Tibetan
་པ་གནས་པའི་ཚད་ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་ལས། འབྲས་བུ་དུས་ཀྱི་ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག་གསུམ་དང༌། སྒྲུབ་པའི་དུས་ཀྱི་ཤེས་རབ་དང་ཏིང་འཛིན་ལེའུའི་ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག་གཉིས་རྫོགས་ཟིན་ནས། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ལེའུའི་ནང་ནས་སུམ་བརྒྱ་དང་དྲུག་ཅུ་རེ་གཉིས་འདས་ཟིན་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུ་མཚན་དེས་ན་བསྟན་པའི་གནས་ཚད་ལས་ལོ་ཉིས་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ་རེ་གཉིས་འདས་ཟིན་པ་ཡིན་ལ། མ་འོངས་འབྱུང་འགྱུར་གྱི་བསྟན་པ་དངོས་གནས་པའི་ལོ་ཚོགས་ནི་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་དང་དྲུག་བརྒྱ་སོ་བརྒྱད་ཡོད་པ་ཡིན་ཏེ། ད་དུང་རྟགས་ཙམ་འཛིན་པའི་ལོ་ལྔ་བརྒྱ་བཅས་བསྡོམ་ན། ཉིས་སྟོང་ཆིག་བརྒྱ་སོ་བརྒྱད་པོ་འདི་ནི། ད་ལྟའི་རབ་རྒྱལ་ཆུ་ཁྱིའི་ལོ་འདི་ཕན་མ་འོངས་འབྱུང་འགྱུར་གྱི་བསྟན་པ་གནས་པའི་ལོ་ཚོགས་ཡིན་ལ། མཁས་དབང་ཕུག་པའི་བཞེད་ཚུལ་ལ། སྤྱིར་བཏང་གི་བསྟན་པའི་གནས་ཚད་ལྔ་སྟོང་ལས་ད་དུང་བརྒྱ་དང་བཞིའི་མང་བ་འདི་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཁྱད་ཆོས་སུ་གསུངས་སོ། །བསྐལ་བཟང་རྣམ་འདྲེན་སྟོང་ལས་ཀྱང་རང་ཅག་སྙིགས་ལྔའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་རྣམ་འདྲེན་བཞི་པ་མཉམ་མེད་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་ཉིད་བཀའ་དྲིན་དང་ཐུགས་རྗེ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཚུལ་ལ་དགོངས་ནས། བསྟན་པ་འདི་ལ་ཞུགས་པའི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ནས་རྒྱལ་བསྟན་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ཉིད་འཛིན་སྐྱོང་སྤེལ་བའི་ཐུགས་ཁུར་དང་སྨོན་འདུན་རླབས་ཆེན་མཛད་པ་འོས་སུ་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །གོང་བཤད་ལོ་དག་གི་ཚུལ་ནི། དཔལ་ལྡན་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་དང་རྒྱ་འགྲེལ་གཉིས་ལས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་སྟེ། དེ་ཡང་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། ལོ་འདི་ནས་ནི་དྲུག་བརྒྱའི་བར། །དྲང་སྲོང་རྣམས་ནི་སྨིན་དོན་དུ། །མི་བདག་འཇམ་དཔལ་གྲགས་པ་ནི། །ཤམ་བྷ་ལ་ཞེས་བྱ་བར་འབྱུང༌། །ཞེས་དང༌། བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ལས། དེ་ནས་ཀླུ་ཡི་ལོ་བརྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་ངེས་པར་མ་ཁའི་ཡུལ་དུ་ཀླ་ཀློའི་ཆོས་དག་རབ་ཏུ་འཇུག །དེ་ཡི་དུས་སུ་འཛིན་མ་ལ་ནི་ཉུང་ངུའི་བྱེད་པ་གསལ་བར་མི་རྣམས་དག་གིས་རིག་པར་བྱ། །ཞེས་པ་དང་། མེ་མཁའ་རྒྱ་མཚོ་རྣམས་ལ། རབ་བྱུང་ལ་སོགས་འདས་རྣམས་བསྲེ། །ཀླ་ཀློའི་མདོར་ནི་རབ་ཏུ་གྲུབ། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་རྗེས་ལོ་དྲུག་བརྒྱ་དང་བཞི་པ་རིགས་ལྡན་ཉེར་ལྔའི་ཐོག་མ་འཇམ་དཔལ་གྲགས་པ་བྱོན་ནས་ལོ་བརྒྱར་ཁྲི་ལ་བཞུགས་ཏེ། དེ་ནས་རང་གི་སྲས་རིགས་ལྡན་པདྨ་དཀར་པོ་ཁྲི་ལ་འཁོད་པ་ནས། རིམ་བཞིན་རིགས་ལྡན་བརྒྱད་ཀྱི་ཁྲི་ལོ་ཀླུ་ཡི་ལོ་བརྒྱ་སྟེ། ལོ་བརྒྱད་བརྒྱ་འདས་མཚམས་མེ་མཁའ་རྒྱ་མཚོའི་ལོ་ཚོགས་ཏེ། རིགས་ལྡན་བཅུ་པ་རྒྱ་མཚོ་རྣམ་རྒྱལ་དང༌། དེ་སྲས་བཅུ་གཅིག་པ་རྒྱལ་དཀའི་ཁྲིར་བཞུགས་ཀྱི་ལོ་བསྡོམས་པ་སྟེ་བཞི་བརྒྱ་གསུམ་འབྱུང་བ་དེ་ལ་མེ་མཁའ་རྒྱ་མཚོའི་ལོ་ཚོགས་ཞེས་བཞག་ལ། དེ་རྗེས་རབ་བྱུང་དང་པོའི་ཐོག་མའི་མེ་ཡོས་དེ་ལ་རིགས་ལྡན་བཅུ་གཉིས་པ་ཉི་མ་ཁྲི་ལ་འཁོད་ནས་དེ་ཕྱིན་དྲུག་ཅུ་སྐོར་བཅོ་ལྔ་སོང་བའི་ལོ་ཚོགས་བསྡོམས་པས་དགུ་བརྒྱ་ཡོད་པ་རིམ་བཞིན། རིགས་ལྡན་བཅུ་གཉིས་པ་ཉི་མ་ནས་ཉི་ཤུ་པ་སྟོབས་ཆེན་ཏེ་རིགས་ལྡན་དགུའི་ཁྲི་བཞུགས་ཀྱི་ལོ་ཚོགས་དང༌། དེ་ནས་ད་ལྟའི་རབ་བྱུང་བཅུ་དྲུག་པ་འདིའི་ཐོག་མའི་མེ་ཡོས་ལ་རིགས་ལྡན་ཉེར་གཅིག་པ་མ་འགགས་པ་ཉིད་ཁྲི་ལ་འཁོད་ནས་ད་སྐབས་ཀྱི་ཆུ་ཕོ་ཁྱིའི་ལོ་འདི་ཡན་ལ་ལོ་གྲངས་ང་ལྔ་འདས་པའི་མཚམས་ཡིན་ནོ། །གོང་བཤད་ཀྱི་ལོ་དག་དེ་རྣམས་བསྡོམས་ན་སྟོང་དང་བརྒྱད་བརྒྱ་རེ་གཉིས་འདས་པ་དེ་ནི་དཔལ་ལྡན་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་རྩ་འགྲེལ་གྱིས་ལེགས་པར་གྲུབ་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ད་ལྟའི་རབ་རྒྱལ་ཆུ་ཁྱི་འདི་ནས་ལོ་བཞི་བརྒྱ་རེ་གཅིག་འདས་མཚམས་རབ་བྱུང་ཉེར་བཞི་བའི་ཆུ་ཕོ་ལུག་གི་ལོར་རིགས་ལྡན་ཉེར་ལྔ་པ་དྲག་པོ་འཁོར་ལོ་ཅན་གྱི་གླིང་དུམ་བུ་བཅུ་གཉིས་སུ་བྱོན་ནས་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་སླར་ཡང་ལོ་ཚོགས་སྟོང་དང་བརྒྱད་བརྒྱའི་བར་དུ་གསོས་ནས་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ཐར་དང་རྣམ་མཁྱེན་དམ་པའི་ས་ལ་བཀྲི་བར་བྱེད་དོ། །ཐུབ་བསྟན་མདོ་སྔགས་གཉིས་ཀྱི་ཆོས་ཚུལ་དྲི་མ་མེད་པ་འདི་ཉིད་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀུན་ཏུ་ཡོངས་སུ་ཁྱབ་ནས་རྒྱས་པར་གྱུར་ཅིག་གུ། ཞེས་པ་འདི་ནི་མཁན་བློ་ཆོས་ཀྱིས་བསྐུལ་ངོར་ཕྲན་བུ་གྱི་ན་བ་དགེ་ལེགས་ཆོས་འཕེལ་དུ་འབོད་པས་བྲིས་པ་དགེའོ། ། ༈ འགོས་ལོ་ཆེན་པོ་གཞོན་ནུའི་ཞབས་ཀྱི་གསུངས་འཁྲུལ་སེལ་ལྟར་ན། སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་པའི་ཕྱི་ལོ་བྱིའི་ནག་ཉར་རྩ་རྒྱུད་གསུངས་ནས། ད་ལྟའི་རབ་བྱུང་བཅུ་བདུན་པའི་ལྕགས་རྟ་འདི་ཡན་ལོ་གྲངས་གསུམ་སྟོང་སུམ་བརྒྱ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་འདས་སོ། ། དབུ་མ་ཐལ་རང་གི་ཁྱད་པར་ལ་བཤད་པ། འཇམ་མགོན་མི་ཕམ་པའི་ལུགས་ཀྱི་ཐལ་རང་གི་ཁྱད་པར་ནི། རྣམ་གྲངས་པའི་དོན་དམ་གཙོ་ཆེར་གཏན་ལ་ཕབ་ནས་རྣམ་གྲངས་མ་ཡིན་པའི་དོན་དམ་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་རང་རྒྱུད་པའི་ལུགས་དང༌། ཐོག་མ་ཉིད་ནས་རྣམ་གྲངས་མ་ཡིན་པ་རྩལ་དུ་བཏོན་ནས་ཁས་ལེན་ཀུན་བྲལ་གྱི་རང་བཞིན་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་དབུ་མ་ཐལ་འགྱུར་བ་
Chinese
