Chinese
因此，伟大的乘之阶梯，以及最终逐步专注于伟大的乘之意，三乘之意最终显现为佛陀化身的意，祈愿加持与自生利他事业的意成为同一意脉。同样地，嘛哈阿努阿底瑜伽，祈请法身之殊胜三语，从周遍任运自成之中加持。此处的意义并非指嘛哈和阿努瑜伽被认为是周遍任运自成的乘，而是指这两者最终都归于无勤任运自成法身的意，即阿底瑜伽周遍任运自成大圆满之义，祈愿加持与此意无别。总之，九乘次第之意皆下下融入上上，并且所有这些与三身佛陀之意无别，因此，祈愿证悟如此甚深之义，这必定是金刚语之义。如此理解，则所有乘之义都融入大圆满阿底瑜伽并在其中达到究竟，并且所有佛陀与法身明点唯一周遍任运自成大圆满无别之甚深意也能很好地理解。除此之外，如果将“祈愿以慈悲摄受证悟九乘之意”的意义理解为与自生利他事业等三身之意相异，并执着于九种道路方向的期望，那么安住于超越轮回寂灭二者的伟大的乘和密咒圆满之意的同时，期望安住于寂灭一边的声闻缘觉之道，这仅仅是自相矛盾，自讨苦吃。或者，修持此甚深法之人是否会承认自己不祈愿证悟九乘之意呢？因此，修持此甚深道之人，自己和他人都会祈愿证悟九乘之意，为了自己，按照前面所说的意来理解，为了他人，暂时将各种根器者安置在各自的道上，最终祈愿和祈请将所有这些安置于三身佛陀的果位上。如果这样理解，那么下面关于三身的
English
Therefore, the steps of the Great Vehicle, and ultimately focusing step by step on the meaning of the Great Vehicle, so that the meaning of the Three Vehicles ultimately manifests as the intention of the Buddha's Nirmanakaya, may we be blessed to have the same mind-stream as that which spontaneously accomplishes the benefit of others. Similarly, Maha Anu Ati Yoga, I pray to the supreme three expressions of the Dharmakaya, may we be blessed from the state of all-pervading spontaneous perfection. The meaning here is not that Maha and Anu Yoga are considered vehicles of all-pervading spontaneous perfection, but that these two ultimately lead to the meaning of Ati Yoga, the all-pervading spontaneous perfection of the Dharmakaya, which is effortless and self-arisen, may we be blessed to be inseparable from that intention. In short, the meanings of the nine successive vehicles are all included in the higher and higher, and all of these are inseparable from the intention of the Trikaya Buddhas. Therefore, praying to realize such profound meaning is definitely the meaning of the Vajra words. If we understand it in this way, then the meaning of all vehicles is included in Dzogchen Ati Yoga and is perfected there, and the profound meaning that all Buddhas are inseparable from the Dharmakaya, the single Bindu, the all-pervading spontaneous perfection, can also be well understood. Other than that, if the meaning of "Please hold with compassion to realize the meaning of the Nine Vehicles" is understood as different from the meaning of the Trikaya, such as spontaneously accomplishing the benefit of others, and one clings to the expectations of the nine paths, then while abiding in the meaning of the Great Vehicle and Mantra Completion that transcends both Samsara and Nirvana, wishing to abide in the path of the Shravakas and Pratyekabuddhas on the side of Nirvana is merely contradicting oneself and taking on the burden of collecting fire and water in one container. Or, would the person who practices this profound Dharma admit that he does not pray to realize the meaning of the Nine Vehicles? Therefore, the person who practices this profound path, both himself and others, will pray to realize the meaning of the Nine Vehicles. For himself, he understands it according to the meaning mentioned earlier, and for others, he temporarily places various types of people on their respective paths, and finally prays and requests to place all of them on the state of the Trikaya Buddhas. If we understand it in this way, then the following about the Trikaya
Tibetan
