོང་ཉམས་མྱོང་བཟང་པོ་སྐྱེས། །དེང་སང་རྩེ་གཅིག་
Chinese
現在，連絲毫的畏懼和退縮都沒有，而是安住在吉祥大黑魯嘎、吉祥黑馬頭明王的明相大我慢的三種明相的金剛三摩地中，刹那間，一切幻象都自然平息。黎明時分，嘉旺德欽林巴與黑魯嘎無二無別，顯現真容，賜予吉祥怙主瑪寧的威猛命權的前行、正行和後行，獲得了掌控一切傲慢者的性命的加持和成就。心意堅定的三摩地的力量也日益增長。當時，掘藏師大持明者遊戲金剛想要拜見，前去拜見，但在途中被他人阻礙，暫時耽擱，持明者便安眠於寂靜的法界中，從那時起，在日夜不斷的某個黎明，在夢中，掘藏師非常清晰地顯現，這一定是中陰智慧身攝受的徵兆。總結這些內容，出自《傳記掌中蓮花》：十四歲時，與多生有緣的，噶陀寺嘉瓦之子，索南列吾贊的足蓮依止，三根本四灌頂深廣，以及六十個支分壇城，廣泛地獲得了灌頂和隨許。也從具德善緣的丹增足下，獲得了許多灌頂、法和教言。那時，寺院的官員們，除了輕蔑和侮辱之外，沒有對我給予尊重和敬意，但持明嘉瓦之子卻完全把我當作心子來攝受，給予了超越他人的慈愛關懷。金剛智慧的幼童，一定會以化身來觀察未來。那年年底，在奇絨，依止了至尊上師的足蓮。十五歲時，對於大手印的教言，修習生起了穩固的止觀。冬季，在尼普成就處，加入了七世成就的行列。以大悲觀音揚提，獲得了大集會的修法灌頂。那是極其幸運的。十六歲時，以大圓滿，心性之部和甚深密處，獲得了超越他人的單獨傳授。也獲得了方便道拙火的法類。生起了殊勝的勝觀經驗。如今一心
English
Now, without even a trace of fear or hesitation, he remained in equipoise in the vajra samadhi of the three clear appearances of the great pride of the glorious Great Heruka, the glorious Black Hayagriva, and instantly, all illusions were naturally pacified. At dawn, Gyalwang Dechen Lingpa became inseparable from Heruka, revealed his face, and bestowed the preliminary, main, and subsequent empowerments of the fierce life-force of the glorious Protector Maning, obtaining the blessings and accomplishments of controlling the lives of all arrogant ones. The power of the samadhi of his heart commitment also increased. At that time, the great treasure revealer Rigdzin Rolpai Dorje wished to meet him and went to meet him, but was obstructed by others on the way, and was delayed for a while. The Rigdzin passed into the peaceful realm, and from then on, on a certain dawn without interruption day and night, the treasure revealer appeared very clearly in a dream, which must have been a sign of being taken care of by the wisdom body of the bardo. To summarize these meanings, from the "Biography Lotus in Hand": At the age of fourteen, I relied on the lotus feet of Sonam Ldeu Tsen, the son of Gyalwa of Kathok Monastery, who had karmic connections from many lifetimes. I extensively received the profound and vast empowerments of the Three Roots and the Four Empowerments, as well as the sixty branch mandalas. I also received many empowerments, teachings, and instructions from the feet of Kalsang Tenzin. At that time, the officials of the monastery did not show me respect or reverence, except for contempt and insult, but the son of Rigdzin Gyalwa completely took me as his heart-son, giving me loving care that surpassed others. The young vajra wisdom child will surely observe the future through emanations. At the end of that year, in Chirong, I relied on the lotus feet of the supreme lama. At the age of fifteen, I cultivated the instructions of Mahamudra, and stable shamatha and vipashyana arose. In winter, I went to the Nipu Accomplishment Place to join the ranks of the Seven Lives Accomplishment. Through the Great Compassion Yangtik, I received the empowerment of the Great Assembly practice. That was extremely fortunate. At the age of sixteen, through Dzogchen, the Mind Class and the Very Secret Place, I received individual transmissions that surpassed others. I also received the methods of the Tummo practices. Excellent vipashyana experiences arose. Now, with one-pointed concentration.
