Tibetan
དྲག་པོ་ཨེ་ལོང་ཞེས་བཏགས་པ་ཞིག་བཅོས་ནས་ཀློང་གསལ་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་བླ་སྒྲུབ་གསེར་གྱི་འབྲུ་གཅིག་གི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཁུལ་ཙམ་བྱས་ཀྱང་གཞུང་བཞིན་བཅས་པ་དམ་པོར་མ་གྱུར་པ་དང་། ལྷག་ཏུ་ལུས་ཀྱང་ཡེངས་མེད་ཙམ་སྔགས་བཟླས་ལ་ཞུགས་ཚུལ་གྱིས་ཀྱང་ཡིད་རྣམ་རྟོག་གི་དབང་དུ་བསྐྱོད་པས་སྒྲུབ་རྟགས་མཚན་མ་ནི་རྨི་ལམ་བཟང་པོར་གྲུབ་ཙམ་ཡང་མ་བྱུང་། སྤྱིར་དེ་དུས་སྐབས་རྟགས་མཚན་ལ་རེ་དོགས་ཆེན་པོ་བྱས་པའི་སྐྱོན་ཡང་ལོས་ཡིན། ཕྱིས་སྒྲུབ་པ་གྲོལ་མཚམས་སྔགས་བཟླས་མང་ཉུང་ཇི་ཙམ་སོང་བའི་ཕན་ཡོན་གྱིས་ནི་ནམ་ཡང་མི་བསླུ་བས་རྟགས་མཚན་མ་བྱུང་ནའང་སླའོ་བསམ་པ་བྱུང་བས་དེ་ནི་ཡིན་པར་ཡང་འདུག ལར་བསྙེན་བསྒྲུབ་བྱེད་པར་རློམས་ནས་སྔགས་གཡེངས་ཤིང་བཟླས་ན་རྟགས་མཚན་གྱི་རེ་བ་ཅི་ཡོད། དེ་བས་ལྷ་སྒོམ་དང་སྔགས་ལ་ཡིད་གཏད་ནས་རྣམ་རྟོག་གཞན་སྤངས་པ་རང་གལ་ཆེན་དུ་སྣང་ཡང་། དེ་དུས་རྫོགས་རིམ་ཡིན་རྒྱུའི་གོ་བ་ལམ་པ་དེ་ངང་བཞག་པས་ཆོག་ཁུངས་བྱས་ཏེ་མ་ཤེས་པར་གདའ། ལར་འདི་དུས་སྐྱོ་ཤས་ཆེ་ཞིང་རང་ཉིད་ལེ་ལོས་ཆོས་མ་གྲུབ་པར་ཡིད་རབ་ཏུ་གདུང་བ་བྱུང་བས་སྐྱོ་ཤས་ཀྱི་གླུ་ཡང་མང་དུ་བླངས་ལྷག་ཏུ་རྨི་ལམ་དུ་རང་དབང་གཏེར་གནས་སུ་མང་དུ་སླེབས་པ་དང་། ཟབ་གཏེར་ཁ་བྱང་ལུང་བསྟན་དུམ་བུ་ཡང་མང་དུ་བྱུང་མོད། དེ་ཡི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སྒོ་ཇི་བཞིན་པ་ནི་བསྒྲིགས་མ་ནུས་པར་ཟད་དོ། །གཞན་ཡང་དེ་སྐབས་རང་ཉིད་ཇི་སྲིད་འཚོ་ཡི་བར་དུ་ངོ་བསྲུང་ཁྲལ་འཇལ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པར་རང་གིས་དྭངས་བས་དབང་བསྐུར། ཁྲིད་རྒྱུན་ཞུས་པར་རྩ་བའི་དམ་ཚིག་སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མི་སྤང་བ་དང་། གནས་སྐབས་ཀྱི་དགེ་སྦྱོར་ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས་ཟབ་ལམ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར། འཛབ་སྔགས་བཛྲ་གུ་རུ། ཡི་གེ་དྲུག་མ། རླུང་བུམ་པ་ཅན་གྲངས་བཅད་རྣམས་ཐོག་མར་ཟླ་དུས་ཀྱི་གྲངས་འཛིན་བྱས་པ་ཡིན་ཡང་ཕྱིས་ཉིན་ཞག་ཕྲུག་རེར་བྱས། ཞེས་གསུངས། དགུང་ལོ་ཉི་ཤུ་པའི་སྐབས། དགུང་ལོ་ཉི་ཤུ་པ་གསེར་འཕྱངས་ཏེ་མེ་མོ་བྱ་ལོར་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཛྲ་ཀུ་མ་ར་ཏེ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་བསྙེན་སྒྲུབ་མཛད་ཚེ་ལྷག་པའི་ལྷ་མཆོག་དེའི་ཞལ་བཟང་སྒྲིབ་བྲལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟིགས་མོར་ཤར་ཞིང་། འཕྲལ་རྐྱེན་ལས་འོག་གདོན་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་བྱུང་བ་ཞི་བའི་ཚུལ། ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ནམ་མཁའི་སྐར་ཚོགས་འདྲ། །ངོ་མཚར་ནུས་པ་ནི་རང་སོར་ཆེ་མོད་ཀྱི། །ཀུན་གྱི་ཐུགས་རྗེ་དང་ཕྲིན་ལས་འདུས་པའི་ལྷ། །བར་ཆད་ཀུན་སེལ་ཞིང
Chinese
改造了一个名为“猛厉埃隆”的法，即使只是做了《龙钦心髓空行精要》的上师修法“金刚一粒丸”的念修部分，也没有像经文那样严格遵守。特别是身体也只是稍微不散乱地进入念诵，心却被分别念所控制，所以修法的验相和征兆，连在好梦中显现的程度都没有达到。总的来说，那时过于期望验相和征兆也是一种过失。后来修法结束时，心想念诵多寡的利益是永远不会欺骗人的，即使没有出现验相也没关系，这样想也觉得是对的。本来，自以为在做念修，却散乱地念诵，还期望什么验相呢？因此，对本尊观修和咒语寄托希望，舍弃其他分别念才是重要的，但那时把圆满次第的理解停留在表面上，就自以为是地认为可以了，其实并不懂。总的来说，这个时候非常沮丧，因为自己懒惰而没有修成佛法，内心非常痛苦，所以也唱了很多悲伤的歌，特别是在梦中多次到达自在的伏藏地，也出现了很多甚深伏藏目录的授记片段，但没能像那样安排好它的缘起之门，就结束了。另外，那时自己发誓，直到生命结束，都不会像交保护费一样，而是自己自愿地接受灌顶，请求传承，根本誓言即使付出生命也不会舍弃，以及暂时的善行，七句祈请文，甚深道上师瑜伽，念诵咒语 班杂咕噜（藏文：བཛྲ་གུ་རུ，梵文天城体：वज्रगुरु，梵文罗马拟音：vajra guru，汉语字面意思：金刚上师），六字真言，宝瓶气等，最初是以月为单位计数，后来改为每天计数。这样说。二十岁的时候，二十岁时，在金色的秋千上，在火女鸡年，修持薄伽梵 班杂 库玛Ra（藏文：བཛྲ་ཀུ་མ་ར་，梵文天城体：वज्रकुमार，梵文罗马拟音：vajrakumāra，汉语字面意思：金刚童子）时，殊胜的本尊的妙颜在无遮的智慧光明中显现，平息了突发事件中下部魔鬼的伎俩。本尊坛城犹如天空中的繁星，奇妙的能力原本就很大，是汇集了一切慈悲和事业之神，能消除一切障碍
