Tibetan
། རིང་ལྟ་མགོ་གཏུམ། ན་བཟའ་རྩིང་འཇོལ་ཟླུམ་མིན་དང་། ཟས་ཀྱི་སྡེ་ཚན་ལས་ཅག་ཅག་གི་སྒྲ་དང་ལྕེ་ཕྱུང་སོགས་འདུལ་བ་དང་འགལ་བའི་རྩིང་སྤྱོད་ཅིག་མཇལ་མ་མྱོང་ཞེས་དེ་སྐབས་རྗེ་བླ་མའི་ཆོས་གྲོགས་གཟུར་གནས་དཔྱོད་ལྡན་དུ་མས་བསྔགས་བརྗོད་བྱེད་པ་དང་། ད་ལྟ་ཀུན་གྱི་མཐུན་སྣང་དུ། སྔོན་གྱི་དུས་སུ་སྟོན་པའི་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་གནས་བརྟན་རྟ་ཐུལ་གྱི་སྤྱོད་པ་ལྟ་བུའི་འདུལ་ཁྲིམས་གཙང་མའི་མཛད་སྤྱོད་བླ་ན་མེད་པ་མིག་གི་བདུད་རྩིར་གྱུར་པ་ཞིག་གོ། དེས་ན་དཔལ་ལྡན་ཇོ་བོ་ཆེན་པོའི་བསླབ་ཁྲིམས་གཙང་མས་གངས་རིའི་ལྗོངས་ཀྱི་སྔགས་ལོག་སུན་ཕྱུང་སྟེ་རྒྱལ་བསྟན་བྱི་དོར་གྱི་མཛད་རྗེས་བླ་ན་མེད་པར་བཞག་པ་ལྟར། ངེས་པའི་དོན་དུ་དཔལ་གསང་བའི་བདག་པོ་དངོས་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ནང་གི་ལྟ་དགོངས་མཐོན་པོའི་དགོངས་ཉམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མ་བསྐྱངས་པར། རྩོད་པའི་དུས་ཀྱི་ཐུབ་པ་ཆེན་པོའི་བསྟན་པའི་ཉམས་རྒུད་གསོ་བའི་སླད་དུ་དོན་མཐུན་གྱི་སྤྱོད་པ་གཙང་མ། བསྟན་པའི་མིག་ལྟོས་མཚུངས་པ་མེད་པ་མཛད་པ་ནི། ལན་གཅིག་ཙམ་མིན་པར་ཁ་བ་རི་པའི་ལྗོངས་འདིར་ཐོག་མར་སད་མི་བདུན་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ནས་བསྟན་རྩ་ཆོས་འདུལ་བདུད་རྩིའི་འོད་བཟང་སྤྲོས་ནས་ལྗོངས་འདིར་མཉམ་མེད་ཤཱཀྱ་སེངྒེའི་རྒྱལ་ཚབ་དུ་ཕེབས་ཏེ། ངོ་མཚར་བའི་མཛད་པ་བསྐྱངས་པ་དང་། དེང་གི་དུས་འདིར་སྙིགས་མའི་ཡང་སྙིགས་ཀྱི་བསྟན་པའི་རྙོག་མ་བགྲུང་བའི་ལྟ་སྤྱོད་མཚུངས་པ་མེད་པ་ནི། མཚོ་སྐྱེས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པའི་རང་ལུགས་ཇི་བཞིན་པ་གཞི་ནས་བསླངས་པ་སྟེ། ཀུན་གཟིགས་མི་ཕམ་རྒྱ་མཚོས། རྨད་བྱུང་ཟ་ཧོར་མཁན་པོའི་སྤྱོད་པ་དང་། ། མཚུང་མེད་དཔལ་ལྡན་ཀླུ་ཡི་ལྟ་བ་གཉིས། ། ཟུང་འབྲེལ་བརྒྱུད་པའི་བཀའ་སྲོལ་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ། ། མཚོ་སྐྱེས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ། ཞེས་གསང་ཆེན་རྙིང་མའི་བསྟན་པའི་ལྟ་སྤྱོད་ངོས་འཛིན་གནང་བ་ཉིད་རྗེ་གང་གི་གསང་བ་གསུམ་དང་མི་འགལ་བ་སྒོ་ཀུན་ནས་མཛའ་བ་ཞིག་སྟེ། སླར་ཡང་གུས་ཤིང་སྤྲོ་བའི་སྒོ་ནས་ཅུང་ཟད་བརྗོད་ན། དུས་འདི་ཙམ་ན་རྗེ་ཁུ་དབོན་རྣམ་གཉིས་ཨ་འཛོམས་ཆོས་སྒར་དུ་ཞབས་རྐྱང་དུ་ཕེབས། རྒྱལ་སྲས་རིན་པོ་ཆེ་ནས་གསང་བ་སྙིང་ཐིག་གི་མན་ངག་རིང་བརྒྱུད་ཉེ་བརྒྱུད་བཅས་པ་བུམ་པ་གང་བྱོའི་ཚུལ་གྱིས་གནང་། སྐབས་ཤིག་ན་སྔར་འོག་མིན་སྨིན་གྲོལ་གླིང་དུ་གདུང་རིགས་གཅིག་ཏུ་བྱོན་པ་སོགས་སྐྱེས་རབས་དུ་མར་ལས་དང་སྨོན་ལམ་གྱིས་སྦྲེལ་བའི་སྔོན་གནས་རྗེས་དྲན་གྱི་ཚུལ་འགའ་གསུངས་པ། སྐབས་དེར་ལྷན་ཏུ་བཞུགས་པ་མཆེད་གྲོགས་འགའ་རེས་ཐོས་པ་དག་ལ། ཕྱིས་སུ་ལའང་བརྗོད་མི་ཉན་པའི་གསང་བ་གཉེེེར་གཏད་མཛད། དུས་ཕྱིས་སྔགས་འཆང་བྷ་བ་ཞུ་བ་དེ་ཉིད། ཉིན་ཅིག་བཤད་གྲྭའི་ཚོགས་མཆོད་སྐབས་སྙམ་མེད་དུ་གྲལ་མཇུག་ནས། ཆང་གིས་ཅུང་བཟི