Tibetan
སྐད་དེ་ལོ། །ལོ་དེར་རྡོ་རྗེ་འཆང་དབང་ཡང་། །ཆོས་ཉིད་ཞི་ལ་གཤེགས་གྱུར་པས། །དགོངས་པ་རྫོགས་ཐབས་གང་འགྲུབ་བྱས། །བཅུ་བདུན་ལོ་ལ་བཅར་རྒྱའི་ཁུལ་། །ཅུང་ཟད་བྱས་ཀྱང་སེམས་ཉིད་ཀྱི། །འཁྲུལ་རྒྱུན་ལུགས་རྒྱུད་མ་བཅད་པས། །ཉམས་ལ་བོགས་སྐྱེད་ཆེར་མ་བྱུང་། །འོན་ཀྱང་རྨི་ལམ་འབྱུང་འགྱུར་ལྟས། །མཚར་མཚར་རྒྱུ་བ་མང་ཞིག་དང་། །ཚེ་འདིའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱུར་འགའ་ལ། །སྔགས་བསྲུང་འཚུབ་ཀྱང་ཅི་རིགས་བྱུང་། །མགྲིན་པའི་རླུང་སྦྱོར་ནུས་པ་ཡིས། །རྩོམ་པ་སྔར་ལས་མྱུར་ཙམ་བྱུང་། །བཅོ་བརྒྱད་སྣེ་ལ་གཙང་གྲོ་ཡི། །གནས་མཇལ་སོང་བས་ཉམས་མྱོང་བོགས། །ཅུང་ཟད་ཐོན་གྱུར་སླར་གདན་སར། །ཕྱིན་ཞིང་འདི་ལོར་མཁའ་འགྲོ་ཡིས། །ཆོ་འཕྲུལ་གྱུར་པ་མང་ཙམ་དང་། །གནམ་གཏེར་ཞིག་ཀྱང་ཤར་ཚད་ཚད། །བྱུང་ཡང་གཉེར་ཁ་མ་བྱས་ཤིང་། །བཏང་སྙོམས་ངང་དུ་བཞག་བྱས་སོ། །དེའི་རྒྱུ་མཚན་གང་ཞེ་ན། །གནམ་གཏེར་མཚན་ལྡན་བྱུང་བ་ནི། །ནང་གི་གཏེར་ཡིག་ཆེས་ཟབ་ཀྱང་། །ཚད་ལྡན་གྱུར་པ་རེ་རེ་ཙམ། །དེ་བས་སྙིགས་དུས་འདི་འདྲ་ཡིས། །བསླུ་བ་ཁེ་ཉེན་ཆེ་བ་དང་། །ཟབ་མོའི་རྟེན་འབྲེལ་སྒྲིག་པ་ཡང་། །ཡོད་ཞེས་བླ་མ་རྗེ་ལས་ཐོས། །དེས་ན་དོ་གལ་ཡེ་མ་བྱས། །ལྷར་རེ་འདྲེར་དོགས་རྣམ་རྟོག་ཆེར། །རང་རྒོད་ལོ་འདོད་དབང་གྱུར་པའི། །འདྲེས་ཁྱེར་བླ་རུལ་བརྒྱུད་པ་མིན། །རང་དབང་རང་གིས་མ་ཐོབ་པའི། །བསྙེན་མཚམས་དག་ཀྱང་ཅུང་ཟད་བྱས་། །ཡོན་ཏན་ལྟས་དང་ལྷོང་ཚད་ཡང་། །བཟོད་པར་དཀའ་བ་མང་དུ་བྱུང་། །ཉམས་ངོར་ཨོ་རྒྱན་རྗེ་དང་མཇལ། །འབྱུང་འགྱུར་དུས་ཀྱི་ལུང་བསྟན་ཡང་། །རིམ་པ་གཉིས་ཙམ་སྐབས་འདིར་བྱུང་། །ལོ་མཇུག་གདན་སའི་གྲྭ་ཚང་གི །ཡིད་བྱུང་རང་ཉིད་གཅིག་པུ་རུ། །བསྭ་ལ་བརྒྱུད་ནས་གཙང་ཁྲོ་རུ། །སྒྲུབ་པ་བྱེད་པའི་འདོད་པས་ཕྱིན། །དེ་ཡང་རང་དབང་མ་ཐོབ་སྟེ། །གྲོགས་ངན་དབང་གིས་སྒྲུབ་པ་བཤོལ། །བཅུ་དགུར་དྲན་མཆོག་དྭངས་མ་ཡིས། །བསྟི་གནས་སེང་ཁྲོམ་རི་ངོགས་སུ། །བསྙེན་མཚམས་ཅུང་ཟད་ཞིག་ཀྱང་བྱས། །ཟབ་མོའི་སྒོ་འཕར་འབྱེད་ནུས་པའི། །ལྟས་གྱུར་ཡང་ཡང་བྱུང་ན་ཡང་། །རང་ཉིད་ལེ་ལོ་ཆེ་བ་དང་། །གྲོགས་ངན་རྐྱེན་གྱིས་ཡལ་ཏེ་སོང་། །འོན་ཏེ་ཆོས་ཟབ་བདུད་ཟབ་པས། །འགའ་ཞིག་ལས་འཕྲོ་བཟང་ལྡན་ཡང་། །ཟབ་མོའི་རྟེན་འབྲེལ་མི་འགྲིག་བཞིན། །བར་ཆད་དབང་གི་གཡོ་ཟོལ་སོགས། །ལོག་པའི་ལམ་དུ་གྱུར་མང་བས། །བདག་ནི་ཁྱབ་བདག་བླ་མའི་མཐུས། །རྒྱུ་འབྲས་ལས་ལ་ཡིད་ཆེས་ཤིང་། །རེ
Chinese
那一年啊！ 那一年金刚持王也， 于法性寂灭中逝去， 尽力做了所有能做的圆寂事宜。 十七岁时前往汉地， 虽稍作努力然心性之， 迷乱习气未断除， 故于修行未有大增益。 然梦中出现未来之兆， 许多奇妙之事发生， 于此生之缘起中， 咒语护卫也尽力而为。 凭着喉咙气息的运用， 写作比以前快了些许。 十八岁初前往藏地的， 朝圣之旅增进了经验， 稍有进步后又返回驻锡地， 今年空行母的， 神变之事也多了些许， 一个天降伏藏也显现了些许， 但未曾执着， 而是置于平静之中。 那是什么原因呢？ 因为天降伏藏的显现， 内在的伏藏文字虽极深奥， 但具足标准的却寥寥无几。 因此在这样的末法时代， 欺骗的风险很大， 而且建立深奥的缘起也， 是存在的，这是从上师处听闻的。 因此没有特别重视， 对神怀疑，对鬼也怀疑，妄念很大， 不是被任性妄为的年岁所左右的， 掺杂不清的腐败上师传承。 即使做了一些， 没有获得自主的闭关， 功德的征兆和增长的程度也， 出现了许多难以忍受的情况。 在修行中见到了邬金（莲花生大师）上师， 未来时代的授记也， 在此期间出现了两次左右。 年末从寺庙的僧众中， 独自一人心生， 想通过（བསྭ་ལ།）萨拉前往藏地的楚地， 为了修行而出发。 但那也是因为没有获得自主， 被恶友所左右而放弃了修行。 十九岁时，（དྲན་མཆོག་དྭངས་མ།）珍巧当玛以， 静处森仲山脚下， 也做了一些闭关。 虽然出现了能够开启， 甚深之门的征兆， 但因为自己太过懒惰， 以及恶友的缘故而消失了。 然而因为法深魔也深， 有些人虽然具有良好的业缘， 但如同甚深缘起不和合一般， 障碍的权势，欺骗等等， 堕入邪道者甚多， 我凭借着遍主上师的加持， 深信因果业力， 期
