Tibetan
དེའི༔ བར་ཆད་ཅི་རིགས་སྨོན་ལམ་དབང་གིས་སེལ༔ ཐེ་ཚོམ་ཡིད་གཉིས་མ་གྱུར་ཤིན་ཏུ་གཅེས༔ རྟག་ཏུ་འབད་གུས་ཆེན་པོས་ཉམས་ལེན་པ༔ མི་མཐུན་འགལ་འཁྲུལ་མང་ཞིག་འདི་ཡིས་གྲོལ༔ ཇི་ཕྱིར་པདྨ་བདག་གི་སྨོན་ལམ་དང་༔ འཕགས་པའི་དམ་བཅའ་བདེན་པའི་བསླུ་མི་འགྱུར༔ ཞེས་སྐུ་བལྟམས་པའི་ཡུལ་དང་། དགུང་སྙིང་། མཚན་སྒྲ། མཛད་པ། སྐུ་ཚེའི་འགལ་རྐྱེན། ཚེ་འཕྲང་དང་བཅས་པ་གསལ་བར་བསྟན་ཅིང་། སྔོན་གྱི་ཚེ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་ཉིད་དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་སུ་སྐུ་ཤིན་ཏུ་བསྙུན་པའི་ཚེ་དགེ་སློང་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ལྷོ་བྲག་མཁར་ཆུར་སྒྲུབ་པ་ལ་བཞུགས་པ་གདན་དྲངས་པ་ན་བང་ཆེན་པ་རྣམས་སྔོན་ལ་སོང་ཤིག་གསུངས། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ཉིད་ཉི་ཟེར་ལ་ཆིབས་ཏེ་སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་བསམ་ཡས་སུ་བྱོན།མངའ་བདག་རྒྱལ་པོ་དང་ཞལ་མཇལ་བ་ཙམ་གྱིས་བསྙུན་ལས་གྲོལ་བའི་ཚུལ་དང་།གདམས་པ་དང་རྗེས་སུ་གདམས་པ་མང་དུ་གསན་པའི་ཚུལ་ཐང་ཡིག་རྣམས་ལས་བཤད་པ་ལྟར་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་དབང་གིས་དུས་སྐབས་འདིར་རྗེ་རིག་འཛིན་དབང་པོ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་མཆོག་གི་གཏེར་ལྔ་བཞེས་ཐུབ་པ་བྱུང་ན་རྟེན་འབྲེལ་ཟབ་མོ་འགྲིག་པས་ཁ་བ་རིའི་ལྗོངས་འདིར་བསྟན་འགྲོའི་ཕན་བདེ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བ་ངེས་ལ། ཁྱད་པར་གྱི་གདམས་པ་དུས་དེ་དང་དེར་གནད་དུ་ཆེ་བ་དག་ཡོད་པར་ཚིག་ཤུགས་ཀྱིས་བསྟན་པ་བཞིན་དུས་ཚིགས་རིམ་པར་འགལ་རྐྱེན་དུ་སྣང་བའི་ཚུལ་ཇི་རིགས་པ་དག་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཅིང་གཟིགས་པ་ཉིད་ཀྱི་གསང་བའི་རྣམ་ཐར་དང་། ལོ་རྒྱུས་གཞན་དུ་ཡང་གསལ་བས་གོ་བར་ནུས་སོ། གཞན་ཡང་གངས་ཅན་ལྗོངས་ཀྱི་སྲིད་སྐྱོང་བ་པོ་མིའི་དབང་པོ་ཕོ་ལྷ་བ་བསོད་ནམས་སྟོབས་རྒྱས་ཡབ་སྲས་དང་། བོད་ཆེན་པོའི་ཡུལ་མདོ་སྨད་སྡེ་༼རྣམ་ཐར་མ་ཡིག་ནང་བདེ་ཞེས་བྲིས་འདུག་མཆན།༽དགེའི་ས་སྐྱོང་བའི་དབང་ཕྱུག་དང་། རྒྱ་ནག་བྲག་སྒོའི་རྒྱལ་པོ། མངའ་རིས་མར་ཡུལ་རྒྱལ་པོ་རྣམས་དང་། བལ་ཡུལ་ཡམ་བུའི་རྒྱལ་པོ།ལྷོ་འབྲུག་སྡེ་སྲིད། གློ་བོ་སྟོད་སྨད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སོགས་རྒྱལ་པོ་དང་རྒྱལ་ཕྲན་དུ་མ་ཆོས་བཞིན་སྤྱོད་པ་གསུང་གི་བདུད་རྩིས་གྲོལ་བར་མཛད་པ་དག་དང་། རྒྱ་གར་ཏི་ར་ཧུ་ཏིའི་རྒྱལ་པོ། ཁ་ཆུར་ན་པབ།ཊི་ལི།པ་ཆ།མོན་སྟོད་འཛུན་ལིང་ར་ཛ་མིར་སྨད་གོར་ཥ་རྒྱལ་བོ་རྣམས་ནི་དངོས་དང་བརྒྱུད་ནས་བཀའ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་པས་ཕན་ཚུན་འཁྲུག་རྩོད་ཀྱི་གཡུལ་འགྱེད་པ་དག་མཛའ་མཐུན་བདེ་ལ་བཀོད་པར་མཛད་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟར་ཡང་གསུང་མགུར་རྒྱལ་ཁག་བཅུ་གསུམ་མར་གྲགས་པ་ལས། རྒྱལ་ཀུན་ཐུགས་རྗེ་གཅིག་བསྡུས། །གུ་རུ་པདྨའི་ཐུགས་རྗེས།།འཛམ་གླིང་ཆོས་ཀྱི་ཡུལ་དབུས། །བོད་ཁམས་བདེ་བའི་བཀྲ་ཤིས། །བོད་ཀྱི་གྲུ་འཛིན་མཐོན་པོ། །གངས་ཅན་འགྲོ་བའི་མགོན་པོ།།རྒྱལ་བ་བསྐལ་བཟང་རྒྱ་མཚོ།།ནོར་བུའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས་ཡོད།།མི་རྗེ་བཀའ་ཡི་བློན་པོ།།དཔའ་མཛངས་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་ཡོད།།འཛམ་གླིང་བདེ་ཞིང་སྐྱིད་པ།།གུ་རུ་པདྨའི་ཐུགས་རྗེས།།བོད་ཡུལ་བདེ་ཞིང་སྐྱིད་པ།།ལྷ་ཡི་དཔལ་ལ་སྤྱོད་ཡོད།།མངའ་རིས་མར་ཡུལ་རྒྱལ་པོ།།མཛའ་མཐུན་བདེ་ལ་བཀོད་ཡོད།།སྟོད་ཧོར་རྒྱལ་པོའི་དམག་དཔུང་།།ཁོ་རང་གནས་སུ་བཟློག་ཡོད།།ཊིལླི་ས་ཆའི་རྒྱལ་པོ།།མཉེས་པའི་གྲོགས་པོ་བགྱིས་ཡོད།།ཁ་ཆུར་ན་བབ་རྒྱལ་པོ།།ཉན་པའི་འབངས་སུ་བཀོད་ཡོད།།མོན་སྟོད་འཛུམ་ལིང་རྒྱལ་པོ།།ཞབས་ཀྱི་སྟེགས་བུར་སྦྱར་ཡོད།།མོན་སྨད་གོརྵ་རྒྱལ་པོ།།ཕྱག་ལས་དགེ་ལ་བསྒྱུར་ཡོད།།བལ་ཡུལ་ཡམ་བུའི་རྒྱལ་པོ།།ཆོས་ཀྱིས་སློབ་མར་བགྱིས་ཡོད།།རྒྱ་གར་ཏི་ཧུར་རྒྱལ་པོ།།བསྟན་པའི་སྦྱིན་བདག་བགྱིད་རྒྱུ།།མདོ་སྨད་བདེ་དགེ་༼སྡེ་དགེ་ཡི་སྔ་མོའི་འབྲི་ཚུལ་ཞིག་ཡིན་མིན་བརྟག༽རྒྱལ་པོ།།དགེ་བའི་སྐུ་མཁར་བརྟན་ཡོད།།རྒྱ་ནག་བྲག་སྒོའི་རྒྱལ་པོ།།གཞན་སྟོང་ཆོས་ལ་སྤྱོད་ཡོད།།སྤ་གྲོ་མོན་གྱི་རྒྱལ་པོ།།ཆོས་ཀྱི་རྫིང་བུར་བསྐྱིལ་ཡོད།།ཤར་ཕྱོགས་རྒྱ་ནག་རྒྱལ་པོ།།བོད་ཡུལ་བྱམས་པས་བསྐྱངས་ཡོད།།ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཤར་ཕྱོགས་ཙི་ནའི་ཡུལ་ནས་ལྷོ་ཕྱོགས་འཕགས་པའི་ཡུལ་དབུས་འགྱུར་འཆང་མ་གྷ་དྷ། ནུབ་ཕྱོགས་ཀསྨ་རའི་གྲོང་ཁྱེར་ཚུན། བྱང་ཕྱོགས་སྟག་གཟིག་གི་ཡུལ་གྲུ་ཚུན་གྱི་དྲེགས་ལྡན་མཐའ་དག་གི་རལ་པའི་ལན་བུས་གང་གི་ཞབས་ཀྱི་པདྨོ་ལ་གུས་པས་བཏུད་པར་བྱེད་ན་གཞན་དག་གིས་སྨོས་ཅི་འཚལ། འོན་ཀྱང་ཡིད་བསྲུབ་བདག་པོས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པས་མྱོས་པའི་སེར་སྐྱ་ལོག་སྣང་གི་རབ་རིབ་མཐུག་པོས་དད་པའི་འདྲེན་བྱེད་ལྡོང་པས་དམ་པའི་སྐྱེ་བོ་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་ཏེ་བསམ་སྦྱོར་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པས་ལོག་པར་འཁུ་ཞིང་སྐུར་འདེབས་བྱེད་པ་དག་ནི་རང་རང་ངན་འགྲོའི་གཏིང་རིང་གི་གཡང་སར་འཕྱོངས་བར་རིང་པ་ཁོ་ན་ཏེ། གསང་བའི་ལུང་བྱང་ལས། སྐལ་ལྡན་དམ་པ་ཕལ་ཆེར་དེ་ལ་འདུ༔ སྐལ་མེད་སྐྱེ་བོས་དེ་ལ་ལོག་པར་བལྟ༔ བདུད་རིགས་རྣམས་ཀྱིས་མགྲིན་གཅིག་གཤེ་བར་བྱེད༔ ཀུན་ཀྱང་མདུན་ནས་གུས་ཤིང་རྒྱབ་ནས་དམོད༔ འབྲེལ་ཅན་ཕལ་ཀུན་ཐེ་ཚོམ་ལན་ག
Chinese
彼之，任何障碍皆由祈愿力而消除，莫生疑虑与犹豫，务必珍重。恒常以极大精进与恭敬修持，诸多不合与错谬皆由此解脱。为何莲师我之祈愿，以及圣者之誓言真实不虚？如是，清晰地阐述了诞生之地、年龄、名号、事业、寿命之违缘、寿命险关等等。往昔，法王赤松德赞于吉祥桑耶寺身患重病之时，迎请了于洛扎卡曲闭关的格隆南喀宁波，说道：先派使者前去。南喀宁波即乘着日光，顷刻间便到达桑耶寺。仅与君王会面，便使其从疾病中解脱，以及如唐卡中所述，听闻了诸多教言与后续教言。如是，凭借往昔祈愿之力，此时此刻，若尊者持明自在也能取出五大殊胜伏藏，则缘起甚深，必将为雪域带来广大利益。特别是，如言语暗示的那样，存在着在彼时彼刻至关重要的特殊教言，种种显现为违缘之情形，皆为胜王一切知见者之秘密传记，以及其他历史中所详述，故能理解。此外，雪域之执政者，人王颇罗鼐·索南多杰父子，以及大藏地安多（注：传记原文中写为“德”）之土地统治者，以及中国扎果之国王，阿里玛域之国王们，尼泊尔扬布之国王，南方不丹之第悉，洛沃上下之国王等诸多国王与小邦，皆以如法行事之言语甘露而得解脱。印度提拉呼提之国王，喀彻尔纳帕布，提里，帕查，门堆尊林拉札米尔下郭尔喀国王们，皆直接或间接地遵照旨意行事，从而将彼此争斗的战场置于友善安乐之中。