གདུལ་བྱ་རྫོགས་པར་ཐོབ་པའི་སྨོན་པའི་ཟབ་མོའི་དགོངས་དོན་ཡང་ལེགས་པར་རྙེད་ནུས་པ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་ད་དུང་སྐབས་འདིར་ཟབ་པའི་གནས་སྨྲ་བར་འོས་པ་དུ་མ་ཡོད་ཀྱང་རེ་ཞིག་དེ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་ཤེས་སོ། །གསང་ཆེན་རྒྱུད་སྡེ་འབུམ་གྱི་ཉིང་ཁུ་ཆེ། །ཤིན་ཏུ་རབ་ཟབ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གི་རྒྱ། །འཆིང་བ་ཀུན་ལྡན་བདག་འདྲ་བྱིས་པའི་བློས། །གཞལ་བར་འོས་མིན་ཆོས་སྤྱན་ལྡན་ལ་འཆགས། །འོན་ཀྱང་ཉུང་ངུའི་ངག་གི་ས་བོན་འདི། །བློ་མཆོག་ཞིང་ས་བཟང་པོས་ལེགས་བཟུང་སྟེ། །རྣམ་དཔྱོད་གསེར་གྱི་སྙེ་མ་གསར་བའི་རྩེར། །ལེགས་བཤད་རིན་ཆེན་འབྲས་བཟང་སྤེལ་ན་འོས། །ཟབ་གཏེར་རྡོ་རྗེའི་དགོངས་དོན་ཡིད་བཞིན་དབང༌། །བཤད་དང་སྒྲུབ་པའི་ལྷ་གོས་རྩེར་བཀོད་དེ། །ལུང་རིགས་དཔུང་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཡོངས་བཟུང་ནས། །རྒྱལ་བསྟན་ཀུན་གསལ་མཛེས་པའི་རྒྱན་དུ་སྨོན། །དེ་ལྟར་ཅུང་ཟད་ཙམ་བརྗོད་པ་པོ་མཁས་ཤིང་གྲུབ་བརྙེས་ཀྱི་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་མཐོང་གསུང་ཐོས་ཙམ་ཡོད་ཀྱང༌། ལས་ཤུགས་བཙན་པོས་སྲིད་པའི་གདོན་ཆེན་སྙིང་ལ་ཉལ་བའི་རྨོངས་པ་དགེ་ལེགས་ཆོས་འཕེལ་དུ་འབོད་པས་སུག་བྲིས་སུ་བགྱིས་པ་དགེའོ། ། ཀླུ་སྒྲུབ་བདེ་སྨོན་གྱི་འཆད་འགྲེལ་ཟིན་བྱང་བཞུགས། གང་གི་ཐུགས་བསྐྱེད་སྨོན་ལམ་སྟོབས་ཤུགས་ཀྱིས། །ཡོངས་བཟུང་དག་པའི་ཞིང་མཆོག་བདེ་ལྡན་མགོན། །རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་བདེ་གཤེགས་སྣང་མཐའ་ཡས། །རྒྱལ་སྲས་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ལ་གུས་པས་འདུད། །འདྲེན་མཆོག་རྒྱལ་བ་ཁྱེད་ཀྱི་སྨོན་ལམ་དང༌། །བརྩེ་ཆེན་ཐུགས་རྗེ་དཔག་མེད་ནུས་པའི་མཐུས། །བདག་སོགས་ཕ་མ་འབྲེལ་ཐོགས་ཡིད་ཅན་ཀུན། །རྣམ་དག་བདེ་ཆེན་ཞིང་དེར་དྲང་དུ་གསོལ། །དེ་ཡང་བདེ་སྐྱིད་དང་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྣོད་བཅུད་རྣམ་པར་དག་པ་ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་གི་གཙོ་བོ་རྒྱལ་བ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང༌། ཞིང་གི་བཀོད་པ་དང་ཡོན་ཏན་སོགས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཡིད་ལ་བྱས་ཏེ། མདོ་སྡེ་རིན་པོ་ཆེ་ལས་ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་དོན་ཚིགས་བཅད་དུ་བསྡེབས་པ་བསླུ་མེད་བདེན་ཚིག་གྲུབ་པའི་འཕགས་པ་མཆོག་གི་གསུང་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་བའི་སྨོན་ལམ་འདི་ཉིད་ལ་ཉིན་མཚན་དུས་དྲུག་ཏུ་ནན་ཏན་བྱས་ཏེ། རྣམ་དག་བདེ་ཆེན་ཞིང་ལ་འདུན་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏད་པར་བྱས་ན། སྲིད་པ་འདི་ནས་འཕོ་བའི་ཚེ་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་དེར་སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཞབས་དྲུང་དུ་ངེས་པར་སྐྱེ་བ་ནི། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དེ་ཡི་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་ཆེན་པོའི་མཐུས་བསླུ་བ་མེད་པ་དེས་ན། དེར་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་བཞི་སྒྲུབ་པ་དང༌། སྨོན་ལམ་འདེབས་པར་བྱས་པས་ནི། རང་རེ་རྣམས་ཀྱིས་མི་ལུས་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ་པའི་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་ལོན་པ་ཡིན་པས་ན། དེ་ལྟ་བུའི་ཆེད་དུ་སྨོན་ལམ་འདིའི་ཚིག་དོན་གོ་སླ་བའི་ཕྱིར་ཚིག་འགྲེལ་ཉུང་ཙམ་ཞུ་བ་ལགས་པས་ལེགས་པར་གསན་འཚལ། ༈ བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་ནས་ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་རོལ་སྟེང་གི་ཆ། །སངས་རྒྱས་ཞིང་ཁམས་རྣམ་དག་བདེ་བ་ཅན། །སྨོན་ལམ་ཕུན་ཚོགས་ཡོངས་གྲུབ་རྒྱལ་བའི་མཆོག །སྲས་བཅས་བསམ་མི་ཁྱབ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མི་མཇེད་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་འདི་ནས་ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་རོལ་གྱི་སྟེང་གི་ཆ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་སྣོད་དང་བཅུད་ཀྱི་ཚུལ་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། དགའ་བདེ་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཅན་གྱི་ཞིང་། སྔོན་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་པོའི་མདུན་དུ་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་དུ་མར་དགེ་སློང་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་སྨོན་ལམ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུའི་ཞིང་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་སྟེ། དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ལོ་བྱེ་བ་ཐམ་པར་སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཅིག་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྒྱན་བཀོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་། རྣམ་པ་དང་བཅས། ཡུལ་ཕྱོགས་དང་བཅས། གཞི་ཅི་ལས་གྱུར་པ་དང་བཅས་པ། ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་གསུངས་པ་ལ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དེ་ཡང་དགེ་སློང་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བསྐལ་པ་ལྔའི་བར་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བཟུང་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་སྨོན་ལམ་བཏབ་པས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཚོགས་གཉིས་དང༌། སྙིང་སྟོབས་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། གཟུངས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་སྨོན་ལམ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་འབྲས་བུ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པར་གྱུར། དེ་ལྟ་བུའི་རྒྱལ་བའི་ཞིང་མཆོག་དེ་ན་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང༌། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྣམ་རོལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རྒྱལ་བ་སྐུ་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འོད་མཚན་སྟོང་དུ་འབར་བ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང༌། རྒྱལ་བའི་འཁོར་ཚོགས་ས་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། སྲིད་པའི་འཆིང་བ་ལས་གྲོལ་བའི་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་སོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ
Chinese
也能很好地领会到使所化有情圆满的深妙祈愿的密意。然而，此时仍有许多值得宣说深奥之处，但暂时就此满足吧！ 大密宗续部十万之精髓， 极其甚深金刚之语网。 具足一切束缚如我凡夫之智， 不应衡量，向具法眼者忏悔。 然而这微少的语言种子， 若被殊胜智慧良田所摄持， 在妙慧黄金新穗之顶， 理应开出善说珍宝之佳果。 甚深伏藏金刚密意如意自在， 讲修之天衣置于顶端， 以教理之臂力完全摄持， 祈愿一切显明之胜法成为美妙之庄严。 如是稍作讲述者，虽仅见过贤善成就圣者之面，听闻其语，然因业力强盛，沉睡于心之世间大魔，名为吉祥法增者所书写，善哉！
English
It is also possible to well understand the profound meaning of the aspiration to fully attain those to be tamed. However, although there are still many profound points worth mentioning at this time, let us be content with just this for now. The great essence of a hundred thousand secret tantra sections, The extremely profound net of vajra words. With all the bonds, the mind of a child like me, It is not appropriate to measure, I confess to those with the Dharma eye. However, this small seed of speech, If well held by the excellent field of supreme wisdom, At the top of the new golden ear of discernment, It is appropriate to produce the good fruit of precious and well-spoken words. The profound treasure, the vajra intent, wish-fulfilling power, Placing the divine garment of explanation and practice at the top, Completely holding it with the strength of the arms of scripture and reason, I pray that all the clear teachings of the Victorious Ones become a beautiful ornament. Thus, the one who speaks a little, although he has only seen the faces and heard the words of the wise and accomplished holy ones, due to the strong force of karma, the ignorance of the great demon of existence sleeping in his heart, called Gelek Chöpel, has written this, may it be virtuous!
