Tibetan
མས་ཕུའི་རི་ཁྲོད་དུ་ཟུག་ཅིང་རྩ་བ་ཟླུམ་པོ་ལུགས་གསུམ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་སྟེང་ན་ཡོད་པ་ཞིག་ཏུ་སྐུ་གདུང་སྤྱན་འདྲེན་པ་པོ་དག་གིས་མཐོང་ཞིང་། མཆིམས་ཕུའི་རི་ཁྲོད་པ་དག་གིས་འོད་ཁྱིམ་དཀར་པོའི་རྩེ་ཕྲ་བ་བསམ་ཡས་མཐིལ་དུ་ཟུག་ཅིང་རྩ་བའི་འོད་ཟླུམ་གྱིས་མཆིམས་ཕུའི་རི་ཁྲོད་ཁེབས་པ་ཞིག་ཏུ་མཐོང་། སྐུ་གདུང་མཆིམས་ཕུར་ཕེབས་པ་ཉེ་བ་ན། སྔར་གྱི་འོད་ཁྱིམ་དཀར་པོ་དེ་ཉིད་སྣམ་བུ་བརྐྱངས་ཤར་གྱིས་བྱུང་སྟེ་ནམ་མཁའི་ངོས་ནས་མས་ཀྱི་སྣེ་མོ་བསམ་ཡས་གདན་སར་དམའ་བའི་རྣམ་པ་ཅན་དང་། ཡས་ཀྱི་སྣེ་མཆིམས་ཕུའི་ཟངས་མདོག་རིའི་རྩེ་མོར་ཟུག་འདུག་པ་རྗེ་བླ་མའི་སློབ་བུ་མཁན་པདྨ་བསྟན་འཛིན་ནས་ཁོང་དང་དེར་འཁོད་མཆིམས་ཕུའི་སྒྲུབ་བརྩོན་རྣལ་འབྱོར་ཀུན་གྱི་གཟིགས་མོར་གྱུར་ཅེས་དང་། དེ་བཞིན་དུ་སྐུ་འདས་ཉིན་ཡང་སྒྲགས་ཡང་རྫོང་གི་མཚམས་གྲྭ་རྣམས་ཀྱིས་བསམ་ཡས་མཐིལ་གྱི་ནམ་མཁའི་ཀློང་ན་འཇའ་འོད་ཆེས་ཡ་མཚན་པ་ཞིག་ཤར་བ་མཐོང་ཞེས་ཁོང་ལ་ཞུས་འདུག་པ་རྗེས་སུ་ཐོས། དེ་ནས་སྐུ་གདུང་རིན་པོ་ཆེ་མཆིམས་ཕུའི་ནགས་ཁྲོད་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་བདེ་གཤེགས་སྒྲུབ་པ་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེས་ཏེ་ཐུགས་སྲས་རྗེ་འབངས་ཉེར་ལྔ་སྨིན་གྲོལ་ཆིག་ཆོད་ཀྱིས་རིག་འཛིན་གྱི་སར་བཀོད་པའི་འོག་མིན་གནས་མཆོག་ཆེན་པོ་བྲག་དམར་དཔལ་གྱི་ཀེའུ་ཚང་གི་མདུན་ཞོལ། མངའ་བདག་ཚངས་པ་ལྷ་ཡི་མེ་ཏོག་གིས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པའི་སྒྲུབ་གནས་དང་། ཁྱད་པར་རྒྱལ་དབང་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་བཟང་པོས་ཀུན་མཁྱེན་འཇིགས་བྲལ་གླིང་པ་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་སྐུས་ཐེངས་གསུམ་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་རང་བྱུང་བྲག་རིའི་ཁང་བཟང་གསང་ཆེན་མེ་ཏོག་ཕུག་གི་སྟེང་ཕྱོགས། རང་བྱུང་ཟངས་མདོག་དཔལ་རིའི་རྩེ་མོར། གྲུབ་ཆེན་རིག་པ་འཛིན་པ་རྨ་ཐོག་རིན་ཆེན་གྱིས་ཕ་བོང་ཟན་ལྟར་གསོལ་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཕྱག་རྗེས་མ་ཉམས་པ་བཀྲ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྟེང་དུ་སྤྱན་དྲངས། དེ་ནས་ཐུབ་བསྟན་རྡོ་རྗེ་བྲག་གི་བླ་གྲྭ་རྣམས་ཀྱིས་བྱང་གཏེར་རྡོར་སེམས་ཞི་བའི། མཆིམས་ཕུའི་སྒོམ་གྲྭ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བླ་མ་རིག་འཛིན་འདུས་པའི་སྒོ་ནས་རྒྱས་པའི། ཨོ་རྒྱན་སྨིན་གྲོལ་གླིང་གི་གར་དབང་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་དབང་གི དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་དགོན་གྱིས་ཡུམ་ཀ་བདེ་ཆེན་རྒྱལ་མོའི་སྒོ་ནས་དྲག་པོའི། ལྷོ་སིབ་མདའ་དགོན་གྱིས་དཀར་གླིང་ཞི་ཁྲོའི་སྒོ
Chinese
