Tibetan
རྒྱུད་གཅིག་ཅིང་གཏེར་བདག་གླིང་པའི་གསང་རྣམ་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྡོ་རྗེའི་རོལ་མོ་ལས། ཕྱི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མཐའ་མ་ངེས་དོན་དུ། །ཐོགས་མེད་སྨྲ་བ་དེ་དང་བློ་ཆེན་པའི། །ཡང་སྲིད་འགའ་ཞིག་བག་ཆགས་སད་འདྲ་བ། །སྤྲུལ་པའི་སྣང་བ་གཉིས་པ་ཡིན་པར་འཁུམས། །ཞེས་པ་ནི་ཇོ་ནང་རྗེ་བཙུན་དམ་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐ་དང་། བློ་ཆེན་པ་ནི་སོག་བཟློག་པ་བློ་གྲོས་རྒྱལ་མཚན་ཡིན་པར་གསུང་པས་དེས་ན་སྔར་སྨོས་པ་བཞིན་དོན་གྱི་ཐུགས་རྒྱུད་ཀྱང་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་དང་བྱིན་རླབས་འཕོ་བ་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་ཡང་དག་པར་བརྙེས་པས་སྐལ་ལྡན་ལས་དག་པ་འགའ་ཞིག་གིས་དུས་དེར་རིག་འཛིན་རྗེ་ཉིད་བདེ་ཆེན་གླིང་པའི་སྐུར་གཟིགས་པ་ཡང་མང་དུ་བྱུང་བར་སྣང་ངོ་། །རི་ཐང་སྨན་མཆོག་ལས། ཆུང་ངུའི་སྐབས་ནས་རྣ་བར་ཝང་ཝང་ཞེས་པའི་སྙན་ཅིང་སྐྱོ་བའི་སྒྲ་གཅིག་རྟག་ཏུ་ཡོང་ལ་ལྷག་པར་ལོ་དེའི་སྐབས་སུ་ཆེར་སོང་ནས་བུད་མེད་དབྱངས་སྙན་པོ་ཡིས་གླུ་བླངས་པའི་ངག་རྟ་འདྲ་བ་ཞིག་ཇེ་གསལ་ཇེ་གསལ་སོང་སྟེ་ཚིག་ལ་ལ་ནི་སྐྱོར་དུ་ཡང་རུང་བ་དེ་ཐོས་པས་འཆི་བ་དབང་མེད་དུ་དྲན་ཅིང་བསྒོམ་བསྒྲུབ་མ་གྲུབ་པར་ཡིད་རབ་ཏུ་ངལ་ཞིང་ཚེ་འདིར་སྣང་གི་བྱ་བ་ལ་འཇུག་སྙིང་མི་འདོད་པར་བཙན་ཐབས་སུ་བློ་ལོག་ནུས་པ་ཞིག་ལོ་དེ་ནས་བཟུང་ལོ་གསུམ་བཞི་ཙམ་གསལ་པོ་དང་ཐོ་རེ་བ་ལོ་ལྔ་དྲུག་བར་ཙམ་བྱུང་ལ། དེ་ནས་བར་སྐབས་ཞིག་ནས་ཇེ་ཡལ་དུ་སོང་། མཐར་ལོ་ཁ་ཤས་ནས་མེད་སོང་། དུས་ཕྱིས་ས་བྱ་ལོ་ལ་སྔར་ལྟར་མི་གསལ་ཡང་ཝང་ཙམ་པ་རེ་བྱུང་ལ། ད་ལྟ་ཡང་སྐབས་སྐབས་ཡོང་འདུག དེ་དུས་ལྷ་འདྲེ་མོ་རྒྱུད་ཞིག་གི་གནོད་པ་ཡིན་ནམ་སྙམ་ཡང་། དེང་སང་བརྟག་ན་མི་དགེ་བ་ཞིག་མིན་པ་འདྲ། གང་ལྟར་འདི་སྣང་ཞེན་པ་བཟློག་ཅིང་ཆོས་ལ་བསྐུལ་འདེབས་ནི་ཆེ་བ་རང་བྱུང་བས་བཀའ་དྲིན་ཆེའོ། །དེ་འདྲ་ཞིག་མ་བྱུང་ན་འདི་སྣང་ཞེན་པ་ཆེན་པོ་ཞུགས་ནས་འཁོར་བར་འཁྱམས་ངེས་སུ་གདའ། ཚེ་རབས་དུ་མ་རུ་བསྒྲུབས་པ་ལྷག་པའི་ལྷ། །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་ཡི་ངོ་བོ་ནཱ་དའི་སྐུ། །ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ཡི་མགྲིན་ནས་གླུ་རུ་ཐོན། །སྐལ་ལྡན་ཐར་ལམ་དུ་འགུག་འདི་མི་མཚར་རམ། །དེ་ནས་མྱོས་བྱེད་ཀྱི་ལོ་ཤར་ཙམ་སྐབས་གནས་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་མཇལ་བར་ཕྱིན། ལོ་གཞོན་སྐབས་ད་ལྟའི་རྒས་འཆལ་ནི་མ་སླེབས་པས་སྐྱེལ་ཆེ་ཁུལ་ཞིག་ཡོད་གཤིས་ཟླ་བོ་ཚོས་ནི་གནས་སྐོར་ཡིན་བསམ་པ་ལས་གཞན་མེད། ཡིན་པ་ནི་རྨི་ལམ་གྱི་ལྟས་ཅིག་ལ་བརྟེན་ནས་ཕྱིན་པ་ཡིན། དེ་སྐབས་ལྟས་དང་ཆོ་འ
Chinese
在同一传承且掘藏师德达林巴的密传《幻化金刚之舞》中说： “后世之末轮，于真实义，与无碍语者及大慧者， 某些转世似醒觉， 视为第二化身。” 这指的是觉囊派至尊达玛塔拉纳塔，而大慧者指的是索多巴·洛哲坚赞，如前所述，他们的意脉融为一体，并圆满获得了大加持力之灌顶，因此，一些有缘的清净者，在那时也多次见到仁增上师显现为德钦林巴之身。 在《日塘妙药》中记载：从小时候起，耳朵里总是传来“嗡嗡”的悦耳而悲伤的声音，尤其是在那一年，声音变得更加强烈，就像一位声音甜美的女子在唱歌一样，越来越清晰，有些词语甚至可以背诵。听到这些声音，我不由自主地想到了死亡，因为修行还没有完成，我的心非常疲惫，不想参与今生的俗事，但又不得不强迫自己改变想法。从那一年开始，大约三四年时间里，声音非常清晰，断断续续地持续了五六年。之后，声音逐渐消失，最终在几年后完全消失。后来，在土鸡年（不确定），虽然声音不像以前那么清晰，但偶尔还是会听到“嗡”的声音，现在也偶尔会听到。当时我以为是某种女鬼的作祟，但现在看来，似乎不是什么坏事。无论如何，它自然而然地阻止了我对世俗的执着，并激励我修行佛法，真是太感谢了！如果没有发生这样的事，我肯定会深深地陷入对世俗的执着，并在轮回中漂泊。 多生累劫所修之殊胜本尊， 殊胜上师乃那达尊者之化身， 从智慧空行母之喉咙中发出歌声， 引领有缘者走向解脱道，岂不稀奇？ 之后，在如醉之年到来之际，我前往朝拜圣地多吉卓洛。年轻时，还没有像现在这样衰老，所以觉得自己很了不起，同伴们都以为我只是去朝圣。事实上，我是因为一个梦兆才去的。当时，梦兆和仪