English
That year! That year, even the Vajradhara King, Passed away into the peace of Dharmata, I did whatever I could to complete the passing away rituals. At the age of seventeen, I approached the Chinese region, Although I made some effort, the mind's Deluded habits were not cut off, Therefore, there was not much increase in practice. However, dreams appeared as omens of the future, Many wonderful things happened, In the interdependent connections of this life, Mantra protectors also did what they could. With the power of throat breath control, Writing became a little faster than before. At the beginning of eighteen, I went to Tsang Dro, The pilgrimage increased my experience, After a little progress, I returned to the seat, And this year, the Dakinis, Many miraculous things happened, And a sky treasure also appeared a little, But I did not cling to it, But left it in peace. What is the reason for that? Because the appearance of sky treasures, The inner treasure texts are extremely profound, But there are very few that are qualified. Therefore, in this degenerate age, The risk of deception is great, And establishing profound interdependence also, Exists, I heard from the Lama Rinpoche. Therefore, I did not pay special attention, I doubted the gods, I doubted the ghosts, there were many thoughts, Not controlled by the willful years, Not a corrupt Lama lineage mixed with impurities. Even if I did some, Retreats without self-mastery, The signs of merit and the degree of increase also, Many unbearable situations occurred. In the experience, I met the Ugyen (Padmasambhava) Rinpoche, The prophecies of the future age also, Appeared about twice during this period. At the end of the year, from the monastery's Sangha, Alone, I thought, I wanted to go to Tsang Tro through (བསྭ་ལ།, Swa la), And set out to practice. But that was also because I did not gain autonomy, I was controlled by bad friends and gave up practice. At the age of nineteen, (དྲན་མཆོག་དྭངས་མ།, Drenchok Dangsma) with, At the hermitage of Sengtrom Mountain, I also did some retreat. Although signs appeared that could open, The door of profoundness, But because I was too lazy, And because of bad friends, it disappeared. However, because the Dharma is deep and the demons are also deep, Although some people have good karmic connections, But like profound interdependence not being in harmony, The power of obstacles, deception, etc., Many who fall into the wrong path, I, by the power of the all-pervading Lama, Deeply believe in the law of cause and effect, Hoping