Tibetan
བ་ལས། གྲྭ་ཆུང་མཛུབ་མོ་ཙམ་ཞིག་ལ་ལས་ལྡན་ནམ་སྐྱེ་བཟང་རིགས་བཟང་ཞིག་གི་གསུང་ཟུར་ཙམ་འབྱུང་བ་ལྟ་ཅི། སྐུ་ཚེའི་སྨད་དུ་འཁྲུལ་ཞིག་གི་བརྟུལ་ཞུགས་སྐྱོང་བ་མཛད་པའི་སྐབས་མ་གཏོགས་ཉེར་ལྔ་ཚེས་བཅུའི་ཚོགས་མཆོད་ཀྱི་དབུ་བཞུགས་ཀྱང་གཞན་ལ་བྱེད་བཅུག་པ་ལས་ཉིད་ཀྱིས་མི་མཛད། དེར་མ་ཟད་ཆོས་ཁྲིད་ཀྱི་དུས་སུ་ཡང་འདུ་ཁང་གཡས་ཕྱོགས་ཀྱི་གྱང་རྩའི་གྲལ་གདན་གྱི་མགོར། སོབ་འབོལ་སྲབ་མོ་ཞིག་གི་སྟེང་དུ་མི་ལོ་བཅུ་ཕྲག་ལྷག་གི་བར་དུ་བཞུགས་གདན་དེ་གཅིག་པོ་ལ་མཛད་པ་སོགས། མདོར་ན་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་གདམས་པ་ངེས་འབྱུང་བསྐུལ་གཏམ་ལས། ཕྱི་ནས་ཆོས་པའི་ཨོ་ཟོབ་གྲགས་འུར་སོགས། ། མེད་ཀྱང་གཉོམ་ཆུང་ཁས་ཞན་སྤྱོད་ལམ་གྱིས། ། ལྐོག་ནས་རང་སེམས་འདུལ་བའི་ཉམས་ལེན་ཞིག ། ཡོད་ན་ཆོས་ཀྱི་རྩ་བ་དེ་ཡིན་གསུངས། ། ཞེས་གང་གསུངས་པ་དེ་ཁོ་ན་ལྟར་ཉམ་ཆུང་གྱི་ནའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྐྱོང་བ་ནི། འཕགས་པ་མཆོག་རྣམས་རང་ཉིད་སྲིད་པའི་ཆོས་ལས་འདས་པའི་ཡོན་ཏན་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཐོབ་ཀྱང་། ང་རྒྱལ་སྤངས་པས་སྐྱེ་བོ་མཆོག་དམན་ཀུན་ལ་གུས་ཤིང་འདུད་པ་ནི། རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་བརྙེས་པ་དེའི་བྱེད་ལས་ཡིན་པར། བྱམས་པ་མགོན་པོའི་ཤེར་མདོའི་དགོངས་དོན་མན་ངག་གིས་བཀྲལ་བ་ལས་བཤད་པ་ལྟར། འཕགས་མཆོག་དམ་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་མཚུངས་པ་མེད་པའི་མཛད་སྤྱོད་འདི་དག་ནི། དེང་གི་དུས་བསྟན་པ་ཆལ་ཆོལ་གྱི་སྐབས་འདིར། རྒྱལ་བསྟན་རིན་པོ་ཆེར་ཁ་མིན་དོན་གྱིས་ཞབས་ཏོག་རེ་བསམ་ན། དམ་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་མིག་ལྟོས་སུ་འཛིན་པ་འོས་པར་སེམས་སོ། ། དེ་ནས་དགུང་གྲངས་ཉེར་དྲུག་པ་རབ་རྒྱལ་མེ་སྤྲེལ་ལོའི་སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུང་ནས་རྫ་སྟོད་ལྕང་རིའི་ཆོས་གྲྭ་བསམ་གཏན་དར་རྒྱས་གླིང་དུ་ཕེབས། སྙིགས་དུས་བསྟན་པའི་སྒྲོན་མེ་མཁན་ཆེན་ཐུབ་བསྟན་ཆོས་འཕེལ་མཆོག་གི་མདུན་ནས། ཐུན་མོང་ཐུན་མིན་གྱི་ཟབ་ཆོས་དུ་མ་གསན། ལོ་དེའི་ཆུ་སྟོད་ཟླ་བའི་དམར་ཕྱོགས་སྟོང་པ་དང་པོའི་ཉིན། འཇིག་རྟེན་གྱི་སྣང་བྱེད་ཆེན་པོ་ཐུབ་པའི་དབང་པོའི་རྒྱལ་ཚབ་མཁན་ཆེན་ཐུབ་བསྟན་ཆོས་འཕེལ་རེ་ཞིག་ཞི་བ་ཆོས་སྐུའི་ནུབ་རིར་བརྒལ། དེ་ནས་དགུང་གྲངས་ཉེར་བདུན་ཉེར་བརྒྱད་གཉིས་སུ་བུ་རྒྱུད་ལྷ་སྤྲུལ་ངག་དབང་བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ། མཁས་དབང་རྫ་རྒྱལ་ཐུབ་བེ། མཆོག་ཚང་རྒྱ་མཚོ་སོགས་མཁས་པ་དུ་མའི་དྲུང་ནས་གཞུང་ལུགས་མང་པོ་ལ་གསན་སྦྱངས་མཛད། དེ་སྐབས་དགེ་གོང་དགོན་དུ་མཁས་མཆོག་བོད་སྤྲུལ་མདོ
