Tibetan
ཉིས་སྐྱེ༔ དེ་ལ་སྨོད་བྱེད་འཕགས་པ་ཡིན་ཀྱང་རུང༔ བསྐལ་པ་གསུམ་དུ་དམྱལ་བར་ངེས་པར་ལྟུང༔ དེ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་འདུད་བྱེད་ཀུན༔ པདྨ་ང་དང་སྨོན་ལམ་འབྲེལ་བ་ཡིན༔ ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་ཀྱང་བར་ཆད་འཕྲལ་དུ་འཇུག༔ འགྲོ་བ་ཕལ་ཆེར་བསོད་ནམས་དམན་པ་ཡིས༔ དེ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་གུས་པ་དཀོན༔ འོན་ཀྱང་དེ་དག་སྨོན་ལམ་མཐུན་གྱུར་པའི༔ བསྐལ་བཟང་སྐྱེས་བུ་བརྒྱ་དང་བདུན་བཅུ་ལྔ༔ རིམ་པར་འབྱུང་འགྱུར་རྐྱེན་དབང་མ་སོང་ན༔ དེ་དག་ཀུན་གྱི་འགྲོ་འདུལ་གྲོགས་སུ་སྤྱོད༔ ཞེས་དང་།རྗེ་ཉིད་ཀྱི་གསུང་ལས། མདོར་ན་གཟུགས་ཅན་མིའི་འགྲོ་བ། །འདུལ་བྱ་དུང་གསུམ་གསུང་ན་ཡང་། །སྔར་ཕན་ཆོས་འབྲེལ་ཐོབ་པ་འབུམ། །ཁྲིད་བཀའ་ཐོབ་པ་སུམ་ཁྲི་ཙམ། །ཡོད་སྙམ་རགས་རྩིས་དབང་གིས་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །འདི་ལྟར་མཐའ་དབུས་ཀྱི་ཕྱོགས་གང་ཡིན་ཡང་ཚད་ལྡན་གྱི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དག་ལ་ལོག་རྟོག་ཆེས་སྡང་ཞིང་དམོད་པ་དང་། རྙིང་མ་བར་རློམ་པའི་གཏེར་བརྫུ། འདྲེས་ཁྱེར། དམ་ལོག་ཟོག་འཁྱལ་མཁན་མང་པོ་ཞིག་ལ་ཚད་མར་མཐོང་ཞིང་དེ་དག་གིས་ ཚང་གི་མཆོག་དམན་བར་མའི་ཡིད་ཅན་དུ་མ་ཞིག་གི་དབུ་གདུགས་ལྟར་བསྐོར་ཏེ་བདུད་ཀྱིས་རྙིང་མའི་བསྟན་པ་དང་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོར་ལོག་རྟོག་གིས་ཆེས་སྨོད་པས་འགལ་རྐྱེན་དུ་གྱུར་པ་སྔོན་དུས་ནས་བཟུང་ད་ལྟའི་བར་འབྱུང་བ་ནི་ཀུན་ཏུ་གསལ་བས་དཔྱོད་ལྡན་གཟུ་བོར་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཁྱེན་པར་འཚལ་ལོ། ། གསུང་རྩོམ་གྱི་རིམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བཞུགས་བྱང་། མདོ་སྔགས་རིག་གནས་དང་བཅས་པ་མཐའ་དག་ཐུགས་སུ་ཆུད་པས་གང་ལ་འང་ཆགས་ཐོགས་མེད་པའི་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོར་གྱུར་ཏེ་བསྟན་བཅོས་བཀའ་རྩོམ་གྱི་རིམ་པའང་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་པར་ངེས་ཀྱང་ཕལ་ཆེར་ཡིག་ཆར་མ་འཁོད་ཅིང་འགའ་ཞིག་སོ་སོའི་འདོད་ངོ་དེ་དང་དེར་བསྩལ་བ་རྣམས་ནི་ཁ་ཐོར་བས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་མ་འདུས་པར་སྣང་ལ། འོན་ཀྱང་ཕྱོགས་འདིར་མཐོང་ཐོས་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་པའི་བཀའ་འབུམ་རིན་པོ་ཆེ་པུསྟི་ཀ་ལྔར་བཞུགས་པ་ལས། རྗེ་ལོ་རི་བ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོས་དཀར་ཆག་ཡན་ལག་དྲུག་སྦྱར་དང་། དེ་རྗེས་གྲྭ་འཇམ་དཔལ་གླིང་པ་སྔགས་འཆང་ཤེས་རབ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་འབད་རྩོལ་ཆེན་པོས་གསུང་རྩོམ་རིགས་ཇི་ཙམ་རྙེད་པ་རྣམས་ཕྱོགས་སྡེབས་སུ་བཀོད་པར་སྡེ་ཚན་བཅུ་གཉིས་སུ་ཕྱེ་བའི། དང་པོར་རྣམ་ཐར་རྟོགས་བརྗོད་ཀྱི་སྐོར།གཉིས་པར་ཞལ་གདམས་དང་གསུང་མགུར། གསུམ་པར་དགོངས་གཏེར། བཞི་པ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར། ལྔ་པ
Chinese
二次生，对彼诋毁者，纵然是圣者，亦必于三劫中堕入地狱。 对彼无疑信敬者，与莲师我具愿力之关联。 纵生疑虑，亦将立即降临障碍。 大部分众生因福德浅薄，故对彼无疑敬者甚少。 然彼等与愿力相符者，贤劫出世之百七十五位圣士，若次第出现未受业力牵制，则将成为彼等一切度化众生之助伴。 如是说。 尊者本人之语中云： 总之，有形之人类众生，虽说所化有三亿，然往昔结缘者有百万，获得引导口诀者有三万左右，我思忖大概是以粗略计算而得。 如是说。 如此，无论边地或中心区域，对于具量之圣士，皆极度憎恨邪见与诅咒。 许多自诩为宁玛派之假伏藏师、杂糅者、破誓者、伪劣者，却被视为可靠，彼等如伞盖般围绕着所有高低中等之有情，魔众以邪见极度诋毁宁玛派之教法与莲花生大师，从而造成违缘，此自古至今皆显而易见，故请具辨识力之公正者知悉。 著作之目录。 因通晓显密一切文化，故成为于任何事物皆无执著障碍之大语自在，著述之次第虽确定有诸多，然大部分未记录于文献中，有些是应各自之意愿而赐予，故显得零散而未汇集一处。 然在此处，现见、听闻、可使用之五函本之文集珍宝中，洛日瓦·曲吉嘉措尊者著有六支分类目录，其后，僧人蒋扬林巴·阿阇黎·西绕炯乃以极大努力将所寻获之著作汇集一处，分为十二类： 第一类为传记证悟之部类，第二类为教言与道歌，第三类为意伏藏，第四类为上师瑜伽，第五类
English
Second-born, even if the one who reviles him is a noble being, he will certainly fall into hell for three kalpas. All those who prostrate to him without doubt are connected to me, Padma, through aspiration prayers. Even if doubt arises, obstacles will immediately ensue. Most beings have little merit, so few have unwavering respect for him. However, those who are in harmony with aspiration prayers, the one hundred and seventy-five noble beings who will appear in the Fortunate Aeon, if they appear in order without being influenced by karma, will act as companions in taming beings for all of them. Thus it is said. In the words of the Lord himself: In short, although it is said that there are three hundred million sentient beings in human form to be tamed, there are hundreds of thousands who have had Dharma connections in the past, and about thirty thousand who have received instructions and precepts. I think it is based on a rough estimate. Thus it is said. In this way, no matter which direction, border or center, they greatly hate wrong views and curses towards qualified holy beings. Many false treasure revealers, mixers, oath breakers, and counterfeiters who pretend to be Nyingma are seen as reliable, and they surround many sentient beings of high, low, and medium rank like an umbrella, and demons greatly revile the Nyingma teachings and Guru Rinpoche with wrong views, thus causing obstacles. This has been clear from ancient times until now, so may those who are discerning and impartial know this. The catalogue of the order of writings. Because he has mastered all the sutras, tantras, and sciences, he has become a great lord of speech who has no attachment or obstruction to anything, and it is certain that there are many orders of treatises and writings, but most of them are not recorded in documents, and some of them were given according to their respective wishes, so they appear scattered and not gathered in one place. However, here, among the five volumes of the collected works jewel that have become visible, audible, and usable, Lord Lhoriwa Chökyi Gyatso has written a six-part catalogue, and after that, the monk Jamyang Lingpa Ngakchang Sherab Jungne has diligently collected as many writings as he could find and arranged them into twelve
