Chinese
当本地的自性显现之时，所谓佛与有情，能获得和应舍弃之物，原本就已自然解脱。总而言之，对所显现的一切不加改造，保持其自然状态，不舍弃那远离一切所依和能依的状态，就称之为禅修。
English
When the very nature of the ground manifests, the objects to be attained and abandoned, referred to as Buddhas and sentient beings, are primordially self-liberated. In short, by leaving whatever appears unadulterated in its natural state, without losing that state which is free from all that is to be placed and the one who places, that alone is known as meditation.
Tibetan
མ་ཤོར་བ་གཞི་མེད་ཧར་སང་ཆེན་པོ་ཡིན་པས་དེ་ཀའི་ངང་ལ་འཇོག་དགོས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། ། ༈ ལས་དང་པོའི་སྐབས་ན་ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་རྟོག་གང་སྐྱེས་པ་ཐོལ་གྱིས་ངོས་བཟུང་ལ་རྗེས་སུ་མི་འབྲང་བར་རང་སར་འཇོག་དགོས། སྤྱིར་ཅེར་བལྟས་འདི་ཡང་དག་པའི་དོན་ལ་ཅུང་མི་ཉེ་བ་ཡིན། སྒོམ་པ་རབ་དང་བློ་རབ་རྣམས་ཀྱི་གང་སྐྱེས་པ་དེའི་ཚུགས་མི་ཐུབ་པར་རང་ཡང་ཆོས་ཉིད་ཡིན་པས་བལྟ་བའི་ཐབས་མི་དགོས་སོ། ། ༈ སྤྱིར་སེམས་དང་རྣམ་རྟོག་གདོད་ནས་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་གཞི་མེད་རྩ་བྲལ་དུ་ངེས་ཤེས་རྣལ་མ་སྐྱེ་བ་ཞིག་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ། ཉམས་ལེན་ལ་ངོས་བཟུང་དང་དམིགས་གཏད་ཡོད་ཚར་དུས་རྫོགས་ཆེན་གྱི་ལམ་མིན། སྟོང་ཉམས་དང་གསལ་ཉམས་སོགས་ཉམས་གང་ཤར་ན། བདེན་མེད་རྩིས་ཆུང་དུ་གཞག་ན་ཕར་དྭངས་འགྲོ་བ་ཡིན། ད་ལྟ་རང་གི་སེམས་འདི་སྐྱེ་སྣང་འགག་སྣང་གནས་སྣང་ཤར་བ་དང༌། ཡིན་མིན་བཟང་ངན་ཐེ་ཚོམ་སོགས་རྣམ་རྟོག་འདི་ནི་སྒོམ་གྱི་སྐྱོན་ཡིན་ནོ། །སེམས་འདི་བྱུང་གནས་འགྲོ་གསུམ་གྱིས་གཞི་མེད་དུ་གཏན་ལ་ཕབ་ནས་སྐྱེ་འགག་ཅན་ཞིག་མེད་པར་ཁོ་ཐག་ཆོད་དེ་གཞི་མེད་རྩ་བྲལ་དུ་རྟོགས་དུས་སེམས་ཀྱི་གཤིས་སམ་རིག་པའི་སྟེང་དུ་བསླེབས་པ་ཡིན། སེམས་གཞི་མེད་རྩ་བྲལ་མྱང་འདས་ཀྱི་རྫོང་ཆེན་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། ། ༈ སྤྱིར་སེམས་ལམ་བྱེད་དང་ཡེ་ཤེས་ལམ་བྱེད་གཉིས་ཀ་ཁྱད་ཆེ་བ་ཡིན། རྣམ་རྟོག་གིས་རྣམ་རྟོག་འཚོ་ན་སེམས་ལམ་བྱེད་དང༌། རྣམ་རྟོག་ཁོ་གཞི་མེད་རྩ་བྲལ་དུ་སོང་ན་རིག་པའམ་ཡེ་ཤེས་ལམ་བྱེད་ཡིན་ནོ། ། ༈ དེ་ཡང་དུས་རྒྱུན་དུ་དུས་གསུམ་གྱི་རྟོག་པའི་རྗེས་སུ་མི་འབྲང་བར། ད་ལྟའི་ཐ་མལ་གྱི་ཤེས་པ་སྐད་ཅིག་མ་དེ་ཉིད་ཀློད་དེ་མ་ཡེངས་ལ་མི་སྒོམ་པ་ཙམ་དུ་བསྐྱང༌། རྣམ་རྟོག་འགྱུ་ཡང་དེ་ལ་དགག་སྒྲུབ་སོགས་མི་བྱེད་པར་བལྟ་བྱའི་ཡུལ། ལྟ་བྱེད་ཀྱི་སེམས་རང་བབས་སུ་གཞག་ན། རང་ཡལ་རྗེས་མེད་ལ་འགྲོ་བས་དེ་ཀའི་དུས་ན། བཅས་བཅོས་དང་དགག་སྒྲུབ་སྤྲོ་བསྡུ་ཐམས་ཅད་བསྐྱུར་ནས། ཧ་གོ་ཙམ་རིག་ཙམ་དེའི་རང་ཚུགས་མ་ཤོར་བ་དགོས། ཆུ་དང་རིག་པ་བཞག་ན་དྭངས། །ཞེས་པ་ལྟར། གནས་ལུགས་ཀྱི་ངང་ལ་བཞག་པས་ཐམས་ཅད་རང་གྲོལ་དུ་གྱུར་པ་ཡིན། གྲུབ་ཆེན་ཤེས་རབ་ཡར་འཕེལ་གྱིས། ནམ་དྲན་ལ་ཡང་འཇོག་མ་བྱས་ན། །གཉུག་མའི་རང་ས་ཟིན་པར་གོ། ཞེས་ནམ་དྲན་ལ་ཡང་འཇོག་མ་བྱས་ན་གསུངས་པས། ང་ཡེངས་འདུག་བསམ་ཚེ། རྣམ་རྟོག་སྔ་མའི་གཞུག་གཅོད་དང་ཡེངས་འདུག་སྙམ་པའི་འགྱོད་པ་སོགས་གང་ཡང་མི་བྱེད་པར། ངང་མ་བོར་བ་ཙམ་གྱི་ངང་ལ་གནས་ན་དེ་ལས་གཞན་གང་ཡང་མེད་དོ། །ཀུན་མཁྱེན་བླ་མས། རྣམ་རྟོག་སྐྱེས་ཚེ་ཅེར་གྱི་བལྟ་བ་གཅེས། །སེམས་ཐག་ཆོད་ཚེ་ཐོག་ཏུ་བཞག་པ་གཅེས། །བསྒོམ་དུ་མེད་ལ་བསྒོམ་དུ་བྱེད་པ་གཅེས། །ཡེངས་མེད་སྐྱོང་བ་ཁོ་བོའི་སྙིང་གཏམ་ཡིན། །ཞེས་དང༌། གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེས། རྟོག་པ་རགས་པས་ནང་དུ་མཁན་པོ་ཚོལ། །ཆེད་དུ་སྤང་བླང་མི་དགོས་རང་སར་ཞོག །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །སྤྱིར་ལྟ་བ་རི་བོ་ཅོག་བཞག སྒོམ་པ་རྒྱ་མཚོ་ཅོག་བཞག སྤྱོད་པ་མན་ངག་ཅོག་བཞག འབྲས་བུ་རིག་པ་ཅོག་བཞག ཅེས་བཞིར་གསུངས་མོད། དོན་ལ་ད་ལྟའི་ཤེས་རིག་འདི་ལ་བཟོ་བཅོས་དང་དགག་སྒྲུབ་གང་ཡང་མི་བྱེད་པར་རང་སར་བཞག་དུས། འདི་ཞེས་ངོས་བཟུང་གང་ཡིན་མེད་པ་གསལ་རིག་འགག་མེད་མཐའ་དབུས་ཐམས་ཅད་བྲལ་བ་ཟང་ཐལ་ལེ་བ་ཞིག་ཡོད་པ་དེའི་རྒྱུན་བསྐྱངས་ན། ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་ཐམས་ཅད་དེ་ལས་གཞན་ན་གང་ཡང་མེད་ལ། ཆོས་སྐུའི་རིག་པ་ངོས་ཟུངས་ཤིག་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །ཅོག་བཞག་བཞི་པོ་འདི་རྣམས་ཀྱང་དོན་ལ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་གཅིག་གི་ངང་བསྐྱང་བ་ལ་གནད་འདུས་པ་ཡིན་ནོ། །སྤྱིར་རྫོགས་ཆེན་རང་ལམ་ནས། འཕྲོ་བ་མི་དགག གནས་པ་མི་བསྒྲུབ། གཟུང་བ་དང་འགྱུ་དྲན་གྱི་ཡུལ་ལས་འདས་པའི་འཕྲོ་གནས་གཉིས་མེད་ཀྱི་རིག་པ་དྭངས་ལ་མི་གཡོ་བའི་ངང་ལ་འཇོག་གོ །རིག་པ་ལ་གནས་ཆ་དང་དྭངས་ཆ་གཉིས་ལས། གནས་ཆ་བཞག་ནས་དྭངས་ཆ་སྐྱོང་དགོས་པར་སྨིན་གླིང་གཏེར་ཆེན་དང༌། རིག་འཛིན་འཇིགས་མེད་གླིང་པ། མཁན་ངག་ཆུང་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་ཀྱི་ཞལ་གསུངས་ལྟར་རོ། །གལ་ཏེ་གནས་ཆ་བསྐྱང་ན་ཟོ་བ་ལ་ཟོ་དྲེག་ཆགས་པ་བཞིན། ཉམས་ཞེན་གྱི་དངོས་པོ་ལ་འཛིན་པ་རེ་ཞུགས་ནས་ཕར་སྒྲིབ་འགྲོ། བདེ་ཉམས་འདོད་ཆགས། གསལ་ཉམས་ཞེ་སྡང༌། མི་རྟོག་པའི་ཉམས་གཏི་མུག་དང་མཐུན་པ་ཡིན་པས་འབྱམས་འགྲོ། དེ་དག་ལ་ཞེན་པས་རིམ་བཞིན་འདོད་ཁམས། གཟུགས་ཁམས། གཟུགས་མེད་དུ་གོལ་འགྲོ། དེས་ན་རིག་པའི་དྭངས་ཆ་ནི། རིག་པ་དྭངས་ས་ལེ་ཟང་ཐལ་རྗེན་པ་དེའི་ངང་མ་བོར་བ་སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་དུ་བྱས་ན་དེ་ཀས་ཆོག་གོ །སྟོང་དུས་ནས་སྣང༌། སྣང་དུས་ནས་གསལ། གསལ་དུས་ནས་གཞི་མེད་ཧར་སང་ཆེན་པོ་ཡིན་པས་དེའི་སྟེང་དུ་མ་བཅོས་པར་ཝལ་ལེར་འཇོག་དགོས། ཕ་དམ་པའི་ཞལ་ནས། མ་བཅོས་པར་ཞོག བཅོས་ན་རྟ་ལས་བབས་ནས་བོང་བུ་ཞོན་པ་དང་འདྲ་གསུངས་པས། བཅོས་ནས་སྒོམ་ན་ཡུལ་དང་མི་མཐུན་པས་ལོག་ཤེས་སུ་འགྱུར་རོ། ། ༈ ད་སྔོན་གཏི་མུག་ལུང་མ་བསྟ
Chinese
正如所说，不要失去那无基大敞开的状态，应安住于其中。 起初，当烦恼和分别念生起时，应立即认出，不要随之而行，而应安住于其自身。一般来说，这种凝视并不十分接近真实的意义。对于上等修行人和上等智慧者来说，任何生起之物都无法驻留，因为其自身也是法性，所以不需要观看的方法。 一般来说，对于心和分别念，生起一种原本无生、无基无根的真实定解至关重要。在修持中，一旦有了执着和目标，就不是大圆满的道。如果生起空性体验和光明体验等任何体验，如果不执著于实有，视为微不足道，就会变得清明。现在，自己的这个心，生起显现、止息显现、安住显现，以及是与非、好与坏、怀疑等分别念，这些都是修行的过患。将这个心的生处、住处、去处以无基的方式确定下来，确信没有生灭之物，从而证悟无基无根之时，就到达了心的本性或觉性的层面。如所说，心是无基无根的涅槃大城。 一般来说，心作为道路和智慧作为道路，两者之间有很大的差别。如果分别念滋养分别念，那就是心作为道路；如果分别念自身消失于无基无根之中，那就是觉性或智慧作为道路。 此外，平时不要追随过去、现在、未来三时的分别念，只是放松当下的平凡意识，不散乱，不修饰。即使分别念流动，也不要对其进行否定或肯定等，而是将之作为观看的对象。如果将观看的心安住于自然状态，它就会自然消散，不留痕迹，在那样的时刻，舍弃一切造作、否定、肯定、收摄。不要失去仅仅是理解和觉知的自性。正如所说：“水和觉性，安住则清澈。”安住于实相的状态，一切都会自然解脱。成就者喜饶雅培说：“若不于念起时作意，便可证得本初之地。”既然说了“若不于念起时作意”，那么，如果心想“我散乱了”，就不要对之前的分别念进行追悔，也不要产生“我散乱了”的后悔等。
English
As it is said, do not lose that state of groundlessness and great openness, but rest in that very state. At the beginning, when afflictions and thoughts arise, immediately recognize them, do not follow them, but let them rest in their own place. In general, this staring is not very close to the true meaning. For superior practitioners and superior intellects, whatever arises cannot remain, because it itself is also the nature of reality, so there is no need for a method of looking. In general, it is extremely important to generate a genuine certainty that the mind and thoughts are primordially unborn, groundless, and rootless. In practice, once there is grasping and focus, it is not the path