Tibetan
་དོགས་རྟོག་པས་མི་ཐུགས་པས། །ཟབ་མོའི་རྟེན་འབྲེལ་མ་འགྲིག་ཀྱང་། །ལོག་པའི་ལམ་དུ་ཡོངས་མ་ཞུགས། །བདག་འདྲ་ཕྱིས་འབྱུང་གྱུར་རྣམས་ཀྱང་། །འདི་འདྲར་བག་ཟོན་སྙིང་ནས་འཚལ། །སླར་ཡང་གདན་ས་ཕྱོགས་སུ་ཕྱིན། །ཡུལ་ཆུང་དུ་མ་ཐགས་ལྟར་བྲན། །ལོ་རྒྱུས་བརྗོད་ལ་དུབ་པ་སྐྱེས། །རང་ལོ་ཉི་ཤུའི་སྣེར་འཁྱོལ་ཚེ། །གནས་མཆོག་དཔལ་གྱི་རི་བཀྲ་རུ། །སྒྲུབ་མཚམས་དམ་པོར་བགྱིད་བྱས་ནས། །ལྷག་པའི་ལྷ་ཡི་གྲངས་ཚད་ཀྱིས། །བསྙེན་པ་བསྐྱལ་བས་ཡི་དམ་ལྷས། །རྗེས་བཟུང་བགེགས་ལས་གྲོལ་བའི་ལྟས། །མང་བྱུང་མཐའ་གཞུག་ཅུང་མ་འཁྱོལ། །སླར་ཡང་གནས་དེར་མཁའ་འགྲོ་ཡི། །བསྙེན་མཚམས་བྱས་སྐབས་སྙན་གྲགས་ཆེ། །འབྱུང་བའི་ལྟས་ཀྱང་ལེགས་པར་བྱུང་། །ལུང་བསྟན་ཐན་ཐུན་འདྲ་ཡང་ཤར་། །ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་སྙན་བརྒྱུད་མཆོག །ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་འགའ་ཡང་བྱུང་། །དེ་སྐབས་ཡུལ་དེར་འཁྲུག་ལོངས་པས། །སྲི་བརྟུལ་ཁ་མཆུ་བསྡུམ་པ་ཡི། །གཡེང་བས་བསྟན་འགྲོར་ཕན་ངེས་པའི། །ཟབ་མོའི་རྟེན་འབྲེལ་འགའ་འཆུགས་སོང་། །རང་ལོ་ཉེར་གཅིག་ཟིན་པའི་སྐབས། །སྦས་པའི་སངས་རྒྱས་གྲུབ་པའི་དབང་། །ཀུན་བཟང་རིན་ཆེན་ཞབས་བསྟེན་ནས། །ཐབས་ལམ་ཟབ་མོའི་གནད་ཆེན་པོ། །ཡི་གེ་མེད་པ་མང་ཞིག་དང་། །དྲག་སྔགས་ཕྱག་བཞེས་ཅི་རིགས་ཞུས། །དྲག་པོ་ཡེ་ཤེས་རབ་འབར་གྱི། །དབང་ལུང་སྨིན་ཅིང་རྒྱས་པའང་ནོས། །ལོ་དེར་ཡེ་ཤེས་དྷཱཀྐི་མས། །རྗེས་སུ་བཟུང་བལྟས་ཁྱད་པར་ཅན། །དུ་མ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བྱུང་། །རྫས་གཏེར་ཕྲན་བུ་རྙེད་ན་ཡང་། །གཞན་རྐྱེན་རྟོག་པས་ཆུད་ཟོས་སོང་། །ཉམས་ཀྱི་སྣང་བར་དཔལ་ཆེན་པོ། །བཛྲ་ཀུ་མ་རའི་ཞལ་ཡང་མཇལ། །ཉམས་མྱོང་སྔར་དང་མི་འདྲ་བ། །རིག་པ་རྩིས་གདབ་མེད་པ་ཡི། །ཁྲལ་ཁྲོལ་བན་བུན་ཡད་མ་ཡུད། །རྐྱེན་ཀུན་ལམ་དུ་བླངས་ནུས་ཤིང་། །སྣང་སེམས་ཟུང་འཇུག་ཉམས་མྱོང་སྐྱེས། །སྔར་ལོ་འདི་ལོ་གཉིས་ཀ་རུ། །ཁ་མཆུའི་འཆིང་སྒྲིག་གྲོང་ཆོག་སོགས། །མི་ཆོས་གོ་ཆོད་ཡིན་འདྲ་བའི། །མཛེས་མཛེས་དེ་འདྲ་མ་བྱས་པར། །རང་དབང་རང་གིས་ཐོབ་བཞིན་དུ། །སྒྲུབ་པར་ནན་ཏན་བགྱིད་ཐུབ་ཅིང་། །བྱིན་རླབས་བླ་མའི་རྟེན་འབྲེལ་ཡང་། །འགྲིག་པར་གྱུར་ན་ཕྱི་ནང་གི །མཆོག་ལ་ལེགས་པར་སྤྱོད་གྱུར་ཞིང་། །རྐྱེན་དང་འཆི་བ་ཡང་ནས་ཡང་། །སུན་པ་མ་དགོས་ཙམ་ཡོང་པར། །ཡོད་ཀྱང་གཞན་དབང་རྐྱེན་གྱིས་ནི། །ཟབ་མོའི་རྟེན་འབྲེལ་ཡལ་ཏེ་སོང་། །གོ་མ་ཆོད་པའི་རྟོགས་བརྗོད་ལགས། །ཉེར་གཉིས་ལོ་ལ་རྩེན་ཆེན་དུ།
Chinese
