Tibetan
ཡིན་པས་ན་སངས་རྒྱས་འདུས་མ་བྱས་ཡིན་པ་དང་། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ནི། དེ་ལས། ཞི་བ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཅན་ཕྱིར། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བར་བརྗོད། །ཅེས་གསུངས་པས་ན་ལུས་ངག་གིས་སྤྲོས་པ་དང་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་བརྙེས་པས་ན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་དང་། གཞན་གྱི་རྐྱེན་གྱིས་རྟོགས་པ་མིན་པ་ནི། དེ་ལས། སོ་སོ་རང་གིས་རྟོགས་བྱའི་ཕྱིར། །གཞན་གྱི་རྐྱེན་གྱིས་རྟོགས་མིན་པ། །ཞེས་གསུངས་པས་དེ་ལྟ་བུའི་འདུས་མ་བྱས་ཤིང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཞི་བ་བརྙེས་པ་དེའང་སྒྲ་དང་རྟགས་ལ་སོགས་པས་རྐྱེན་གཞན་ལ་ལྟོས་མི་དགོས་པར་སོ་སོ་རང་གི་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པ་དེ་གསུམ་ནི་རང་དོན་རྟོགས་པའི་ཡོན་ཏན་གསུམ་ཡིན་ནོ། །ཡང་གཞན་དོན་མཁྱེན་པའི་ཡོན་ཏན་གསུམ་ཀྱང་མངའ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལས། དེ་ལྟར་རྣམ་གསུམ་རྟོགས་ཕྱིར་མཁྱེན། །ཞེས་གསུངས་པས་གོང་དུ་འདུས་མ་བྱས་པ་དང་། གཞན་གྱི་རྐྱེན་གྱིས་རྟོགས་པ་མིན་པ་དང་། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་གསུམ་པོ་ནི་རྟོགས་ཤིང་མཁྱེན་པའི་ཡོན་ཏན་ཡིན་ལ། བརྩེ་བའི་ཐུགས་རྗེ་ནི། དེ་ལས། ལམ་སྟོན་ཕྱིར་ན་ཐུགས་བརྩེ་བ། །ཞེས་གསུངས་པས་རང་གིས་དེ་ལྟར་རྟོགས་དོན་དེ་ཉིད་གཞན་ལ་བརྩེ་བས་རྗེས་སུ་བསྟན་པས་ན་བརྩེ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་པའི་བདག་ཉིད་ནི། དེ་ལས། ནུས་པ་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེ་ཡིས། །སྡུག་བསྔལ་ཉོན་མོངས་སྤོང་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་པ་སྟེ་དེ་ལྟ་བུའི་ཐར་ལམ་ཡང་དག་གི་འཇུག་ངོགས་དེ་ཉིད་གཞན་ལ་བརྩེ་བས་རྗེས་སུ་བསྟན་པས་ཐར་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གོ་འཕང་སྟེར་བའི་ཕྱིར་ན་སངས་རྒྱས་དེ་ནི་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་གསུམ་མངའ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་ནོ། །དོན་འདི་ལྟ་བུ་ནི་ཤེར་ཕྱིན་མངོན་རྟོགས་རྒྱན་དུའང་། ཐུབ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་ནི། །ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་གང་དག །ཐོབ་གྱུར་རྣམ་ཀུན་རྣམ་དག་པ། །དེ་དག་རང་བཞིན་མཚན་ཉིད་ཅན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་དང་དོན་གཅིག་ཡིན་ལ་དེའང་གཞུང་དེར་སྐུ་གསུམ་མཛད་པ་དང་བཅས་པ་ཞིག་མངོན་རྟོགས་བཞིའི་ཆོས་སྐུར་མཚོན་པར་བྱས་པ་ནི་ཆོས་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བརྗོད་ཡོད་ན་ཐུབ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་སོགས་གསུངས། དབྱིངས་དག་པ་གཉིས་ལྡན་གང་ཞིག་ཟག་མེད་ཀྱི་ཆོས་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་ཞེས་བརྗོད་པ་ལྟར་གོང་དུ་རྒྱུད་བླ་མ་ལས་ཀྱང་དབྱིངས་འདུས་མ་བྱས་པ་གང་ཞིག་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་དང་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ཞིག་ལ་འཇོག་པ་ཡིན་པས་ན་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་ཐུན་མོང་མིན་པའི་ཚུལ་གྱིས་ངོས་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་རྒྱུད་བླ་མ་རང་གི་བྱང་ཆུབ་བཤད་པའི་སྐབས་སུ་ཡང་། གྲོལ་བའི་སྐུ་ནི་རྫོགས་པ་དང་། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་སྦྱོང་བའོ། །རྣམ་གྲོལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དག་ནི། །རྣམ་གཉིས་རྣམ་གཅིག་ཤེས་བྱ་སྟེ། །ཞེས་གསུངས་པས་རྣམ་གཉིས་ཞེས་པ་ནི་གྲོལ་བའི་སྐུ་དང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ་གྲོལ་བའི་སྐུ་ནི་མཉམ་བཞག་ཏུ་ཇི་ལྟ་བ་སྒོམ་པས་སྤང་བྱ་ཉོན་སྒྲིབ་སྤངས་པས་སྤང་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་རྗེས་ཐོབ་ཏུ་ཇི་སྙེད་པའི་ཚུལ་ལ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་བསླབས་པས་སྤང་བྱ་ཤེས་སྒྲིབ་སྤངས་པས་རྟོགས་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་སྟེ་དེ་གཉིས་ཀའང་ཐུན་མོང་དུ་འདུས་མ་བྱས་པའི་རྣམ་པ་གཅིག་སྟེ་གྲོལ་བའི་སྐུ་ནི་ཟག་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པའི་སྤངས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་དང་། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་ཤེས་བྱ་མཐའ་དག་ལ་ཁྱབ་པའི་རྟོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་དང་། དེ་གཉིས་ཀའང་རྒྱུ་རྐྱེན་གྱིས་མངོན་པར་འདུས་མ་བྱས