of Dzogchen. If any experiences such as emptiness experiences and clarity experiences arise, if you do not cling to them as real and regard them as insignificant, they will become clear. Now, this mind of your own, the arising appearance, the ceasing appearance, the abiding appearance, and thoughts such as right and wrong, good and bad, doubt, etc., these are faults of meditation. Having established this mind's place of origin, place of dwelling, and place of going as groundless, and being certain that there is no arising and ceasing, when you realize groundlessness and rootlessness, you have arrived at the nature of mind or the level of awareness. As it is said, the mind is the groundless and rootless great city of Nirvana. In general, there is a great difference between the mind as a path and wisdom as a path. If thoughts nourish thoughts, that is the mind as a path; if thoughts themselves disappear into groundlessness and rootlessness, that is awareness or wisdom as a path. Furthermore, do not usually follow the thoughts of the three times, but simply relax the ordinary consciousness of the present moment, without distraction and without fabrication. Even if thoughts move, do not negate or affirm them, but regard them as objects of observation. If you leave the observing mind in its natural state, it will naturally dissolve without a trace. At that time, abandon all fabrication, negation, affirmation, contraction, and expansion. Do not lose the self-nature of simply understanding and being aware. As it is said, "Water and awareness, if left alone, become clear." By resting in the state of reality, everything is naturally liberated. The great accomplished Sherab Yaphel said, "If you do not apply effort when thoughts arise, you will realize your primordial ground." Since it is said, "If you do not apply effort when thoughts arise," then if you think, "I am distracted," do not regret the previous thoughts, nor have regrets such as "I am distracted."