Chinese
此外，更不用说从像小指头般大的年轻僧人那里，听到有能力或出身良好、种族优良的人说出的只言片语了。除了晚年修持托钵僧的苦行之外，即使是二十五日初十的会供法会，也让别人主持，自己从不亲自主持。不仅如此，讲经说法的时候，也在经堂右侧墙边的座位上，在薄薄的蒲团上坐了十几年等等。总之，至尊您自己的教诲，从劝诫出离心的话语中说： 外表是僧人的虚饰和喧嚣等， 即使没有，以谦逊和软弱的行为， 秘密地调伏自心的修行， 如果存在，那就是佛法的根本。 如是所说，如其所说般修持谦逊的苦行。圣者们即使获得了超越世间法的殊胜功德，也因舍弃了我慢，而对一切高低贵贱的人都恭敬礼拜，这是证悟特殊智慧的作用。正如慈氏菩萨从解释《般若经》的密意口诀中所说的那样。这位圣者无与伦比的行为，在当今教法混乱的时代，如果想以真心而非口头来利益珍贵的佛法，我认为应该以这位圣者的传记为榜样。 此后，二十六岁，绕迥火猴年（1956年）的秋末，前往扎托江日寺的禅定兴盛洲。从末世教法的明灯，堪布图丹曲培尊前，听闻了许多共同和不共的甚深教法。同年水初月（藏历十一月）的黑分第一日，世间大明灯，导师释迦牟尼佛的代表，堪布图丹曲培暂时逝世，进入寂静法身的西山。此后，二十七、二十八岁两年间，在布吉拉祖古阿旺洛哲嘉措、堪布扎嘉图贝、秋仓嘉措等众多智者面前，听闻学习了许多论典。当时在格贡寺，向智者波珠多
English
Furthermore, let alone hearing even a word from a young monk the size of a little finger who is capable or of good birth and lineage. Except for when he practiced the conduct of a mendicant in his later years, even for the twenty-fifth and tenth-day Tsog offering, he would have others preside over it and never do it himself. Moreover, when giving Dharma teachings, he would sit on the same seat, a thin cushion, at the head of the row of seats by the wall on the right side of the assembly hall, for more than a decade, and so on. In short, from the instructions of the Lord himself, from the words urging renunciation: Outwardly, the ostentation and clamor of a religious person, Even if there is none, with humble and weak conduct, A practice of secretly subduing one's own mind, If there is, that is the root of the Dharma. As he said, he practiced the conduct of humility as he said. The noble ones, even though they have attained the extraordinary qualities of transcending worldly phenomena, bow with respect to all, high and low, because they have abandoned pride. This is the activity of attaining special wisdom of realization, as it is said by Maitreya Bodhisattva from explaining the meaning of the Prajnaparamita Sutra with secret instructions. These incomparable deeds of this holy being, in this time of chaotic teachings, if one wishes to benefit the precious Dharma with sincerity rather than just words, I think it is