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་རྒྱུད་བླ་མ་རང་གི་ལུགས་ལའང་སངས་རྒྱས་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་ནི་མཚན་ཉིད་ལྔ་ལྡན་དང་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལྡན་གྱི་བདག་ཉིད་དུ་བཞེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་། དེ་ལ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ནི། །ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་མཚན་ཉིད་ལྔ། །མདོར་ན་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་ནི། །ལྡན་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པས་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུའི་མཚན་ཉིད་ལྔ་དེ་གང་ཡིན་ན། དེ་ལས། འདུས་མ་བྱས་ཤིང་རྣམ་དབྱེར་མེད། །མཐའ་གཉིས་དག་ནི་རྣམ་པར་སྤངས། །ཉོན་མོངས་ཤེས་བྱ་སྙོམས་འཇུག་གི། སྒྲིབ་གསུམ་ལས་ནི་ངེས་གྲོལ་བ། དྲི་མེད་རྣམ་པར་རྟོག་མེད་དང་། །རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་ཡིན་ཕྱིར། །ཞེས་པས་འདུས་མ་བྱས་ཤིང་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུ་རྐྱེན་གྱིས་མངོན་པར་འདུས་མ་བྱས་པ་དང་གཅིགརྣམ་དབྱེར་མེད་ཅེས་པ་ནི་དབྱིངས་དག་པ་གཉིས་ལྡན་དང་རྣམ་དབྱེར་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པ་དང་གཉིས། མཐའ་གཉིས་དག་ནི་རྣམ་པར་སྤངས་ཞེས་པ་ནི་བདག་དང་བདག་མེད་ཀྱི་སྤྲོས་པའི་མཐའ་གཉིས་དང་བྲལ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་དང་གསུམ། ཉོན་མོངས་ཤེས་བྱ་སྙོམས་འཇུག་གི་སྒྲིབ་པ་གསུམ་དང་བྲལ་བ་དང་བཞི། དྲི་མེད་རྣམ་པར་རྟོག་མེད་ཅེས་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་དབྱིངས་དེ་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་དྲི་མས་དག་པས་དྲི་མ་མེད་པ་དང་། རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པས་རྣམ་པར་རྟོག་མེད་ཅེས་པ་
Chinese
因此，佛是无为法，并且是任运自成。其中说道：“寂静法身之故，称为任运自成。”因此，身语的造作和心的种种分别念全部寂灭，证得法身，所以称为任运自成。不是由他缘所证悟的，其中说道：“各自自己所证之故，不是由他缘所证。”如是这般无为且证得寂静法身，也不需要依赖声音和相等等其他因缘，而是各自以自己的觉性智慧现量证悟，这三者是自利证悟的三种功德。又具有利他了知的三种功德，其中说道：“如是通达三种故知。”如上所说的无为、不是由他缘所证悟、任运自成这三者是证悟和了知的功德。慈悲心是，其中说道：“为示道故具慈悲。”自己如是证悟的意义，以慈悲心随之教导他人，所以是具有慈悲的自性。菩提的自性是，其中说道：“以能力、智慧、慈悲，为舍痛苦烦恼故。”如是这般解脱道的正确入口，以慈悲心随之教导他人，为了给予解脱、寂灭涅槃的果位，所以佛是具有知、悲、力三者的自性。这样的意义在《现观庄严论》中也说：“佛陀自性法身者，无漏之法何所有，获得一切遍清净，彼等自性具特征。”像这样所说的意义是一样的，而且在那部论典中，将具有三身和事业的法身以四现观来表示，如果说有法性自性身，那么就说佛陀自性身等等。任何具有清净二者，不离无漏之法的称为自性身，如上《宝性论》中也说，任何无为的法界，与知、悲、力三种功德和合。
English
Therefore, the Buddha is unconditioned and spontaneously accomplished. Among them, it is said, "Because of the peaceful Dharmakaya, it is called spontaneously accomplished." Therefore, all the fabrications of body and speech and the various conceptualizations of mind are completely pacified, and the Dharmakaya is attained, so it is called spontaneously accomplished. It is not realized by other conditions, among which it is said, "Because each one realizes it for himself, it is not realized by other conditions." In this way, being unconditioned and attaining the peaceful Dharmakaya, one does not need to rely on other conditions such as sound and signs, but each one directly realizes it with his own wisdom of awareness. These three are the three qualities of self-benefit realization. Moreover, it also possesses the three qualities of knowing for the benefit of others, among which it is said, "Therefore, knowing the three aspects, one knows." The above-mentioned unconditioned, not realized by other conditions, and spontaneously accomplished are the qualities of realization and knowledge. Compassionate love is, among which it is said, "Because of showing the path, one has compassion." One's own realization of the meaning is followed by teaching others with compassion, so it is of the nature of compassion. The nature of Bodhi is, among which it is said, "With ability, wisdom, and compassion, in order to abandon suffering and afflictions." In this way, the correct entrance to the path of liberation is followed by teaching others with compassion, in order to give the state of liberation and peaceful Nirvana, so the Buddha is of the