由于疑惑揣测不能领会，即使深奥的缘起没有契合，也没有完全进入邪道。像我一样后来出现的人们，也要从内心深处对此谨慎。再次前往寺院的方向，像纺织一样分散在各个小地方。讲述历史令人感到疲惫。当自己二十岁的时候，在殊胜的吉祥日沃山，下定决心进行严格的闭关。以圆满的数量念诵增上的本尊，本尊神灵便摄受，显现了解脱障碍的征兆。出现了很多，但最终没有完全成功。再次在那里进行空行母的闭关时，名声很大，出现的征兆也很好，也出现了一些模糊的预言。也得到了一些非常深奥的智慧空行母的口耳传承。那时那个地方发生了动乱，由于调解诉讼和争端，耽误了一些必定对佛教和众生有益的深奥缘起。自己二十一岁的时候，依止了隐蔽的成就者昆桑仁钦，得到了许多深奥方便道的大窍诀，以及各种猛咒的修持方法，也获得了猛烈智慧光焰的灌顶和传承，使其成熟和增长。那一年，智慧空行母多次以特殊的征兆摄受。即使找到了一些物质伏藏，也被其他因缘的揣测所浪费。在体验的显现中，也见到了大吉祥金刚童子的面容，体验与以前不同，是无法用理智来衡量的，各种琐碎的事情，都能转化为道用，生起了显空双运的体验。前年和今年这两年，没有做那些看似有用的调解诉讼、村落仪式等世俗之事，在获得自主的同时，能够努力修行，如果上师加持的缘起也契合，就能很好地利用内外之精华，对于障碍和死亡，也多次不用厌烦地出现，即使有，也被他缘所控制，深奥的缘起消失了。这是没有领悟的传记。二十二岁时，在策钦地方。
English
Because of doubts and speculations, I couldn't comprehend, even though the profound dependent origination didn't align, I didn't completely enter the wrong path. Those who appear later like me should also be cautious about this from the bottom of their hearts. Again, I went in the direction of the monastery, scattered like weaving in various small places. Telling history makes me feel tired. When I was twenty years old, in the supreme auspicious Riwoché mountain, I resolved to do a strict retreat. By reciting the number of increasing deities, the yidam deities took me under their care, and signs of liberation from obstacles appeared. Many appeared, but in the end, it didn't fully succeed. Again, when I did the retreat of the dakini there, the reputation was great, and the signs that appeared were also good, and some vague prophecies also appeared. I also received some very profound oral transmissions of the wisdom dakini. At that time, there was turmoil in that place, and due to mediating lawsuits and disputes, some profound dependent origination that would surely benefit Buddhism and sentient beings was delayed. When I was twenty-one years old, I relied on the hidden accomplished Kunzang Rinchen, and received many great key points of profound expedient paths, as well as various fierce mantra practices, and also received the empowerment and transmission of fierce wisdom blazing flames, making them mature and increase. That year, the wisdom dakini took me under her care many times with special signs. Even if I found some material treasures, they were wasted by speculations