English
In the secret biography "The Play of Illusory Vajra" of the single lineage and treasure revealer Tertön Daglingpa, it says: "In the final wheel of the future, in the ultimate meaning, some rebirths of the unimpeded speaker and the great wise one seem to awaken from their imprints, and are considered to be the second emanation." This refers to Jowo Nang Jetsun Dampa Tāranātha, and the great wise one refers to Sogzlogpa Lodrö Gyaltsen. As mentioned earlier, their mind streams became one, and they perfectly attained the empowerment of great blessings. Therefore, some fortunate and pure individuals at that time also saw Rigdzin Je himself appearing as the form of Dechen Lingpa. In "Rithang Menchok," it is recorded: From a young age, a pleasant and sad sound of "wang wang" always came to my ears, especially in that year, the sound became stronger, like a woman with a sweet voice singing, becoming clearer and clearer, and some words could even be recited. Hearing these sounds, I involuntarily thought of death, and because the practice had not been completed, my mind was very tired, and I did not want to engage in worldly affairs, but I had to force myself to change my mind. From that year on, the sound was very clear for about three or four years, and intermittently lasted for five or six years. After that, the sound gradually disappeared, and finally disappeared completely after a few years. Later, in the Earth Bird year (uncertain), although the sound was not as clear as before, there was still an occasional "wang" sound, and it still comes occasionally now. At that time, I thought it was the harm of some kind of female ghost, but now it seems that it is not a bad thing. In any case, it naturally prevented me from clinging to worldly things and inspired me to practice Dharma, so I am very grateful! If such a thing had not happened, I would have been deeply immersed in clinging to worldly things and would have wandered in samsara. The supreme deity practiced in many lifetimes, The glorious lama is the embodiment of Nada, From the throat of the wisdom dakini comes the song, Leading the fortunate ones to the path of liberation, is it not wonderful? After that, around the time when the year of intoxication dawned, I went to visit the sacred site Dorje Trolö. When I was young, I was not as old as I am now, so I felt great, and my companions thought I was just going on a pilgrimage. In fact, I went because of a dream omen. At that time, the omen and the ritu