Tibetan
གཞུང་ལུགས་དཀའ་གནད་སྐོར། སྐྱབས་འགྲོའི་ཟིན་བྲིས་དད་པའི་སྒོ་འབྱེད། དེ་ལ་འདིར་དཀོན་མཆོག་ཅེས་པར་རཏྣའི་སྒྲ་ལས་དྲངས་ན། རྒྱུད་བླ་མ་ལས། འབྱུང་བ་དཀོན་ཕྱིར་དྲི་མེད་ཕྱིར། །མཐུ་ལྡན་ཕྱིར་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི། རྒྱན་གྱུར་ཕྱིར་དང་མཆོག་ཉིད་ཕྱིར། །འགྱུར་བ་མེད་ཕྱིར་དཀོན་མཆོག་ཉིད། །ཅེས་པས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་མཚུངས་ཆོས་སུ་བྱས་ན་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་འབྱུང་བར་དཀོན་པ་དང་། ཉེས་སྐྱོན་གྱི་དྲི་མ་མེད་པ་དང་། མུན་པ་དང་ནད་སེལ་བ་དང་ཕུན་ཚོགས་སྟེར་བའི་མཐུ་དང་ལྡན་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་རྒྱན་དུ་གྱུར་པ་དང་། དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ཉིད་ཡིན་པ་དང་། དེ་ཉིད་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་མེད་པ་ལྟར་དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་ཡང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་འབྱུང་བར་དཀོན་པ་དང་། མཆོག་ཡིན་པ་ལྟ་བུ་སོགས་སྒྲ་བཤད་རྣམ་པ་དྲུག་ཡོད་པ་ལས་འདིར་འབྱུང་བ་དཀོན་ཕྱིར་ཞེས་པ་དང་མཆོག་ཅེས་པ་གཉིས་ཀྱི་སྒྲ་དེ་དངོས་སུ་ཚུར་བླངས་ནས་ཟུར་གཉིས་པོ་དེ་ཉིད་མིང་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཏེ་དཀོན་མཆོག་ཅེས་པ་ལྟ་བུ་ཞིག་ཏུ་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་འདྲའི་དཀོན་མཆོག་དེ་ལ་རྣམ་པ་དུ་ཡོད་ཅེ་ན་གསུམ་དུ་ངེས་པའི་ཚུལ་སོགས་འོག་ཏུ་འཆད་པར་འགྱུར་ལ། དེ་ལ་དབྱེ་ན་ཐེག་དམན་དང་། ཐེག་ཆེན་ཐུན་མོང་དང་། ཐེག་ཆེན་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་གསུམ་གྱི་རྣམ་བཞག་བྱེད་ཚུལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ཐེག་དམན་པས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རྣམ་བཞག་ཇི་ལྟར་བྱེད་ན། མཛོད་ལས། གང་ཞིག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་དེ། །སངས་རྒྱས་དགེ་འདུན་བྱེད་པའི་ཆོས། །མི་སློབ་པ་དང་གཉིས་ཀ་དང་། །མྱ་ངན་འདས་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་དེ་ཡང་ཐེག་པ་གང་གི་ལུགས་ལྟར་ན་སྤྱིར་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རྣམ་བཞག་དང་བྱེ་བྲག་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་ཡུལ་དུ་གྱུར་བའི་མཆོག་གསུམ་གཉིས་ལ་ཁྱད་པར་ཡོད་པ་ཡིན་སྟེ། དེ་ཡང་བྱེ་སྨྲ་བའི་ལུགས་ལ་སྐྱབས་འགྲོའི་ཡུལ་དུ་གྱུར་བའི་མཆོག་གསུམ་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ལ་ངོས་འཛིན་པ་ཡིན་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་དགེ་འདུན་བྱེད་པའི་ཆོས་ཞེས་པས་སངས་རྒྱས་དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་སུ་བྱེད་པའི་རྒྱུ་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་ཀྱི་མི་སློབ་ལམ་བདེན་རྟོགས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་ཉིད་དུ་ངོས་འཛིན་པ་དང་། ཆོས་དཀོན་མཆོག་ནི་སྤྱིར་ལུང་དང་རྟོགས་པའི་ཆོས་དང་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་སོགས་དམ་པའི་ཆོས་སུ་འདོད་ནའང་སྐྱབས་འགྲོའི་ཡུལ་དུ་གྱུར་བའི་
Chinese