English
Having modified something called "Fierce Elong," even if I only did the recitation and practice part of the Longchen Nyingtik Khandro Nyingtik's Lama practice, "Golden Seed," it didn't become as strictly adhered to as the text. Especially since the body was only slightly undistracted when entering the mantra recitation, the mind was controlled by discursive thoughts, so the signs and omens of accomplishment didn't even reach the level of appearing in good dreams. In general, it was also a fault to have too much hope and doubt about signs and omens at that time. Later, when the practice ended, I thought that the benefit of how much mantra recitation had been done would never deceive me, and that it would be okay even if no signs appeared, and I felt that this was right. Originally, if you boast of doing recitation and practice, but recite mantras distractedly, what hope is there for signs? Therefore, it seems important to entrust your mind to deity meditation and mantras, and to abandon other discursive thoughts. But at that time, I left the understanding of the completion stage at a superficial level, and mistakenly thought it was okay. In general, at this time I was very depressed, and because I was lazy and didn't accomplish the Dharma, my heart was very painful, so I also sang many sad songs. Especially in dreams, I often arrived at the self-liberated treasure place, and many fragments of profound treasure catalogs and prophecies also appeared, but I couldn't arrange its auspicious connections as they should be, and it ended. Also, at that time, I vowed that as long as I lived, I would not pay protection money, but would voluntarily receive empowerments and request transmissions, and that I would not abandon the root vows even at the cost of my life. And the temporary virtuous deeds, the Seven-Line Prayer, the profound path of Guru Yoga, the recitation of the mantra Vajra Guru, the Six-Syllable Mantra, vase breathing, etc., were initially counted in months, but later changed to counting in days. So he said. At the age of twenty, at the age of twenty, on a golden swing, in the Fire Female Bird year, when practicing the Bhagavan Vajra Kumara, the beautiful face of that supreme deity appeared in the unobscured light of wisdom, pacifying the tricks of the lower demons in sudden events. The mandala of the yidam is like the stars in the sky. The wonderful power is originally great, it is the deity who gathers all compassion and activity, and can eliminate all obstacles.
Tibetan
་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་ལགས་པའི། །གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་འཆང་རྒུད་བྲལ་གཞོན་ནུའི་སྐུ། །ཉི་ཟླ་ལྟར་གྱུར་པའི་ལྷ་མཆོག་ཀཱི་ལ་ཡ། །པད་འབྱུང་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཡི་དམ་ལྷག་པའི་ལྷ། །བར་ཆད་ཀུན་སེལ་ཞིང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་ལགས་པའི། །གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་འཆང་རྒུད་བྲལ་གཞོན་ནུའི་སྐུ། །ཉི་ཟླ་ལྟར་གྱུར་པའི་ལྷ་མཆོག་ཀཱི་ལ་ཡ། །དེ་ཡི་ངང་ཉིད་ལ་ཁོ་བོས་ཡི་དམ་བགྱིས། །འཕྲལ་རྐྱེན་སྤྱོད་དབང་གི་ཀླུ་གདོན་ཤུགས་ཆེ་བ། །ལྷ་མཆོག་དེ་ཉིད་ཀྱི་ནུས་པས་རང་སར་དེངས་། །གནས་སྐབས་ཅུང་ཟད་རེ་སྔགས་བཟླས་དེ་འདྲ་ན། །གསལ་གསུམ་ཡུན་བསྒོམ་ན་མཆོག་དོན་ཅིས་མི་འགྲུབ། །ཅེས་ཀྱང་གསུངས། བར་སྐབས་དེར་ཀླེ་གསལ་དང་བ་ཟལ་ཞེས་པའི་ཡུལ་འཁྲུག་ཡོ་ལང་མི་ཟད་པ་སྔ་ཕྱིར་བྱུང་བ་དག་བསྡུམ་ཞིང་ཕན་ཚུན་བདེ་བའི་ངལ་གསོར་འགོད་པ་དང་། སྐབས་ཅུང་ཟད་བྱུང་རིམ་གྱིས་བསྙེན་སྒྲུབ་ཞག་བདུན་མ་རེ་དང་ལྷག་པར་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་བསྙེན་པ་བདུན་གཅིག་གནང་བའི་ཚེ་ཕྱིས་རིམ་གྱིས་སྙན་པ་མངའ་ཐང་ཇེ་རྒྱས་སུ་འབྱུང་བའི་ལྟས་ཀྱང་ཤར་ཚུལ་དང་། ལན་ཅིག་ཉམས་ཀྱི་གཟིགས་ངོར་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་བཅུ་གཅིག་ཞལ་སྐུ་ཚད་ཁྲུ་གང་ཙམ་པ་ཞིག་དང་། རྣལ་ལམ་དུ་འོད་ཀྱི་རྣམ་པར་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་ལོད་དཀར་པོ་ཞིག་ཀྱང་གཟིགས་གསུངས། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་དག་སྣང་ལས་བྱུང་བའི་གསང་ལམ་ཌཱཀྐིའི་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་གཏེར་དག་ཀྱང་འདི་སྐབས་སུ་བྱུང་ཞིང་དཀར་ཤོག་ཏུ་གཏན་ལ་ཕབ་པར་མཛད། གཞན་ཡང་དེ་དུས་སྔོན་གྱི་ཚེ་མངའ་བདག་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱི་ཡིག་མཁན་ལྡན་མ་རྩེ་མང་གི་སྤྲུལ་གར་སྦས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གྲུབ་པ་བརྙེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཀུན་བཟང་རིན་ཆེན་ཞེས་པའི་དྲུང་དུ། ཀློང་གསལ་སྙིང་པོའི་གཏེར་བྱོན་དྲག་པོ་ཡེ་ཤེས་རབ་འབར་གྱི་དབང་ལུང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་། དྲག་སྔགས་བརྒྱུད་པའི་ཞལ་ཁྲིད་རྒྱས་སྡེབས་སྙིང་གཟེར་གྱི་ཕྱག་བཞེས་འཁྲུལ་མེད་ཞིབ་རྒྱས་དང་། བདུད་འདུལ་བའི་སྤྲུལ་སྐུ་སྙིང་ཐིག་ཙཎྜ་ལི་ཡི་ཁྲིད་དང་། གྲུབ་ཐོབ་མངྒ་ཨ་ཡུ་ཏིཥྛ་ནས་ཉེ་བརྒྱུད་གསང་ལམ་ཆིག་བརྒྱུད་ཀྱི་ཐུན་མོང་སྟེང་སྒོ་ཐུན་མིན་འོག་སྒོའི་སྐོར་གྱི་ཞལ་བཞེས་ཕྱག་ལེན་དང་བཅས་པ། གཞན་ཡང་བསྐྱེད་རྫོགས་རྫོགས་པ་ཆེན་པའི་ཞལ་རྒྱུན་མཐའ་ཡས་པ་སོགས་བུམ་པ་གང་འཇོས་སུ་བསྩལ་ཞིང་གང་གི་བསྟན་པའི་རྒྱུན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གཏད་པའི་ཐུགས་ཀྱི་སྲས་སུ་དབང་བསྐུར་བ་སྟེ་བཀའ་དྲིན་ཅན་གྱི་བླ་མ་
Chinese
赐予成就者，秘密主金刚持，无衰青春之身。如日月般之天神吉拉雅，莲师父母之上师本尊。遣除一切障碍并赐予成就者，秘密主金刚持，无衰青春之身。如日月般之天神吉拉雅，我于彼之自性中修持本尊。突发违缘作祟之龙魔力强者，以彼天神之威力而自消。暂时稍作念诵之类，若能明观三身久修持，何不成办殊胜义？如是亦云。期间调解克雷萨和瓦萨尔等地之间无尽的战乱，使彼此安乐休息，并稍有空闲便次第进行七日闭关，特别是金刚瑜伽母的七日闭关之时，后来逐渐出现名声权势日益增长的征兆。一次在禅观中见到十一面观音像，约一肘高。在梦中也见到白色金刚橛以光的形式显现。从智慧空行的清净显现中产生的秘密道空行耳传的意伏藏，也在此期间出现并记录在白纸上。此外，当时以前世的赤松德赞王的文书员丹玛孜芒的化身隐藏身份而获得成就的瑜伽自在者昆桑仁钦处，获得了《虚空光明心髓》的伏藏法愤怒尊智慧燃火的圆满灌顶和传承，以及愤怒咒传承的口诀，包括广略结合的心髓修法诀窍的无误详细仪轨，以及降伏魔鬼的化身心髓旃扎里的教导，还有从成就者曼嘎阿瑜提斯塔传下来的近传秘密道单传的共同上门和不共下门的口诀和实践，以及其他生圆次第大圆满的无量口头传承等，如瓶倾泻般赐予，并被授权为完全交付其教法传承的心子，即恩德之上师。