English
Thereby, may all kinds of obstacles be cleared away by the power of aspiration; do not become doubtful or hesitant, cherish it exceedingly. Constantly practice with great diligence and reverence, and many disagreements and errors will be liberated by this. Why would Padmasambhava's aspiration and the noble ones' vows not be true? Thus, it clearly explains the place of birth, age, name, activities, obstacles to life, life's dangers, and so on. In the past, when the Dharma King Trisong Detsen was very ill at glorious Samye Monastery, he summoned the Gelong Namkhai Nyingpo, who was in retreat at Lhodrak Kharchu, saying, "Send messengers ahead." Namkhai Nyingpo himself rode on a sunbeam and arrived at Samye in an instant. Just by meeting the sovereign king, he was freed from his illness, and as described in the Thang Yig, he heard many instructions and subsequent instructions. Thus, by the power of past aspirations, if at this time the Lord Rigdzin Wangpo is also able to take out the five great and supreme treasures, then the interdependence will be very profound, and it will surely bring great benefit and happiness to the land of snow mountains. In particular, as the words imply, there are special instructions that are crucial at that time, and the various circumstances that appear as obstacles are all detailed in the secret biography of the all-knowing and all-seeing King of Victory, as well as in other histories, so it can be understood. Furthermore, the rulers of the snowy land, the human king Pholha Sonam Topgyal and his sons, and the powerful rulers of the land of Amdo (Note: the original text of the biography writes "De") in greater Tibet, and the king of China's Drakgo, the kings of Ngari Maryul, the king of Nepal's Yambu, the Desi of southern Bhutan, the kings of upper and lower Lo, and so on, many kings and principalities were liberated by the nectar of speech when they acted in accordance with the Dharma. The kings of India's Tirahuti, Kachur Napab, Tili, Pacha, Mon Tö Junling Raja, and Lower Kashmir Gorkha, all directly or indirectly acted in accordance with the command, thus placing the battlefields of mutual conflict in a state of friendly peace.