迎请遗体者们见到，遗体安放在玛普（མས་ཕུ།）山窟中，位于根基浑圆、三层结构俱全的寺庙上方。奇姆普（མཆིམས་ཕུ།）山窟的修行者们见到，一道白色光柱，尖端扎入桑耶（བསམ་ཡས།）中心，根部的光圈覆盖了奇姆普山窟。当遗体接近奇姆普时，之前的白色光柱如展开的毡布般出现，从天空的一端向下，末端呈现出桑耶寺低矮的形态，另一端则扎入奇姆普的桑东山（ཟངས་མདོག་རི།）顶，这是杰喇嘛（རྗེ་བླ་མ།）的弟子堪布白玛丹增（མཁན་པདྨ་བསྟན་འཛིན།）和在那里居住的奇姆普苦修瑜伽士们亲眼所见。同样，遗体火化那天，色雍宗（སྒྲགས་ཡང་རྫོང་།）的闭关僧人们也说，他们看到桑耶中心的天空中出现了一道非常奇特的彩虹光芒，后来听说了这件事。之后，珍贵的遗体被迎请至奇姆普的森林中，莲花生大师，第二佛陀曾在此开启德谢竹巴噶举（བདེ་གཤེགས་སྒྲུབ་པ་བཀའ་བརྒྱད།）坛城，并以成熟解脱的方式，将二十五位心子安置于持明果位的邬金圣地，红岩吉祥给邬仓（བྲག་དམར་དཔལ་གྱི་ཀེའུ་ཚང་།）的前方山脚下。这是自在主仓巴拉耶梅朵（ཚངས་པ་ལྷ་ཡི་མེ་ཏོག）获得殊胜成就的修行地，特别是嘉瓦龙钦饶绛（རྒྱལ་དབང་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས།）曾三次以昆钦吉哲林巴·益西吉美果（ཀུན་མཁྱེན་འཇིགས་བྲལ་གླིང་པ་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་སྐུ།）的身相加持过的天然石山的楼阁，大密香切麦朵普（གསང་ཆེན་མེ་ཏོག་ཕུག）的上方，天然桑东巴瑞（ཟངས་མདོག་དཔལ་རི།）的山顶上。成就者持明玛托仁钦（རྨ་ཐོག་རིན་ཆེན།）曾将岩石如糌粑般吞食，其神变的手印依然清晰可见，遗体就被迎请至那里。之后，图丹多杰扎（ཐུབ་བསྟན་རྡོ་རྗེ་བྲག）的僧众们以北方伏藏金刚萨埵寂静法的仪轨，奇姆普的修行僧人们以喇嘛持明总集的仪轨，邬金敏珠林（ཨོ་རྒྱན་སྨིན་གྲོལ་གླིང་།）的噶旺德谢昆都（གར་དབང་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས།）的灌顶，以及桑耶寺以雍卡德钦嘉姆（ཡུམ་ཀ་བདེ་ཆེན་རྒྱལ་མོ།）的仪轨进行了猛烈的超度。洛斯布达寺（ལྷོ་སིབ་མདའ་དགོན།）以噶林寂怒的仪轨
English
The corpse bearers saw the remains placed in the Maspu (མས་ཕུ།) mountain hermitage, above the temple with a round base and a complete three-tiered structure. The hermits of Chimpu (མཆིམས་ཕུ།) saw a white beam of light, its thin tip piercing the center of Samye (བསམ་ཡས།), and the round light at its base covering the Chimpu hermitage. As the remains approached Chimpu, the previous white beam of light appeared like a stretched-out felt, with its lower end appearing low at the Samye monastery and its upper end piercing the top of the Copper-Colored Mountain (ཟངས་མདོག་རི།) of Chimpu. This was witnessed by Khenpo Pema Tenzin (མཁན་པདྨ་བསྟན་འཛིན།), a disciple of Je Lama (རྗེ་བླ་མ།), and all the diligent yogis residing there in Chimpu. Similarly, on the day of the cremation, the retreat monks of Drak Yang Dzong (སྒྲགས་ཡང་རྫོང་།) also said that they saw a very strange rainbow of light appearing in the sky above the center of Samye, and they heard about it later. Then, the precious remains were brought to the forest of Chimpu, the great master Padmasambhava, the second Buddha, where he opened the mandala of Desheg Drupchen Kagyed (བདེ་གཤེགས་སྒྲུབ་པ་བཀའ་བརྒྱད།) and placed the twenty-five heart sons on the level of vidyadharas through maturation and liberation, the great sacred place of Ogmin, at the foot of the Red Rock Glorious Keutsang (བྲག་དམར་དཔལ་གྱི་ཀེའུ་ཚང་།). This is the practice place where the sovereign Tsangpa Lhayi Metok (ཚངས་པ་ལྷ་ཡི་མེ་ཏོག) attained supreme