of other causes. In the appearance of experience, I also saw the face of the great auspicious Vajra Kumara, the experience was different from before, it was impossible to measure with reason, all kinds of trivial things could be transformed into the path, and the experience of the union of appearance and mind arose. In both the previous year and this year, I didn't do those seemingly useful worldly things such as mediating lawsuits, village rituals, etc. While gaining autonomy, I was able to diligently practice, and if the dependent origination of the guru's blessing also aligned, I would be able to make good use of the essence of inner and outer, and obstacles and death would also appear many times without having to be annoyed. Even if there were, they were controlled by other causes, and the profound dependent origination disappeared. This is a biography without comprehension. At the age of twenty-two, in Tsenché.
Tibetan
།དད་ལྡན་བདུན་ཕྲག་ལྷག་ཙམ་ལ། །ཟབ་མོའི་ཁྲིད་ཀྱང་ཕྲན་བུ་བཤད། །ཐབས་ལམ་ཉམས་ལེན་སྔར་ནས་ཀྱང་། །བྱེད་ཁུལ་འདི་དུས་གཏན་ལ་ཕབས། །བླ་མ་མཁའ་འགྲོས་བྱིན་བརླབས་པའི། །མཚན་མ་ཅུང་ཟད་ཙམ་རྙེད་ནས། །གསང་ལམ་སྐོར་འགའ་ཡི་གེར་བཀོད། །དབྱར་ངོ་ཤིན་དགུ་གངས་རར་ཕྱིན། །ལྷོང་ཚད་ཚར་ཚད་ཉམས་ཚར་བ། །མང་བྱུང་རེ་ཞིག་འདིར་མ་སྨོས། །སེར་ཚོགས་སྟོང་ཕྲག་གསུམ་ལྷག་དབུས། །མངོན་སྤྱོད་གཏོར་མ་བརྗིད་པས་འཕངས། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ལྟས་འགའ་ཤར། །ལོ་མཇུག་སྟག་བུ་རེ་ཁེའི་ལྗོངས། །སེའུ་ལུང་གི་དབེན་གནས་སུ། །བརྒྱ་ཕྲག་ལྷག་ལ་ཚོགས་ཁྲིད་བྱས། །འདི་དུས་ཁྲིད་ལོ་ལེགས་པ་ཡིས། །ཀུན་ལ་ངོ་སྤྲོད་ཐེབས་པར་བྱུང་། །ཚེ་འདིའི་ཁེ་དྲགས་མེད་ངོས་ནས། །བླ་མའི་ཐུགས་དགོངས་རྫོགས་དམིགས་ནས། །འགྲོ་དོན་ཡིན་ཁུལ་ཆོས་བཀའ་ཁྲིད། །བཤད་པའི་ཐོག་མ་འདི་ནས་ཡིན། །དེ་འཕྲོར་ཅི་རོང་ཏིང་རི་རུ། །རྩ་བའི་བླ་མའི་རིགས་ཀྱི་སྲས། །དམ་པར་གཏུམ་མོའི་ཁྲིད་བསྐྱར་ཕུལ། །གནས་བདག་འཚུབ་ཉམས་ཆེན་པོ་ཡིས། །དགུན་སྒང་ཧོར་ཟླ་བཅུ་གཉིས་པར། །ཐོག་འཁྱུག་སེར་བ་བབ་པ་བྱུང་། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་གཟིར་བ་ཡིས། །ཕྱིས་ནི་ས་བདག་མོ་དེས་ཀྱང་། །རང་གཟུགས་བསྟན་ནས་བྲན་ཁས་བླངས། །མཐར་ནི་གནས་དེར་རབ་དགེ་བའི། །འཇའ་ཡི་རྐང་པ་ཡ་མཚན་ཟུག །འཁོར་ལོ་པདྨ་རྒྱ་གྲམ་དང་། །རིན་ཆེན་འབར་བའི་གཟུགས་གྱུར་པ། །གར་མཁན་ལག་པས་ཕྱོགས་མཚོན་ཡང་། །བཅོས་པར་དཀའ་བའི་ཆར་པ་འབབ། །རྨི་ལམ་དགེ་མཚན་འགའ་ཡང་ཤར། །ཁྱད་པར་དམ་པ་མི་ཕམ་མགོན། །ཞལ་མཇལ་བྱིན་རླབས་ཕྱག་ཆེན་གྱི། །གདམས་པ་བཀའ་གཏད་ཟབ་མོ་ཐོབ། །ཉེ་བའི་མགོན་པོ་སྤྲིན་འཛིན་གྱིས། །ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་བཟང་པོ་ཡི། །རྟེན་འབྲེལ་དགེ་བ་དུས་དེར་བསྒྲིགས། །ཉེར་གསུམ་སྣེ་ལ་མཆོག་སྤྲུལ་རྗེ། །གཏེར་སྟོན་ལ་ལི་ཏ་བཛྲ། །ཞབས་པད་བསྙེག་པར་འདོད་ན་ཡང་། །བསོད་ནམས་ཆུང་བའི་དབང་གིས་བཤོལ། །ཅི་རོང་རོལ་ལམ་རི་ཁྲོད་དུ། །ཕུར་པའི་བསྙེན་མཚམས་ཡོད་པའི་སྐབས། །རྨི་ལམ་སྣང་བར་རིག་འཛིན་དེ། །མཇལ་ཞིང་སྨོན་ལམ་བྱིན་རླབས་གནང་། །དེ་དུས་ཞིང་གཞན་གཤེགས་ཚོད་གདའ། །མཆོག་དེའི་ཞལ་སྐྱིན་མ་མཇལ་བར། །ད་ལྟ་ཤིན་ཏུ་འགྱོད་པར་ཡོད། །གནས་དེར་མདུན་རྒྱབ་ཐུར་མར་སྦྱངས། །དེ་དུས་རྩོལ་བ་མ་བཤོལ་ན། །སྲོག་ཐུར་འདྲེས་ལ་ཚེགས་མེད་འབྱུང་། །འོན་ཀྱང་ཉམས་རྒྱུས་ཆུང་བས་བཤོལ། །དགོན་དེར་ཆོས་ཁྲིད་ཅུང་བཤད་པས། །ཁོང་ཚོར་ཕན་ཙམ་བྱུང་ན
Chinese
具信施主七日余， 甚深教导略作述。 方法修持往昔亦， 此番权作恒常行。 上师空行加持力， 略微证得些许相。 密道数则录于文。 盛夏前往辛古雪山。 隆盛衰败及损耗， 繁多暂且不赘述。 三千余众僧人中， 威猛抛掷胜供食。 内外秘密现诸兆。 岁末虎崽瑞克境， 色隆寂静之处所， 百余信众作集传。 此时教导殊胜故， 众人皆得蒙开示。 此生无大利益想， 唯为圆满上师意， 权作利他传妙法， 开讲之初即于此。 其后吉隆定日处， 根本上师种姓子， 圣者拙火之教导， 再次奉献与彼等。 地神剧烈扰动相， 寒冬腊月十二月， 降下冰雹与闪电。 禅定逼迫之相中， 之后彼处地母亦， 示现自身许为仆。 最终彼处极善妙， 现出奇妙彩虹梯。 法轮莲花十字杵， 化为珍宝燃烧相。 舞者手势作指引， 难作伪饰降骤雨。 亦现若干吉祥梦。 尤其圣者麦彭尊， 得见尊颜获加持， 大手印之深妙诀， 以及口传与教敕。 近护怙主云丹者， 共同殊胜成就之， 吉祥缘起彼时集。 二十三尾至尊者， 掘藏师名拉里达瓦吉ra（藏文：ལ་ལི་ཏ་བཛྲ，梵文天城体：ललिता वज्र，梵文罗马拟音：lalita vajra，汉语字面意思：拉里达瓦吉ra）， 虽欲趋近其莲足， 然因福薄故作罢。 吉隆若朗寂静处， 修持金刚橛之时， 梦境显现持明者， 现身并赐予加持。 彼时似已逝他界， 未见至尊之尊颜， 如今深感追悔莫及。 彼处前后上下修， 当时若不懈努力， 命橛相融无艰难， 然因经历浅薄故， 彼寺略讲些许法， 于彼等众稍有益。
English
For more than seven weeks with faithful devotees, I briefly explained the profound teachings. Practicing the methods and paths from before, I made this endeavor a constant practice. Having obtained a few signs From the blessings of the Lama and Dakinis, I wrote down some secret paths. In the early summer, I went to Shingu Snow Mountain. The rise, completion, and exhaustion, Many occurred, but I won't mention them here for now. In the midst of over three thousand monks, I magnificently offered the Torma of Manifest Action. Some outer, inner, and secret signs appeared. At the end of the year, in the land of Tiger Cub Rekhe, At the secluded