Chinese
如是，又从被称为十三首赞歌之列中： 诸佛慈悲集一身， 莲师慈悲之加持。 瞻洲大地正中央， 藏地安乐之吉祥。 藏地高耸之舟楫， 雪域众生之怙主。 嘉瓦格桑嘉措（达赖喇嘛）， 坐于珍宝之法座上。 人王如意之大臣， 勇猛智慧眷属绕。 瞻洲安乐又幸福， 莲师慈悲之加持。 藏地安乐又幸福， 享用天神之福泽。 阿里玛域之国王， 友善安乐而安置。 上部霍尔之军队， 彼等各自返其处。 德里地方之国王， 作为欢喜之友伴。 克什米尔那巴之国王， 置于听命之属民。 门隅上部祖姆林之国王， 贴于足下之台阶。 门隅下部郭夏之国王， 转变行善之事业。 尼泊尔扬布之国王， 以佛法作为弟子。 印度德胡尔之国王， 作为护持佛法之施主。 多麦德格（可能是德格的旧写法）之国王， 善妙之宫殿稳固。 汉地扎果之国王， 享用他空之佛法。 巴卓门之国王， 浸于佛法之池中。 东方汉地之国王， 以慈爱守护藏地。 如是所说，从东方支那之地，至南方圣地中央摩揭陀，西方喀什米尔之城市，北方塔吉克之国土，所有傲慢者皆以发辫恭敬地顶礼其足莲，何况其他？然而，被迷乱之主加持所陶醉的僧俗颠倒之显现，以浓厚的迷雾，以信仰的引导者（即眼翳）背离圣者，以不如法的思想行为，邪恶地诽谤诋毁者，只会让自己堕入恶趣深渊，这是必然的。秘密授记中说： 具缘圣者多依止， 无缘众生邪眼观， 邪魔之辈齐声骂， 皆是当面恭敬背后诅咒， 关联者多半心存疑。
English
Thus, from the thirteen famous songs of praise: The compassion of all Buddhas combined, The compassion of Guru Padmasambhava. The center of the world's Dharma land, The auspiciousness of peace in Tibet. The high boat of Tibet, The protector of sentient beings in the snowy land. Gyalwa Kelsang Gyatso (Dalai Lama), Sits on the jeweled throne. The king's wish-fulfilling minister, Surrounded by brave and wise attendants. The world is peaceful and happy, The compassion of Guru Padmasambhava. Tibet is peaceful and happy, Enjoying the glory of the gods. The king of Ngari Maryul, Placed in friendship and peace. The army of the Upper Hor King, They returned to their respective places. The king of the land of Delhi, Made as a joyful friend. The king of Kashmir Naba, Placed as obedient subjects. The king of Upper Mon Zumling, Attached to the steps of his feet. The king of Lower Mon Goraksha, Transformed into virtuous deeds. The king of Nepal Yambu, Made as a disciple through Dharma. The king of India Dehur, To be a patron of the Dharma. The king of Do-med Dege (possibly an old spelling of Dege), The virtuous palace is stable. The king of the Chinese Zagor, Practices the Shentong Dharma. The king of Paro Mon, Immersed in the pool of Dharma. The king of Eastern China, Protects Tibet with love. As it is said, from the land of China in the east, to the central Magadha of the holy land in the south, to the city of Kashmir in the west, to the land of Tajik in the north, all arrogant ones respectfully bow to his lotus feet with their braids, what need is there to mention others? However, those who are intoxicated by the blessings of the lord of delusion, with the thick haze of inverted appearances of monks and laity, turn their backs on the holy ones with the guide of faith (i.e., eye disease), and with improper thoughts and actions, maliciously slander and defame, will only let themselves fall into the abyss of the deep hells, this is inevitable. In the secret prophecy, it is said: Most of the fortunate saints rely on him, Unfortunate beings look at him with evil eyes, The demons all curse in unison, All are respectful in front and curse behind, Most of those connected have doubts.