Chinese
以善妙之力的不欺骗性，在那里产生之因四者成办，以及发愿之后，我们获得了得到珍贵人身的意义之精华，因此，为了那样，为了容易明白此愿文的词义，略作词语解释，请好好谛听。 ༈ 顶礼薄伽梵怙主无量光！从这里向西的上空，清净的极乐佛土，圆满成就愿望的胜者之尊，以及圣子等不可思议者，我顶礼！从世间界娑婆世界的此地向西的上空，佛的刹土，器情之方式，所依和能依之法全部清净，具有喜乐功德圆满之刹土。往昔薄伽梵世间自在王面前，无数大劫中，比丘法藏以如海般的愿力摄持刹土。又是，佛世间自在王是何者，其以百千万年中，八十一俱胝百千无数佛之刹土的功德庄严，全部圆满，连同相，连同处，连同从何而生，全部如实宣说。彼等全部之功德圆满，又是比丘法藏其以五劫之间，佛刹的功德圆满全部摄持。如是发愿，以稀有的二资粮，以及勇气，以及精进，以及总持和禅定的力量，愿望圆满的果实完全成就。如是胜者的殊胜刹土中，智慧、慈悲、能力三者的功德完全圆满，身、智慧、事业之化现不可思议的胜者无量寿，光芒万丈的光明无量，以及胜者的眷属，安住于大地的菩萨，以及从有寂之束缚中解脱的声闻大德等不可思议。
English
Through the unfailing power of goodness, accomplishing the four causes for being born there, and having made aspirations, we have obtained the essence of the meaning of obtaining a precious human body. Therefore, for that purpose, in order to easily understand the meaning of this aspiration prayer, I will give a brief explanation of the words, so please listen carefully. ༈ Homage to the Bhagavan, the Protector Amitabha! From here, in the direction above the west, the pure and blissful Buddha-field, the supreme Victor who perfectly fulfills aspirations, and the sons and others who are inconceivable, I pay homage! From this world, the realm of Saha, in the direction above the west, the Buddha-field, the manner of vessel and essence, all phenomena of support and supported are completely pure, a field possessing joy, happiness, and perfect qualities. In the past, in the presence of the Bhagavan Lokeshvararaja, in many great kalpas, the monk Dharmakara embraced a field of aspirations like an ocean. Moreover, the Buddha Lokeshvararaja, for millions of years, spoke perfectly and completely about all the qualities and adornments of the Buddha-fields of eighty-one billion nayutas of Buddhas, along with their aspects, along with their locations, and along with their origins. The monk Dharmakara himself, for five kalpas, embraced all the perfect qualities of the Buddha-field. Having made such aspirations, through the wondrous two accumulations, as well as courage, diligence, retention, and the power of samadhi, the fruit of perfectly fulfilled aspirations was completely accomplished. In that supreme field of the Victorious One, the qualities of wisdom, compassion, and power are completely perfected, and the Victorious One Amitayus, whose emanations of body, wisdom, and activity are inconceivable, whose light shines in thousands of ways, the immeasurable light, and the assembly of the Victorious One, the Bodhisattvas abiding on the ground, and the great Shravakas liberated from the bonds of existence, and others who are inconceivable.