་བའི་ཟོབ་ཀྱི་འཆམ་སྟབས་སྣ་ཚོགས་མཛད་གྱིན་ལོ་ཆེན་དྷརྨ་ཤྲཱིའི་རྣམ་སྤྲུལ་མཁན་ཆེན་པདྨ་ཚེ་དབང་ཁོང་གི་སྐུ་ཡི་སྐྱེས་རབས་དང་། ཆེ་བ་མང་པོ་ཨ་འཛོམས་རྒྱལ་སྲས་ཚང་གིས་གསུངས་པ་རྣམས་ངས་ཤེས་ལ། ཁོང་གིས་གཞན་སུ་ལ་ཡང་བཤད་མི་ཆོག་གསུངས་ཀྱང་ངས་དེ་རིང་བཤད་བསམ་ཁི་ཡཱ་ཟེར་ཞིང་བཤད་པར་བརྩམ་པ་ལ། མཁན་རིན་པོ་ཆེ་མྱུར་བར་ཕེབས་ཏེ། ཁྱེད་ངའི་ཁྱིམ་དུ་ཕེབས་ཞེས་གསུངས་ཏེ་གཟིམ་ཤག་ཏུ་ཁྲིད་པར་མཛད། སྒོ་ཆེན་གཏེར་སྟོན་གྱིས། སྔོན་ཡན་ཆད་དུ་འོག་མིན་སྨིན་གྲོལ་གླིང༔ཁོང་དགེ་སློང་དྷརྨ་ཤྲཱིའི་མཚན༔སོགས་ལུང་བསྟན་ཞིག་ཚོགས་གྲལ་དུ་རྗེ་ཉིད་ལ་གནང་སྐབས་སུ་དེར་འཁོད་རྣམས་ཀྱིས་ཟུར་ཙམ་མཇལ་བ་ལས་ལུང་ཚིག་གཞན་རྣམས་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་གསང་རྒྱ་མཛད་པས་སུས་ཀྱང་མ་མཇལ་བས་ཤེས་མཁན་མེད། དེ་བཞིན་དུ་དེང་སྐབས་སུ་སློབ་བུ་དག་གིས་བཤད་གྲྭའི་ལོ་རྒྱུས་ཤིག་བྲིས་པ་ན། རྗེ་བླ་མ་སྨིན་ལོའི་སྤྲུལ་བར་བརྗོད་པ་ཉིད་གཟིགས་པས་ཐུགས་མ་མཉེས་ཏེ། ན་ཚོད་གཞོན་དུས་སྤྲུལ་སྐུ་མ་རེད་ཟིག ལོ་ལོན་མགོ་དཀར་གྱི་དུས་སུ་སྤྲུལ་སྐུ་རེད་མི་དར། འདི་ཚོ་དགོས་མེད་རེད། ལར་སྒོ་ཆེན་ལུང་བསྟན་ན། དབུས་གཙང་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་མིང་ཅན་ཞིག་གི་སྐྱེ་བ་ཡིན་པར་གསུངས་པས་ལོ་ཆེན་ཡིན་པའི་ངེས་པ་ཅི་ཡོད་གསུངས། གཞན་ཡང་གཏེར་ལུང་དུ་མ་ནས་འཕགས་ཆེན་སྤྲུལ་བའི་གང་ཟག་ཏུ་བསྔགས་པ་རྣམས། དེ་ཚུལ་ཞུ་ཕོད་པ་སུ་ཡང་མེད་ལ། ཕྱིས་སྐུ་གཤེགས་རྗེས་རྣམ་ཐར་དད་པའི་གསོས་སྨན་དུ་ཁ་ཤས་ཤིག་བཀོད་པ་དེ་གའོ། ། རྒྱུན་པར་ཆོས་ཁྲིད་ཀྱི་ཟུར་འཕྲོས་རྣམས་སུ་བདག་ནི་སོ་སྐྱེ་ཐ་མལ་ལས་ཀྱང་ཡང་ཐ། ལུང་རྟོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གང་ཡང་མེད་ཀྱང་། སྔོན་བཤད་ལུང་རེ་ཟུང་ཐོས་མྱོང་བ་ད་སྐབས་བསྟན་པ་ཕྲ་ཉག་ལ་ཐུག་པའི་སྐབས་འདིར་མཚམས་སྦྱར་རེ་མི་བྱེད་ཀ་མེད་ཀྱིས་སྔར་བོད་ཡིག་སློབ་གྲྭར་ཅུང་ཟད་འདོན་ཁུལ་བྱས། དེ་ཕྱིན་མགོ་སྐོར་རྒྱུ་ཇེ་མང་ལ་སོང་ཞེས་ཐུགས་གཏིང་ནས་དམན་པའི་ས་གཟུང་ཞིང་། ན་བཟའ་ཡང་རང་བཞིན་གྲྭ་བཙུན་དཀྱུས་མ་ཞིག་གིས་བགོ་བ་ལྟ་བུ་ཞིག་མནབས་ཏེ། རྟག་ཏུ་གཅོམ་སྐྱུང་དམན་ས་ཁོ་ནས་ངང་ཚུལ་སྐྱོང་
Chinese
。长相凶猛，头戴帽子，穿着粗糙不整的僧衣，吃饭时发出“啧啧”的声音，伸舌头等，从未见过与戒律相悖的粗鲁行为。当时，许多公正且有见地的格鲁派法友都赞扬他。现在，在大家看来，他就像过去佛陀的大弟子，住持大迦叶尊者那样的行为，其清净戒律的行为是无与伦比的，如同眼中的甘露。因此，正如尊贵的阿底峡尊者以清净的戒律，驳斥了雪域的邪咒，为振兴佛教做出了无与伦比的贡献一样。实际上，这位尊贵的大密主本人并没有修持内在的高深见解和体验，而是为了恢复争论时期释迦牟尼佛的衰败，做出了符合正道的清净行为，成为了佛教的典范。这不仅是一次，而是从雪域最初七位出家受比丘戒者开始，弘扬了教法的根本——戒律甘露的光芒，并作为无与伦比的释迦牟尼佛的代表来到这片土地，做出了令人惊叹的事迹。如今，在这五浊恶世的末期，他那无与伦比的见解和行为，正是恢复莲花生大师佛教本色的开端。 全知麦彭仁波切说： “奇哉扎霍堪布之行持， 无与伦比吉祥龙树之见解， 结合传承之教规盖印持， 莲师教法兴盛愿吉祥。” 对宁玛派教法的见解和行为的认可，与上师的语、意、身三密完全一致，各方面都非常和谐。再次以恭敬和喜悦的心情稍微讲述一下： 在这个时期，师徒二人赤脚前往阿宗佛学院。蒋扬钦哲仁波切以盛满宝瓶的方式，给予了秘密心髓法的远传和近传。有一次，回忆起过去世，他们曾在邬金敏珠林寺是同一家族，在许多世中因业力和愿力而联系在一起。
English