appropriate to take the biography of this holy being as an example. Then, at the age of twenty-six, in the autumn month of the Fire Monkey year of the Rabjung (1956), he went to Dzato Jangri Monastery's Samten Dargyeling. From the great Khenchen Thubten Chöpel, the lamp of the teachings in degenerate times, he heard many profound teachings, both common and uncommon. On the first day of the dark side of the first Water month (November in Tibetan calendar) of that year, the great illuminator of the world, the representative of the Buddha Shakyamuni, Khenchen Thubten Chöpel, passed away for a while to the western mountain of the peaceful Dharmakaya. Then, for two years, at the ages of twenty-seven and twenty-eight, he listened to and studied many treatises from many scholars such as Bucuk Lhatrul Ngawang Lodrö Gyatso, Khenpo Dza Gyal Thubpe, and Choktsang Gyatso. At that time, at Ge Gong Monastery, to the learned scholar Pötrul Do
Tibetan
་སྔགས་བསྟན་པའི་ཉི་མའི་མདུན་དུ་ཕེབས་ཏེ། ལྟ་གྲུབ་ཤན་འབྱེད་རྩ་འགྲེལ། མངོན་རྟོགས་རྒྱན་འགྲེལ་མ་ཕམ་ཞལ་ལུང་སོགས་གཞུང་དུ་མ་དང་། དགུང་གྲངས་ཉེར་བརྒྱད་པ་ས་ཁྱི་ལོའི་དགུན་དུས་སུ་ཨ་འཛོམས་སྒར་དུ་ཕེབས་ཏེ་རྒྱལ་སྲས་རིན་པོ་ཆེའི་སྐུ་དྲུང་ནས། སངས་རྒྱས་གསང་བའི་ལམ་རིམ་དང་དེའི་འགྲེལ་བ་རྒྱལ་སྲས་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པ། དཀོན་མཆོག་རྗེས་དྲན་གྱི་འགྲེལ་བ། རོང་ཟོམ་སྣང་བ་ལྷར་སྒྲུབ། འཇམ་མགོན་མི་ཕམ་པའི་གསང་སྙིང་སྤྱི་དོན་འོད་གསལ་སྙིང་པོ་སོགས་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་དུ་མ་གསན་བཞེས་མཛད། སླར་ཕེབས་སྐབས་རྒྱལ་སྲས་མཆོག་གིས་བཀའ་ལུང་བཞིན་རྫོགས་ཆེན་དཔྱལ་གྱི་བྲག་དཀར་རི་ཁྲོད་དུ་སྐུ་བསྐྱོད་དེ། མཁན་ཆེན་ཐུབ་བསྟན་སྙན་གྲགས་ལས་བསྙེན་རྫོགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ནོད། སྐབས་དེར་དུས་ཟིང་གིས་འགྲུལ་འགྲིམ་ཅུང་དཀའ་བས་རྗེ་ཁུ་དབོན་ཞེ་ཆེན་བཤད་གྲྭར་ཕེབས། མཁན་བློ་གྲོས་རབ་གསལ་ལས་གཉུག་སེམས་སྐོར་གསུམ་སོགས་གཞུང་བཤད་ཁ་ཤས་གསན་ནས་རིམ་པས་སྐུ་ཡུལ་དུ་ཕེབས་སོ། ། རླབས་ཆེན་བཟང་པོ་སྤྱོད་པར་སྨོན་པའི་གནས། ། སྐྱེ་བར་གོམས་པའི་ཞི་འཇམ་དེས་པའི་གཤིས། ། དྲི་བྲལ་དུང་གི་ཟླ་བའི་ལང་ཚོ་ལ། ། ཉེས་ཚོགས་མི་སྡུག་ར་རིའི་དྲི་མས་དབེན། ། གསང་བདག་དཔལ་བོ་དངོས་སྣང་ཡེ་ཤེས་སྐུར། ། འཛུམ་དྲུག་སྟག་ཤམ་རྒྱན་དུ་མ་འཆང་བར། ། སྙིགས་མའི་རྒྱལ་བསྟན་རྙོག་མ་ཆེར་འཁྲིགས་པར། ། ཚངས་སྤྱོད་བླ་གོས་བགྲུང་བྱེད་མཛེས་སྐུར་བཀླུབས། ། བསྐལ་པར་གོམས་པའི་མཁྱེན་རབ་ཆུ་གཏེར་ཆེར། ། སྦྱངས་བརྩོན་དེད་དཔོན་མཛངས་པའི་འཕྲུལ་ཐབས་ཀྱིས། ། མཁས་མཆོག་ཀླུ་དབང་བྱེ་བའི་གཙུག་གི་རྒྱན། ། ཟབ་ཡངས་འདོད་འབྱུང་ནོར་བུའི་གཏེར་ལ་དབང་། ། ནཱ་ག་རྫུ་ནའི་མཐའ་བྲལ་ལྟ་བའི་གདེང་། ། ཟ་ཧོར་མཁན་པོའི་ཞི་དུལ་བསླབ་ཁྲིམས་ཏེ། ། ཚུལ་བཞིན་ཟུང་འཇུག་ཡ་མ་བྲལ་བ་ལ། ། སྔ་འགྱུར་པ་ཞེས་བསྔགས་པ་ཁྱེད་ལ་མཛའ། ། བགྲང་བྱ་བཅོ་ལྔའི་བར་དུ་སྤོང་བཅུའི་ཁྲིམས། ། གནང་བཀག་མ་འདྲེས་དྲོད་ཀྱིས་ལེགས་བསྐྱངས་ཏེ། ། དར་བབས་མཛེས་སྐུ་སྔོ་ལྗང་གཡུ་ལོའི་ཚལ། ། དམར་སེར་སྣམ་སྦྱར་འོད་ཀྱིས་སླར་ཡང་འཁྱུད། ། རྙོག་བྲལ་རྫ་ཆབ་གཙང་མའི་འགྱུར་ཁུག་དབྱངས། ། སྙན་པ་ཕྱོགས་མཐར་འཕུར་བའི་མཛེས་ལྗོངས་ཀྱི། ། ཕན་བདེའི་དཔྱིད་འཇོ་ངོ་མཚར་ཆོས་ཀྱི་ཞིང་། ། བསམ་གཏན་ཆོས་གྲྭར་ལྔ་རིག་གནས་ཀུན་བསླབས། ། དྲི་མེད་མཁྱེན་སྤྱན་འདབ་སྟོང་གྲོལ་གྱུར་ཀྱང་། ། སླུ་ཚིག་ཟོག
Chinese
前往密咒教法的太阳面前，学习了《见解差别根本释》、《现观庄严论释·无垢妙音》等众多论著。二十八岁土狗年（1958）冬季，前往阿宗寺，在嘉察仁波切座前，听受了嘉察仁波切亲自撰写的《佛密道次第》及其注释、《忆念三宝释》、荣宗巴的《显现作本尊》、蒋扬米庞的《秘密藏总义·光明藏》等众多续部、传承和窍诀。返回时，按照嘉察仁波切的指示，前往佐钦白岩静修地。从堪布土登年扎处获得了比丘戒。当时因为时局动荡，交通有些困难，于是前往协庆经学院。从堪布洛珠饶赛处听受了《本觉三篇》等一些论著的讲解，然后逐渐返回家乡。 祈愿行持伟大的善妙行。 天性习惯了寂静调柔的品格。 无垢如海螺般的月亮般青春年华。 远离罪恶丑陋的罗睺罗的污垢。 秘密主尊，真实显现智慧身。 不持六笑虎皮等装饰。 在五浊恶世教法混浊之时。 披上梵行僧衣，遮蔽美丽的身体。 对于久远积累的智慧如海。 以精进聪慧的船夫的巧妙方法。 成为贤哲龙树等无数顶饰。 自在拥有深广如意宝藏。 拥有龙树菩萨无边见解的自信。 以及寂护堪布的寂静调柔的戒律。 对于如理双运，毫不分离。 被称为“前译派”，您对此感到亲切。 十五年间，守护着断十恶之戒。 不混淆开许和遮止，以温暖善加守护。 正值青春年华，如碧绿的玉叶林。 再次被红色僧衣的光芒所环绕。 清澈无染的江河流水声。 美妙之音传遍四方，美丽的景色。 带来利乐的春风，奇妙的佛法之地。 在禅定经院学习了五明学科。 虽然无垢智慧之眼千瓣绽放。 但没有虚假的言辞。
English
He went before the sun of the teachings of mantra, and studied many texts such as the root commentary on Differentiating Views and Philosophies, and the commentary on the Ornament of Clear Realization, Mapam's Oral Instructions. At the age of twenty-eight, in the winter of the Earth Dog year (1958), he went to Adzom Gar and received from Kyabje Gyaltsab Rinpoche the Lamrim of Secret Buddha and its commentary written by Gyaltsab himself, the commentary on Recollecting the Three Jewels, Rongzom's Manifestation as a Deity, and Jamgon Mipham's General Meaning of the Secret Essence, the Essence of Clear Light, and many