十个五百期中，果时期的三个五百期，以及修持时期的智慧和禅定篇章的两个五百期已经圆满。从戒律篇章中，已经过去了三百六十二年。因此，从教法的住世时间来看，已经过去了二千八百六十二年。未来真正住世的教法年份有一千六百三十八年。再加上仅存留名相的五百年，总共二千一百三十八年，这是从现在的饶迥水狗年（2018年）开始，未来教法住世的年份。按照智者普迦的观点，通常教法的住世时间为五千年，而现在多出的一百零四年，是吉祥时轮金刚续的特点。在贤劫千佛中，对于我们这些五浊恶世的众生来说，第四位导师无与伦比的释迦牟尼佛，考虑到其无与伦比的恩德和慈悲，凡是进入此教法的高尚之士，都应该承担起护持、弘扬和发展此珍贵的佛法之重任，并为此发出宏伟的愿望。以上所说的年份，完全来自于吉祥时轮金刚续及其注释。其中，根本续中说：“从今年起六百年间，为了调伏众生，人主文殊名称，将在香巴拉出现。”又在摄略续中说：“此后一百年，必定在玛喀地区，克拉克拉的教法将盛行。那时，人们将会明白，世间将会变得衰败。”如云：“火空海中，加入胜生等已逝之数，克拉克拉之教法将圆满。”如是说，如来佛陀涅槃后六百零四年，二十五位种姓王的最初一位文殊名称出现，在位一百年。此后，自己的儿子种姓王白莲花登上王位，依次八位种姓王的在位时间为龙的一百年。
English
Out of the ten five-hundred periods, three five-hundred periods of the Fruition period, and two five-hundred periods of the Wisdom and Samadhi chapters of the Practice period have been completed. From the chapter on Discipline, three hundred and sixty-two years have passed. Therefore, from the duration of the teachings, two thousand eight hundred and sixty-two years have passed. The actual years of the future teachings that will remain are one thousand six hundred and thirty-eight. Adding the five hundred years of mere signs, the total of two thousand one hundred and thirty-eight years is the years of the future teachings that will remain from the current Rabjung Water Dog year (2018). According to the view of the wise Pukpa, the general duration of the teachings is five thousand years, and the additional one hundred and four years is said to be a characteristic of the glorious Kalachakra Tantra. Among the thousand Buddhas of the Fortunate Aeon, for us beings of the five degenerations, the fourth teacher, the incomparable Shakyamuni Buddha, considering his unparalleled kindness and compassion, all noble beings who enter this teaching should take on the great responsibility of upholding, propagating, and developing this precious Dharma, and make great aspirations for this. The above-mentioned years are completely derived from the glorious Kalachakra Tantra and its commentaries. Among them, the Root Tantra says: "From this year for six hundred years, for the purpose of taming beings, the human lord Manjushri Yashas will appear in Shambhala." And in the Abridged Tantra it says: "Thereafter, for one hundred years, the teachings of the Kllakas will surely prevail in the land of Makha. At that time, people will understand that the world will become degenerate." As it is said: "In fire, space, and ocean, add the past numbers such as the Rabjung, the teachings of the Kllakas will be completed." Thus, six hundred and four years after the Tathagata Buddha's Nirvana, the first of the twenty-five Kalkis, Manjushri Yashas, appeared and reigned for one hundred years. Thereafter, his own son, Kalki White Lotus, ascended the throne, and successively the reign of the eight Kalkis was one hundred years of the dragon.