. He had a fierce appearance and wore a hat. His robes were rough and unkempt, and he made "tsk tsk" sounds while eating, sticking out his tongue, and so on. No one had ever seen him engage in crude behavior that contradicted the Vinaya. At that time, many impartial and discerning Gelug friends praised him. Now, in everyone's view, his conduct was like that of the Buddha's great disciple, the Elder Mahākāśyapa, in the past. His pure Vinaya conduct was unparalleled and like nectar to the eyes. Therefore, just as the venerable Atiśa refuted the false mantras of the Land of Snows with pure discipline and made unparalleled contributions to the revitalization of Buddhism, in reality, this venerable Lord of Secrets himself did not cultivate the profound views and experiences of inner realization. Instead, in order to restore the decline of the Buddha Śākyamuni's teachings during the age of strife, he engaged in pure conduct that conformed to the Dharma, becoming an unparalleled example for Buddhism. This was not just a one-time occurrence, but from the time when the first seven ordained monks took the Bhikṣu vows in the Land of Snows, he spread the excellent light of the nectar of Dharma and Vinaya, the root of the teachings, and came to this land as the unparalleled representative of Śākyamuni Buddha, performing amazing deeds. Now, in this degenerate age of the five defilements, his unparalleled views and conduct are the very beginning of restoring the original nature of Padmasambhava's Buddhism. Kunzig Mipham Gyatso said: "Amazing is the conduct of the Zahor Abbot, Incomparable is the view of glorious Nāgārjuna, Sealed with the precepts of the combined lineage, May the teachings of the Lotus-born flourish!" The recognition of the view and conduct of the Nyingma teachings is in complete agreement with the three secrets of the Guru, and is harmonious in every way. Again, with respect and joy, I will briefly recount: Around this time, the two masters, uncle and nephew, went barefoot to Achö Monastery. Gyalsé Rinpoche gave the long and short transmissions of the Secret Essence teachings in the manner of filling a vase to its brim. On one occasion, recalling past lives, they had been of the same lineage at Ogyen Mindrolling Monastery, connected by karma and aspirations in many lifetimes.
