Tibetan
་རྒྱུ་གལ་ཆེ། དེ་ལ་འདིར་རིག་པའི་དྭངས་ཆ་ཟེར་ན། རིག་པ་དྭངས་ས་ལེ་བ་ཟང་ཐལ་རྗེན་པ་དེ་ཉིད་ཡིན་ལ། དེའི་ངང་མ་བོར་བ་དེ་སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐབས་སུ་སྐྱོང་ཐུབ་ན་དེ་ཀས་ཆོག་སྟེ། དེ་ཡང་སྟོང་དུས་ནས་སྣང་། སྣང་དུས་ནས་གསལ། གསལ་དུས་ནས་གཞི་མེད་ཧར་སང་ཆེན་པོ་ཡིན་པས་དེའི་སྟེང་དུ་མ་བཅོས་པར་ཝལ་ལེར་བཞག་ན་དེ་ལས་སྒོམ་ཞེས་པ་ཞིག་གཞན་ནས་བཙལ་མི་དགོས། དེ་ལྟར་རིག་པ་རང་བབས་མ་བཅོས་རྗེན་ནེར་བཞག་དུས། ཕྱིར་མི་སྤྲོ། ནང་དུ་མི་བསྡུ། བར་དུ་ཡང་མི་བསམ་པར་རང་ངོ་ལ་ཅེར་གྱིས་བལྟས་པས་ཕྱི་ནང་བར་མེད་རང་གསལ་རྗེན་པ། ལྟ་སྒོམ་གྱིས་མ་བསླད་པའི་ཆོས་སྐུ། རྣམ་རྟོག་གིས་མ་སྤྱོད་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ལྟ་བུ་ཞིག་རང་བབས་སུ་ཤར་ཡོང་། དེའི་ངང་ལ་མ་བཅོས་པར་འཇོག་པ་དེ་ནི་གནད་ཡིན། དེ་ཉིད་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་འབྲལ་མ་མྱོང་བ་ཡིན་ཀྱང་དེ་རང་ལ་གནས་པ་ངོ་མ་ཤེས་པས་འཁོར་བར་ངན་རྟོག་གི་སྤྲོས་པས་འཁྱམས་པ་ཡིན། ད་ནི་རང་སེམས་ངོ་ཤེས་པས་གྱིན་འདར་ལྷན་ནེ་བ་མ་བཅོས་རང་བབས་ཀྱི་ངང་ལ་མ་ཡེངས་ཙམ་དུ་བཞག་ན་དེའི་ནང་དུ་གནད་མ་འདུས་པ་གང་ཡང་མེད། དེ་ལྟར་ན་རྫོགས་ཆེན་རང་ལམ་ན་འཕྲོ་བ་མི་དགག གནས་པ་མི་སྒྲུབ་པར་གཟུང་དྲན་དང་འགྱུ་དྲན་གྱི་ཡུལ་ལས་འདས་པའི་འཕྲོ་གནས་གཉིས་མེད་ཀྱི་རིག་པ་དྭངས་ལ་མི་གཡོ་བ་དེའི་ངང་ལ་འཇོག་པ་དེ་ནི་སྒོམ་པ་རྒྱ་མཚོ་ཅོག་བཞག་ཡིན་ནོ། ། དེ་ནས་སྤྱོད་པ་སྣང་བ་ཅོག་བཞག་ནི། སྒོ་གསུམ་ཐོག་བབས་སུ་ཀློད་ལ་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་སྐབས་འདི་ན་དབང་པོ་སྒོ་ལྔའི་ཡུལ་ལ་བྱ་ར་མི་བྱེད་པར་དཔེར་ན་བུ་ཆུང་ལྷ་ཁང་དུ་ཕྱིན་ན་ཡུལ་ལ་ཆེད་འཛིན་གྱི་བཅོས་པའི་བློ་གང་ཡང་མེད་པ་ལྟར་གོང་དུ་བཤད་པའི་རིག་པ་དྭངས་ལ་མི་གཡོ་བ་དེའི་ངང་ལ་འཇོག་དགོས། ཀུན་མཁྱེན་བླ་མས་གསུངས་ན་ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་རྗེན་པ་བཅར་ཕོག་ཏུ་ངོ་སྤྲད་ནས་དེའི་ངང་བསྐྱང་དགོས་ཞེས་གསུངས་པ་དེ་ཡང་འདི་ཡིན། དེས་ན་སེམས་རང་བབས་སུ་བཞག་སྟེ་སྣང་བ་ལ་བཟོ་བཅོས་གང་ཡང་མི་བྱེད་པར་ངོ་ཤེས་ཙམ་དང་། ཤེས་མཁན་ཁོ་རང་ཡུལ་མེད་དུ་སོང་ཞིང་དེའི་ངང་མ་བོར་བ་ཙམ་གྱི་ཐོག་ཏུ་འཇོག་དགོས་གསུངས་པ་དེ་ནི་དངོས་གཞིའི་ངོ་སྤྲད་ཡིན། སེམས་ཉིད་ཞེས་པ་དེ་ཡང་སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་ལ། དེ་ནི་འདིར་བཤད་པའི་རིག་པ་རང་གསལ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཡིན། དེ་ལས་གཞན་དུ་སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཞེས་བྱ་བ་ག་ཤེད་ན་ཤིན་ཏུ་རྟོགས་དཀའ་བ་དེ་འདྲ་ཞིག་བཙལ་མི་དགོས། འ