Chinese
因此，安住在不失去本性的状态中，除此之外别无他物。全知上师说：生起分别念时，珍视凝视；下定决心时，珍视当下放下；无有可修之时，珍视修持；守护不散乱，是我的肺腑之言。正如莲花生大师所说：粗大念头生起时，向内寻找堪布，无需特意取舍，安住于自性。总的来说，见解如山王般安住，禅修如大海般安住，行为如窍诀般安住，果如觉性般安住，虽有此四种说法，但实际上，对于当下的觉性，不作任何修改和取舍，安住于自性时，不存在所谓的“此”，而是清明觉性，无有阻碍，远离一切边际和中心，通透澄澈，若能延续此状态，则见、修、行、果皆不离此，正如所说，证悟法身的觉性。这四种安住，实际上都归结于安住于觉性之智慧的精要。总的来说，在自宗大圆满中，不遮止生起，不修饰安住，将超越能取和念头的生起和安住二者无别的觉性，安住在清澈不动的状态中。觉性有住分和明分两种，如敏林掘藏大师、持明吉美林巴、堪钦阿曲仁波切等所说，应安住于住分，而修持明分。如果修持住分，就像桶上结垢一样，每执着于一种体验，就会反过来遮蔽。乐受与贪欲相应，明觉与嗔恨相应，无分别的体验与愚痴相应，因此会散乱。执着于这些，会逐渐堕入欲界、色界、无色界。因此，觉性的明分，就是觉性清澈、通透、赤裸的状态，不失去此状态，在一切行为中保持，就足够了。从空性中显现，从显现中清明，从清明中是无根的浩瀚广大，因此不要造作，自然安住。巴当巴尊者说：不要造作，自然安住，造作就如同从马上下来骑驴一样。因此，如果造作而修，则与实相不符，会变成邪见。 ༈ 接下来是愚痴无记
English
Therefore, if you abide in the state of not losing your natural state, there is nothing else besides that. The Omniscient Lama said: When conceptual thoughts arise, cherish gazing; when you make a decision, cherish letting go on the spot; when there is nothing to meditate on, cherish meditating; guarding against distraction is my heartfelt advice. As Guru Rinpoche said: When gross thoughts arise, look for the abbot within; there is no need to deliberately accept or reject, leave it in its own place. In general, it is said that view abides like a mountain king, meditation abides like an ocean, conduct abides like pith instructions, and fruition abides like awareness. However, in reality, when you do not make any modifications or refutations to this present awareness and leave it in its own place, there is no such thing as 'this' that can be identified. There is a clear awareness that is unobstructed, free from all edges and centers, and completely transparent. If you maintain this continuity, then view, meditation, conduct, and fruition are all inseparable from it. As it is said, realize the awareness of the Dharmakaya. These four abidings all converge on the essential point of maintaining the state of the wisdom of awareness. In general, in the Dzogchen self-liberation path, do not prevent arising, do not fabricate abiding, and place the awareness that is beyond the objects of grasping and wandering thoughts, the non-duality of arising and abiding, in a clear and unwavering state. Awareness has two aspects: the abiding aspect and the clear aspect. As Minling Terchen, Rigdzin Jigme Lingpa, Khenpo Ngawang Chökyi Rinpoche, and others have said, one should abide in the abiding aspect and cultivate the clear aspect. If you cultivate the abiding aspect, it is like scale forming on a bucket. If you become attached to an experience, it will in turn obscure you. Pleasant experiences are associated with desire, clear experiences are associated with hatred, and non-conceptual experiences are associated with delusion, and therefore you will be scattered. Attachment to these will gradually lead you to fall into the desire realm, the form realm, and the formless realm. Therefore, the clear aspect of awareness is the clear, transparent, and naked state of awareness. If you do not lose this state and maintain it in all activities, that is sufficient. From emptiness, appearance arises; from appearance, clarity arises; from clarity, it is a rootless, vast expanse. Therefore, do not fabricate, but rest naturally. Padampa Sangye said: Do not fabricate, rest naturally; fabricating is like getting off a horse and riding a donkey. Therefore, if you fabricate and meditate, it will not accord with reality and will become a wrong view. ༈ Next is the unindicated ignorance.