place of Seulong, I gave group teachings to over a hundred people. Because the teaching year was good at this time, Everyone was introduced to it. From the perspective of not seeking great gains in this life, Aiming to fulfill the Lama's intentions, I taught the Dharma, pretending to benefit others, This is where the first explanation began. After that, in Kyirong and Tingri, To the son of the lineage of the root Lama, I offered the teachings of Tummo again. The local deity showed great disturbance, In the twelfth month of the winter season, There was lightning and hail. Afflicted by Samadhi, Later, that earth goddess also, Showed her form and promised to be a servant. Finally, in that very auspicious place, A wondrous rainbow ladder appeared. A wheel, a lotus, a swastika, and Transformed into a form of burning jewels. Even though the dancer's hands pointed in directions, Uncontrollable rain fell. Some auspicious dreams also appeared. Especially the holy Mipham Gon, Having met his face and received blessings, the Great Seal's Profound instructions, oral transmissions, and commands were obtained. The close protector, Cloud Holder, Arranged the auspicious interdependence Of common and excellent accomplishments at that time. Near the age of twenty-three, the Supreme Incarnate Lord, The Treasure Revealer, Lalitavajra (藏文：ལ་ལི་ཏ་བཛྲ，梵文天城体：ललिता वज्र，梵文罗马拟音：lalita vajra，汉语字面意思：拉里达瓦吉ra), Although I wanted to approach his lotus feet, I postponed it due to lack of merit. In the Kyirong Rolam hermitage, While in retreat for Vajrakilaya, In a dream vision, that Vidyadhara, Appeared and gave blessings of aspiration. It seems he had passed away to another realm at that time, Without meeting the face of that Supreme One, I am now deeply regretful. There, I practiced forward, backward, and downward. If I had not postponed the effort at that time, The merging of life and dagger would have occurred without difficulty, But I postponed it due to lack of experience. By explaining some Dharma teachings at that monastery, It was somewhat beneficial to them.