Chinese
诶！八百年过去之后，是火空海年。第十位种姓持有者海生胜和他的儿子第十一位胜王在王位上的总年数是四百零三，这被称为火空海年。此后，从第一饶迥的第一个火兔年，第十二位种姓持有者日生登上王位，此后经历了十五个六十年周期，总共九百年。依次是，从第十二位种姓持有者日生到第二十位大力种姓持有者，这九位种姓持有者在位的时间总和。然后，从现在第十六饶迥的第一个火兔年，第二十一位种姓持有者不退者登上王位，直到现在的这水阳狗年，已经过去了五十五年。将上述年份加起来，总共过去了一千八百六十二年，这完全符合《吉祥时轮根本续》的解释。从现在的这水狗年起，经过四百四十一年后，在第二十四饶迥的水阳羊年，第二十五位种姓持有者猛力轮王将出现在十二个洲，并将再次恢复珍贵的教法，直到一千八百年的时间，并将众生引向解脱和至高智慧的境地。愿这无垢的显密佛法遍布并兴盛于整个世界！这是应堪布洛曲的请求，由自称微不足道的吉纳瓦·格勒曲培所写，善哉！
English
E! After eight hundred years have passed, it is the Fire-Sky-Ocean year. The total number of years that the tenth Kalki, Ocean Victorious, and his son, the eleventh Victorious King, have been on the throne is four hundred and three, which is called the Fire-Sky-Ocean year. After that, from the first Fire-Rabbit year of the first Rabjung, the twelfth Kalki, Sun Arisen, ascended the throne, and since then, fifteen cycles of sixty years have passed, totaling nine hundred years. Sequentially, from the twelfth Kalki, Sun Arisen, to the twentieth, Mighty One, the total number of years that the nine Kalkis have been on the throne. Then, from the first Fire-Rabbit year of the current sixteenth Rabjung, the twenty-first Kalki, Unwavering, ascended the throne, and until this current Water-Male-Dog year, fifty-five years have passed. Adding up all the years mentioned above, a total of one thousand eight hundred and sixty-two years have passed, which is in perfect accordance with the root and commentary of the glorious Kalachakra Tantra. From this current Water-Dog year, after four hundred and forty-one years have passed, in the Water-Male-Sheep year of the twenty-fourth Rabjung, the twenty-fifth Kalki, Mighty Wheel Holder, will appear in the twelve continents, and will once again restore the precious teachings for a period of one thousand eight hundred years, and will lead beings to liberation and the state of supreme wisdom. May this stainless doctrine of the Buddha, both Sutra and Tantra, spread and flourish throughout the entire world! This was written by the insignificant Gyinawa Gelek Chöpel, at the request of Khenpo Locho, may it be virtuous!