Tibetan
་དབང་ཁྲིད་བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས། དྲུག་པ་བསྟོད་ཚོགས། བདུན་པ་ཁྲིད་ཡིག་ཉམས་ལེན་མན་ངག བརྒྱད་པར་སྒྲུབ་ཐབས་དབང་དང་གཏོར་ཆོག དགུ་པ་ལོ་རྒྱུས་རྣམ་བཤད། བཅུ་པ་རིག་པའི་གནས། བཅུ་གཅིག་པ་མཆོག་དམན་བར་མའི་ཚོགས་ལ་ཆབ་ཤོག བཅུ་གཉིས་པ་སྨོན་ལམ་བཟང་པོའི་སྐོར་ཏེ་དཀར་ཆག་ཏུ་བཀོད་པ་གླེགས་བམ་ལྔ་པོ་འདི་བཞིན་ལས་གཞན་དུ་བཀའ་ཡི་བསྡུ་བ་པོ་སུ་ཞིག་ཀྱང་མ་བྱུང་བར་མངོན། འདི་དག་ལས་ཕྱོགས་ཕྱོགས་སུ་ཅུང་ཟད་འཕེལ་བར་འདུག་ཅིང་གོང་སྨོས་ཀྱི་ཚིག་ལུང་ཀྱང་ཕལ་ཆེར་སྔགས་འཆང་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཐུགས་རྩོལ་ཆེན་པོས་གསན་ཐུབ་པར་གནང་བས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་གནས་སུ་འཁུམ་མོད་དིང་སང་ནི་དད་ལྡན་སྐལ་བ་ཅན་རེ་འགའ་ཙམ་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་གཞན་དུ་ཚིག་ལུང་ལྟ་ཅི། དཔེ་རྒྱུན་གྱི་དོན་གཉེར་ཙམ་ཡང་བྱེད་མི་དལ་འབྱོར་གྱི་ལུས་རྟེན་ལས་ཀྱང་དཀོན་པར་མཆིས་སོ། ། སྐུ་ཚེ་གཅིག་གི་རྣམ་པར་ཐར་བ་རང་བཞིན་བརྗོད་པའི་སྒོ་ནས་ཚིག་ཉུང་ངུར་བསྡུས་ནས་བཀོད་པ། གཞན་ཡང་སའི་ཕྱོགས་གང་དང་གང་དུ་ཞབས་ཀྱིས་བཅགས་པ་དེ་དང་དེར་མཆོག་དམན་བར་མའི་སྐྱེ་བོ་རིས་སུ་མ་ཆད་པ་མཐའ་དག་ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པ་རྒྱ་ཆེན་པོས་ཚིམ་པར་མཛད་ཅིང་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་རྒྱུན་ལམ་མཐའ་དག་བཅད་དེ་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཡང་དག་པ་ལ་སྦྱོར་བར་མཛད་པས་མངོན་མཐོ་ངེས་ལེགས་ཀྱི་ལམ་བཟང་པོ་ལ་འཕྲལ་ཡུན་བདེ་བླག་ཏུ་འགོད་པ་དང་གཙོ་བོར་མཐའ་དམག་ཏུ་རུཥྐ་མི་ཟད་དུས་ཀྱི་ཆུ་གཏེར་དྲག་པོ་གཡོ་བར་ཉེ་བ་ཐུགས་རྗེའི་རྟ་གདོང་གི་བསྲེག་ཟ་རབ་ཏུ་འབར་བས་ཕྱིར་བསྙིལ་བར་མཛད་པས་ཁ་བ་རི་པའི་སྐྱེ་རྒུ་མཐའ་དག་ཕན་དང་བདེ་བའི་ངལ་གསོ་བཀོད་པ་དང་། དུས་ཀྱི་ཆད་པས་ཉེན་པའི་སྐྱེ་བོ་སྲོག་ལྡན་མང་པོ་ཞིག་འཆི་བདག་གི་ཁ་སྒོ་ལས་ཐར་བར་མཛད་ཅིང་གནས་ཆེན་མང་པོ་དང་། ཡུལ་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་རི་སུལ་ནགས་ཀླུང་ཉིན་སྲིབ་ལ་གནས་པའི་བདག་མེད་ཀྱི་སྲོག་ཆགས་སྐམ་གཤེར་ལ་གནས་པ་གྲངས་མེད་པར་རི་རྒྱ་ཀླུང་རྒྱ་རྟག་འཇགས་སོགས་མི་འཇིགས་པ་སྐྱབས་ཀྱི་སྦྱིན་པས་དབུགས་བྱུང་བར་མཛད་པས་མཚོན་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་སོགས་རྒྱལ་སྲས་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སྤྱོད་པ་མཐའ་དག་ལྷུར་བཞེས་པས་དུས་འདའ་བར་མཛད་དེ། ཇི་སྐད་དུ། བཅོམ་ལྡན་ཁྱེད་ཀྱི་མཛད་པ་ནི། །འགའ་ཡང་དོན་མེད་ཉིད་མིན་ཏེ། །དབུགས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། །རྟག་ཏུ་ཕན་པར་མཛད་པ་ཉིད། །ཅེས་པ་ལྟར་མདོར་ན་ཞལ་གྱི་དབུགས་ཙམ་ཡང་འགྲོ་བ་རྣ
Chinese
灌顶引导传承祈请文，第六赞颂集，第七引导文实修诀窍，第八修法灌顶与朵玛仪轨，第九历史详释，第十明处，第十一对上中下三等会众的信函，第十二美好愿文集，如是目录中所列的这五部书之外，未见有其他结集者。这些似乎在各方面略有增加，并且上述的词句也几乎都是这位持咒者以极大的努力听闻而得，因此后来也感到欣慰，但如今除了少数有信心的有缘者之外，更不用说词句了，就连寻求经书传承的，也比获得闲暇人身还稀少啊！以一生传记自性直述的方式，简略地汇集编写。此外，凡是足迹所至之处，无论高低贵贱，一切众生都以广大的法施和财施令其满足，断除一切罪恶不善的道路，使其行于正道的十善业，从而使他们迅速而轻易地进入增上生决定胜的善道，特别是对于边境战事中，罗刹（rākṣasa，夜叉）无尽时期的强大水患即将泛滥之际，以慈悲的马头金刚（Hayagrīva）的焚烧食子猛烈燃烧而击退，从而使雪域民众获得利益和安乐的休息，并且，许多面临死亡威胁的众生从死主的口中解脱，以及在许多圣地和地方等山谷森林的阴阳面，对无主的 сухопутных 和 водных 生物给予 постоянный 禁止狩猎 и рыболовства 等无畏的救护布施，总而言之，他完全致力于四摄等菩萨的行持，以此度过时光。如是所说：世尊您的事业，没有丝毫无意义，甚至呼吸也对一切众生，恒常利益。如是简而言之，哪怕是口中的气息也对众