关于宗义的疑难。 皈依的笔记，开启信仰之门。 这里，如果将“དཀོན་མཆོག་（dkon mchog，ratna，宝）”一词从梵文“རཏྣ（ratna）”一词中引申出来，正如《宝性论》中所说：“出现稀少故，无垢故，具力故，且为世间庄严故，为殊胜故，无变异故，是为宝。”如果与如意宝珠相比，那么如意宝珠在世间出现稀少，没有过失的垢染，具有消除黑暗和疾病、赐予圆满的力量，成为世间的庄严，是所有事物中最殊胜的，并且它本身不会改变，同样，三宝在世间出现稀少，是殊胜的等等，有六种词义解释。这里，实际上取了“出现稀少故”和“殊胜”这两个词，将这两个部分结合成一个词，表达为“དཀོན་མཆོག་（dkon mchog，宝）”的样子。那么，这样的宝有多少种呢？下面将阐述确定为三种的方式等。如果进行区分，有小乘、大乘共同和大乘不共同三种分类方法。 首先，小乘如何确立三宝的分类呢？《俱舍论》中说：“何者皈依三，即佛及僧所行法，无学与二及，涅槃为所皈。”如是所说，根据任何乘的观点，一般三宝的分类和作为皈依处的特殊三宝之间存在差异。那么，分别说部如何认定作为皈依处的三宝呢？“佛及僧所行法”是指使佛成为佛的因，即佛陀心续中的无学道谛，这被认为是佛宝。法宝一般被认为是经教法和证悟法，以及十二部经等圣法，但作为皈依处的
English
Concerning Difficult Points of Doctrine. A record of refuge, opening the door of faith. Here, if the term "དཀོན་མཆོག་（dkon mchog，ratna，Precious）" is derived from the Sanskrit word "རཏྣ（ratna）", as it says in the Uttaratantra: "Because it is rare in appearance, because it is stainless, because it possesses power, and because it is the ornament of the world, because it is supreme, because it is immutable, it is the Jewel." If compared to a wish-fulfilling jewel, then the wish-fulfilling jewel is rare in its appearance in the world, without the stain of faults, possessing the power to dispel darkness and disease and bestow abundance, becoming the ornament of the world, being the most supreme of all things, and it itself does not change. Similarly, the Three Jewels are rare in their appearance in the world, are supreme, and so on. There are six kinds of etymological explanations. Here, the words "because it is rare in appearance" and "supreme" are actually taken, and these two parts are combined into one word, expressed as "དཀོན་མཆོག་（dkon mchog，Precious）". So, how many kinds of such Jewels are there? The ways of determining them as three, etc., will be explained below. If we differentiate them, there are three ways of classifying: the Lesser Vehicle, the Common Great Vehicle, and the Uncommon Great Vehicle. First, how do the Lesser Vehicle proponents establish the classification of the Three Jewels? The Abhidharmakosha says: "Whoever goes for refuge to the three, that is, the Dharma practiced by the Buddha and the Sangha, the non-learner and both, and Nirvana are the objects of refuge." As it is said, according to the view of any vehicle, there is a difference between the general classification of the Three Jewels and the special Three Jewels that are the objects of refuge. So, how does the Vaibhashika school identify the Three Jewels that are the objects of refuge? "The Dharma practiced by the Buddha and the Sangha" refers to the cause that makes a Buddha a Buddha, that is, the truth of the path of no-more-learning in the mind-stream of the Buddha, which is considered to be the Buddha Jewel. The Dharma Jewel is generally considered to be the Dharma of scripture and realization, and the sacred Dharma such as the twelve divisions of scripture, but as the object of refuge,