nature of possessing knowledge, compassion, and power. Such a meaning is also stated in the Ornament of Clear Realization: "The Dharmakaya of the Buddha's essence, whatever flawless dharmas, having attained all completely pure, those are characterized by nature." Like this, the meaning is the same, and in that treatise, the Dharmakaya with the three bodies and activities is represented by the four clear realizations. If there is said to be the Dharmata Svabhavikakaya, then the Buddha's Svabhavikakaya etc. are spoken of. Whatever possesses both purity and does not depart from the flawless Dharma is called Svabhavikakaya, as it is also said in the Uttaratantra, any unconditioned Dharmadhatu, combined with the qualities of knowledge, compassion, and power.
Chinese
因此，安立为无与伦比之法，所以佛陀宝是以这种无与伦比的方式来认识的。此外，在《宝性论》自己宣说菩提的时候也说：解脱之身是圆满，法身是净治。解脱法身二者，应知为二为一。如是所说，所谓二者，即是解脱之身和法身，解脱之身是在等持中如实修习，断除了所断烦恼障，因此是断证圆满。法身是在后得中对于如所有性如实修习，断除了所断所知障，因此是证悟圆满。这二者也是无为法的一种相，解脱之身是具有丝毫有漏法也没有的断证，法身是具有周遍一切所知境的证悟，这二者也是不为因缘所造作的自性。同样，《宝性论》自己的宗义中，也认为佛陀自性身是具有五种特征和五种功德的自性。即：于彼诸佛之，自性身五相，总而言之与，五功德相应。如是所说，那么自性身的五种特征是什么呢？其中说到：无为且无别，二边皆已断，烦恼所知定，三障定解脱，无垢离分别，是瑜伽者境。因此，无为且，是指不为因缘所造作，这是第一。无别，是指具有清净法界二者，并且是无有差别的自性，这是第二。二边皆已断，是指远离了有我无我的戏论二边的自性，这是第三。远离烦恼障、所知障、等持障这三种障碍，这是第四。无垢离分别，是指如是之法界自性从自性本体的垢染中清净，因此是无垢的，没有被分别念的过失所染污，因此是离分别的。
English
Therefore, it is established as an unparalleled Dharma, so the Buddha Jewel is recognized in this unique way. Furthermore, in the *Uttaratantra* itself, when explaining Bodhi, it also says: The liberated body is complete, and the Dharmakaya is purified. The liberated Dharmakaya, should be known as two and one. As it is said, the so-called two are the liberated body and the Dharmakaya. The liberated body is the complete abandonment of what is to be abandoned because it has abandoned the afflictive obscurations by practicing exactly as it is in meditative equipoise. The Dharmakaya is the complete purification of realization because it has practiced exactly as it is in the nature of suchness in the post-meditation, abandoning the cognitive obscurations that are to be abandoned. These two are also a kind of unconditioned aspect. The liberated body is the abandonment and realization that has no slightest impurity, and the Dharmakaya is the realization that encompasses all knowable objects. These two are also of a nature that is not created by causes and conditions. Similarly, in the *Uttaratantra's* own tenets, the Svabhavikakaya of the Buddha is considered to be of a nature that possesses five characteristics and five qualities. That is: In them, the Buddhas', Svabhavikakaya has five characteristics, in short, it should be known to possess five qualities. As it is said, then what are the five characteristics of the Svabhavikakaya? Among them, it says: Unconditioned and undifferentiated, both extremes are completely abandoned, afflictions, knowable, and meditative absorption, definitely liberated from the three obscurations, stainless, non-conceptual, therefore it is the object of yogis. Therefore, unconditioned means not created by causes and conditions, this is the first. Undifferentiated means having both pure Dharmadhatu and being of a nature without differentiation, this is the second. Both extremes are completely abandoned means being of a nature that is free from the two extremes of elaboration of self and no-self, this is the third. Being free from the three obscurations of afflictive obscurations, cognitive obscurations, and meditative absorption obscurations, this is the fourth. Stainless, non-conceptual means that such Dharmadhatu is pure from the defilements of its own nature, therefore it is stainless, and it is not tainted by the fault of conceptual thought, therefore it is non-conceptual.