other tantras, transmissions, and pith instructions. When he returned, according to the command of the supreme Gyaltsab, he went to the Dzogchen Dyal Gyal White Rock Retreat. From Khenchen Thubten Nyendrak he received the vows of full ordination. At that time, due to the turmoil, travel was somewhat difficult, so he went to Dzongsar shedra. From Khenpo Lodro Rabsal he listened to some explanations of texts such as the Three Sections on Intrinsic Mind, and then gradually returned to his homeland. A place to aspire to practice the great and excellent conduct! A nature accustomed to peaceful and gentle demeanor. In the youth of a conch-like moon, free from stains, Devoid of the ugly stains of Rahula's accumulation of faults. Lord of Secrets, the actual manifestation of the wisdom body, Without holding the six smiles, tiger skin, and other ornaments, In the degenerate age when the teachings are greatly disturbed, Clothed in the beautiful form of a celibate monk's robe. For the vast ocean of wisdom accumulated over eons, With the skillful means of a diligent and wise captain, A jewel adorning the heads of countless wise Nagarjunas, Possessing the treasure of the deep and vast wish-fulfilling jewel. The confidence of Nagarjuna's view free from extremes, And the peaceful and gentle discipline of Abbot Shantarakshita, For the inseparable union of the two truths, You are fond of being praised as the "Early Translation School." For fifteen years, you guarded the vows of abandoning the ten non-virtues, Without mixing permission and prohibition, you carefully protected them with warmth. The beautiful body of youth, like a forest of green jade leaves, Is once again surrounded by the light of the red monastic robe. The sound of the clear and unpolluted river water, The beautiful scenery whose sweet sound flies in all directions, The wonderful land of Dharma that brings benefit and happiness, You studied all the five sciences in the meditation monastery. Although the thousand petals of your stainless wisdom eye have opened, There are no false words.