English
A supplication for the lineage of empowerment and guidance, the sixth collection of praises, the seventh instruction manual for practice and essential points, the eighth method of accomplishment, empowerment, and offering rituals, the ninth detailed explanation of history, the tenth place of knowledge, the eleventh letter to the assembly of high, low, and intermediate individuals, the twelfth collection of auspicious aspirations. It seems that no one other than these five volumes listed in the catalog has ever compiled the teachings. These seem to have increased slightly in various aspects, and almost all of the aforementioned words and phrases were heard by this mantra holder through great effort, so later they were also relieved, but now, apart from a few faithful and fortunate ones, let alone the words and phrases, even seeking the lineage of scriptures is rarer than obtaining a leisure and endowment body! The biography of one lifetime is summarized and written in a concise manner through the nature of direct narration. Furthermore, wherever his feet have trod, all beings, regardless of high or low status, have been satisfied with vast offerings of Dharma and wealth, cutting off all paths of sinful and unwholesome deeds, and leading them to the path of the ten virtuous actions, thereby enabling them to quickly and easily enter the good path of higher realms and definite goodness. In particular, during the border wars, when the terrible water disasters of the endless period of the Rakshasas were about to flood, he repelled them by fiercely burning the offering cake of the compassionate Hayagriva, thereby providing the people of the snowy mountains with the rest of benefit and happiness. Moreover, many sentient beings threatened by the end of time were liberated from the mouth of the Lord of Death, and in many sacred places and places such as valleys and forests, on the sunny and shady sides, countless ownerless creatures living on land and water were given the fearless gift of protection, such as permanent bans on hunting and fishing. In short, he devoted himself entirely to the conduct of the four means of gathering and other Bodhisattvas, and spent his time in this way. As it is said: Blessed One, your actions are not meaningless at all, even your breath constantly benefits all sentient beings. In short, even the breath from your mouth is for all