Chinese
根本非常重要。 那么，这里所说的觉性的清澈，就是觉性清澈明亮、坦荡如虚空的状态。 如果能在所有行为中保持这种状态，那就足够了。 也就是说，从空性中显现，从显现中清晰，从清晰中呈现出无根的浩瀚。 如果不加修饰地安住于此，就不需要从别处寻找所谓的禅修。 如此，当觉性自然而然、不加修饰地安住时，不向外散播，不向内收缩，也不在中间思索，只是凝视自己的本面，内外皆无，自明清澈。 这种未被见修行染污的法身，未被分别念所动摇的智慧，会自然而然地显现。 不加修饰地安住于此状态，是关键所在。 实际上，它从未与一切众生分离，但由于未能认识到它本身，我们才会在轮回中被恶念的戏论所迷惑。 现在，认识到自己的心性，将自身置于自然、原始、不加修饰的状态中，不散乱，那么一切要点都已包含在其中。 这样，在大圆满自道中，既不遮止生起，也不刻意安住，而是安住于超越能取所取、动念的，生住二取不二的清澈不动的觉性之中，这就是禅修大海的止观双运。
English
The fundamental is very important. When we speak of the clarity of awareness here, it refers to the very nature of awareness, which is clear, bright, and utterly transparent. If you can maintain this state in all your activities, that is sufficient. That is, from emptiness, it appears; from appearance, it is clear; and from clarity, it is a vast, groundless expanse. If you rest naturally in this without fabrication, you don't need to seek meditation elsewhere. Thus, when awareness is left naturally, without fabrication, and nakedly, it doesn't project outward, contract inward, or think in between. By staring directly at its own face, it is self-clear and naked, without inner, outer, or middle. Such a Dharmakaya, uncorrupted by view and meditation, and such a wisdom, unutilized by discursive thoughts, will naturally arise. The key is to rest in that state without fabrication. Although it has never been separated from all sentient beings for a single moment, we wander in samsara, deluded by the elaborations of negative thoughts, because we do not recognize that it dwells within us. Now, recognizing your own mind, if you rest in the natural, original, unfabricated state, without distraction, then there is nothing of importance that is not included within it. In this way, in the Great Perfection self-liberation path, there is no blocking of arising, no establishing of abiding, but resting in the state of clear and unwavering awareness that transcends the objects of grasping and remembrance, and the thoughts that move, in the inseparability of arising and abiding, is the ocean-like meditation of simultaneous abiding.