English
Granting accomplishments, Secret Lord Vajradhara, the undying youthful form. The supreme deity Kīlaya, like the sun and moon. The tutelary deity, supreme among the Lotus-born father and mother. Dispelling all obstacles and granting accomplishments, Secret Lord Vajradhara, the undying youthful form. The supreme deity Kīlaya, I practice the tutelary deity in that very nature. The powerful Nāga demons who cause sudden adverse circumstances, are subdued by the power of that very deity. If one recites mantras a little in the meantime, and contemplates the three kāyas clearly for a long time, how can one not accomplish the supreme meaning? So it was said. During that time, he reconciled the endless conflicts between the regions of Kle-gsal and Ba-zal, and brought them to a state of mutual peace and rest. When he had some leisure, he gradually performed seven-day retreats, especially the seven-day retreat of Vajrayoginī, and later, signs of increasing fame and power gradually appeared. Once, in a visionary experience, he saw an eleven-faced Avalokiteśvara image, about one cubit in height. In a dream, he also saw a white Vajrakīla appearing in the form of light. The mind treasures of the secret path Ḍākinī oral transmission, which arose from the pure vision of the wisdom Ḍākinīs, also appeared at this time and were recorded on white paper. Furthermore, at that time, from the presence of Kunzang Rinchen, the lord of yoga who had attained accomplishment by concealing himself as an incarnation of Denma Tsemang, the scribe of King Trisong Detsen in a previous life, he received the complete empowerment and transmission of the treasure revelation Wrathful Wisdom Blazing Fire from the Longsal Nyingpo (Klong gsal snying po), as well as the oral instructions of the wrathful mantra lineage, including the unerring and detailed practice of the combined concise heart essence instructions, and the teachings of Candālī, the incarnation of the subduer of demons, the heart essence, and the oral instructions and practices of the uncommon upper gate and the unique lower gate of the close transmission secret path single transmission from the accomplished Mangga Ayutishtha, as well as countless oral transmissions of generation stage, completion stage, and Great Perfection, etc., were bestowed like pouring the contents of one vase into another, and he was empowered as a heart son to whom the entirety of his doctrine's lineage was entrusted, that is, the kind guru.