Chinese
还说了一些其他的事情。当时一同在座的一些道友听到的那些，后来也成了不能说的秘密。后来，名叫持明巴瓦的那个人，有一天在讲经学院的会供时，不知怎么地从队伍的末尾，带着几分醉意的姿态跳起了各种舞蹈，说：“洛钦·达玛师利的转世，堪布班玛才旺的生世，以及阿炯·嘉赛仁波切所说的许多功德，我都了解。虽然他说不能告诉任何人，但我今天想说。”正要开始说的时候，堪布仁波切迅速赶来，说：“你到我家去。”然后把他带到了寝室。索钦·德丹说：“以前在极乐世界敏珠林，他叫比丘达玛师利的名字……”等等，当在法会上给您授记的时候，在那里的人只是稍微看了一下，其他的授记词因为您自己保密，所以没有人知道。同样，现在学生们写了一部讲经学院的历史，看到把您说成是杰喇嘛敏林的转世时，您很不高兴，说：“年轻的时候不是转世灵童，老了头发白了才成了转世灵童吗？这些没必要。本来索钦的授记里说，是卫藏地区一个叫‘法’的人的转世，怎么一定是洛钦呢？”此外，对于许多伏藏预言中赞扬的圣者化身，没有人敢说那些事，后来去世后，在传记中写了一些作为信仰的滋养品。 通常在讲经的间隙，我说我比普通人还差劲，虽然没有任何证悟的功德，但以前听过一些预言，现在正值佛法衰微之际，不得不勉强结合一下，以前在藏文学校稍微学过一点，那之后欺骗的事情越来越多了。他从内心深处保持谦卑，穿的衣服也像普通的僧人一样，总是以谦逊的态度来约束自己。
English
He also spoke of some other matters. Those who were present at that time, some of whom were Dharma friends, heard those things, which later became secrets that could not be spoken of. Later, that person named Holder of Mantras Bhawa, one day during the assembly offering of the monastic college, somehow from the end of the line, with a somewhat drunken demeanor, danced various dances, saying, "I know the reincarnation of Lochen Dharma Shri, the life stories of Khenchen Pema Tsering, and the many virtues spoken of by Ajom Gyalsay Rinpoche. Although he said not to tell anyone, I want to tell it today." Just as he was about to begin speaking, Khen Rinpoche quickly came and said, "You come to my house." Then he took him to his room. Sochen Tertön said, "Previously in Ogmin Mindroling, he was called the monk Dharma Shri..." etc. When the prophecy was given to you at the Dharma assembly, those who were there only glanced at it, but the other prophetic words were kept secret by you, so no one knew. Similarly, now when students write a history of the monastic college, when they saw that you were said to be the reincarnation of Je Lama Minling, you were very unhappy, saying, "When I was young, I was not a tulku, and when I was old and my hair turned white, I became a tulku? These are unnecessary. Originally, Sochen's prophecy said that it was the reincarnation of someone called 'Dharma' in the U-Tsang region, so how can it necessarily be Lochen?" Furthermore, no one dared to say those things about the holy incarnations praised in many treasure prophecies, and later after his death, some were written in the biography as nourishment for faith. Usually in the sidelines of Dharma teachings, I say that I am even worse than an ordinary person, although I have no qualities of scriptural understanding or realization, but I have heard some prophecies in the past, and now that the teachings are in decline, I have no choice but to reluctantly combine them. I used to study a little at the Tibetan school, and since then the things I have deceived have increased. He maintained humility from the depths of his heart, and wore clothes like an ordinary monk, always restraining himself with a humble attitude.