accomplishment, and especially above the natural rock mountain pavilion, the Secret Great Metok Phuk (གསང་ཆེན་མེ་ཏོག་ཕུག), which was blessed three times by Kunchen Jigme Lingpa Yeshe Gyumé Ku (ཀུན་མཁྱེན་འཇིགས་བྲལ་གླིང་པ་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་སྐུ།) in the form of Gyalwang Longchen Rabjam (རྒྱལ་དབང་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས།), on the top of the natural Copper-Colored Glorious Mountain (ཟངས་མདོག་དཔལ་རི།). The remains were brought to the very place where the accomplished vidyadhara Matok Rinchen (རྨ་ཐོག་རིན་ཆེན།) had eaten rocks like tsampa, and the miraculous handprints were still clearly visible. Then, the monks of Thubten Dorje Drak (ཐུབ་བསྟན་རྡོ་རྗེ་བྲག) performed the peaceful rites of the Northern Treasure Vajrasattva, the monks of the Chimpu hermitage performed the extensive rites of Lama Rigdzin Düpa, the Garwang Desheg Kundü (གར་དབང་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས།) empowerment of Ogyen Mindroling (ཨོ་རྒྱན་སྨིན་གྲོལ་གླིང་།), and the Samye monastery performed the fierce rites with Yumka Dechen Gyalmo (ཡུམ་ཀ་བདེ་ཆེན་རྒྱལ་མོ།). The Lho Sibda monastery (ལྷོ་སིབ་མདའ་དགོན།) performed the rites of Karling Zhitro.
Tibetan
་ནས་མཆོག་སྟེ། ལས་བཞི་མཆོག་དང་བཅས་པའི་སྲེག་ཆོག་གིས་ཞུགས་སུ་ཕུལ་བ་ན། མདུན་ཐད་ཀློང་ཆེན་ཆོས་རའི་ཕྱོགས་ནས། གློ་བུར་དུ་སྨུག་སྤྲིན་ལང་ལོང་གཡོ་བ་ཞིག་གདུང་ཁང་སྟེང་གི་བར་སྣང་དུ་བྱུང་བ་ལས་ཁུ་འཕངས་ཐར་ཐོར་དུ་འབབ་པ་སོགས་བག་དྲོ་བས་སྣང་བ་བསྒྱུར་ཏེ། ཐེག་རྩེ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ནས་རྟོགས་པ་མཆོག་ལྡན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ་གྲོལ་རྟགས་ཁྱད་པར་ཅན་འབྱུང་བ་བཤད་པ། རང་ཤར་ལས། སྐུ་དང་གདུང་དང་འོད་རྣམས་ཀྱང་། ། མྱ་ངན་འདའ་བ་གང་ཡིན་པ། ། དེ་ལ་རྟགས་རྣམས་འབྱུང་བར་བཤད། ། ཅེས་གསུངས་པ་དང་། ཁྱད་པར་ཀུན་མཁྱེན་འཇིགས་མེད་གླིང་བའི་ཁྲིད་ཡིག་ཡེ་ཤེས་བླ་མ་ལས། རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་མཆིམས་ཕུ་ནགས་ཀྱི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོར། འོད་རྣམ་པ་གཉིས་ལས་ཁྱིམ། སྒྲ་རྣམ་པ་གཉིས་ལས་འུར་བ། སྐུ་རྣམ་པ་གཉིས་ལས་ཁྲོ་བོ་འབྱུང་བས་མི་བཤིགས་པའི་གདུང་དང་རིང་བསྲེལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀས་ཆེན་པོ་འདི་འུར་རབ་ཏུ་འུར། འགུལ་རབ་ཏུ་འགུལ། ལྡེག་རབ་ཏུ་ལྡེག་པའི་གཡོ་བ་རྣམ་པ་དྲུག་ལན་བདུན་དུ་བསྒྲགས་ནས་མྱུར་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བའི་རྟགས་མ་ཚང་བ་མེད་པ་བསྟན་ནས་གདོད་མའི་སར་གཤེགས་སོང་བར་གསུངས་བ་ལྟར། རྗེ་བླ་མ་ལ་ཡང་གྲོལ་ཚད་ཀྱི་རྟགས་ཀུན་མ་ཚང་བ་མེད་པར་བྱུང་བ་སྒྲོ་སྐུར་མེད་པ་དམ་པའི་སྐྱེ་བུ་དག་གི་གསུང་ལས་ཐོས་པ་ཅུང་ཟད་བརྗོད་ན། མཆོག་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་དགེ་རྒྱམ་ཚང་གི་ཞལ་གསུང་ལ། ང་རང་སྐུ་གདུང་ཞུགས་འབུལ་བཀྱགས་སྐབས། ནང་དུ་ཆོ་ག་མ་བཏོན་པར་གདུང་ཁང་གི་ཉེར་ཕྱོགས་ནས་མཇལ་ཏེ་བསྡད་པ་ན། ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ཐམས་ཅད་རྡུལ་དང་ཁུག་སྣ་སོགས་ཀྱི་ལྷད་རྐྱེན་དང་བྲལ་བའི་ཤིན་ཏུ་དྭངས་ཤིང་གཡའ་དག་ཅིང་། མཐའ་ཀུན་སྔོ་མདངས་མི་སྒྲིབ་པའི་སྤྲིན་དཀར་སྲབ་མོ་ཞིག་ཆགས་པ་ལས། ཤར་ཕྱོགས་དང་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ནམ་མཁར། ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་གྱི་འོད་གྱེན་དུ་འགྲེང་པ་སྐས་ཀྱི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་ཞིག་བྱུང་བར་གསུངས། དེ་ལྟ་ན་ཐེག་མཆོག་མཛོད་དུ། གྱེན་འགྲེང་གནམ་འཐེན་ལྟར་བྱུང་ན་ཀ་དག་ལ་ཟང་ཐལ་བས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བར་དོ་མེད་པར་གྲོལ་ལོ་ཞེས་དང་། སྐུ་གདུང་འབར་བ་ལས། འོད་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ཏེ། ། མི་ཁྱུད་ཁོར་ཡུག་བཅས་པ་ནི། ། གང་གི་ཤུལ་ལ་བྱུང་བ་ན། ། འདི་ནི་བར་དོ་དང་པོ་ལ། ། ངེས་པ་ཡི་ནི་འབྲས་བུ་འཐོབ། །ཅེས་དང་། གལ་ཏེ་གྱེན་ལ་འགྲེང་པ་ནི། ། འདི་ནི་བར་དོ་མི་སྣང་བར། ། སྐད་ཅིག་ལས་ནི་སངས་རྒྱས་སོ། ། ཞེས
Chinese
从最殊胜之处，以包含四种事业之最胜的焚烧仪轨进行火供时，正对着龙钦法苑的方向，突然有一阵浓厚的烟云翻滚，出现在焚化炉上方的空中，并有零星的雨滴飘落，这些祥瑞之兆改变了人们的感知。泰锡多杰宁波曾说，对于那些具有殊胜证悟的瑜伽士来说，会出现特殊的解脱之相。 《自生》中说： 身、遗骸和光芒等， 凡是涅槃之处， 都会显现这些征兆。 特别是，全知吉美林巴的引导文《益西喇嘛》中说：胜者之王无垢光尊者在青普森林的大尸陀林中，从两种光中显现房屋，从两种声音中显现喧嚣，从两种身中显现忿怒尊，因此，不可摧毁的遗骸和两种舍利子都发出巨大的喧嚣声，剧烈地摇动，剧烈地跳动，六种震动连续七次响起，显示了迅速圆满正觉的所有征兆，然后前往原始之地。同样，对于至尊上师来说，也毫无遗漏地出现了所有解脱的征兆。现在略述从无有虚妄的圣者口中听到的一些事情。尊贵的转世德嘉央尊者的口述中说：我自己在抬起遗体进行火供时，没有在里面进行任何仪轨，只是在焚化炉附近观看并坐着。那时，整个天空没有任何尘埃和雾气等杂质，非常清澈明亮，周围都覆盖着一层淡淡的白色云彩，不遮蔽蓝色的光芒。在东方和南方的天空中，出现了五彩的光芒向上延伸，像阶梯一样的形状。如此，《胜乘藏》中说：如果出现向上延伸，直达天空的现象，那就是证悟了本净，无需经历法性中阴而获得解脱。 从燃烧的遗骸中： 光有三种， 包括人和周围的环境， 在某人的遗骸处出现， 这在第一个中阴阶段， 必定获得果。 如果向上延伸， 这在中阴阶段不会显现， 瞬间即可成佛。
English
From the most supreme place, when offering to the fire with the cremation ceremony that includes the most supreme of the four activities, from the direction of Longchen Dharma Enclosure, suddenly a thick cloud of smoke billowed and appeared in the space above the cremation chamber, and sporadic raindrops fell, etc., these auspicious signs changed people's perception. Tektsé Dorje Nyinpo said that for those yogis who possess supreme realization, special signs of liberation will appear. The 'Self-Arisen' says: Body, relics, and lights, Wherever there is passing into sorrow, There, signs are said to appear. In particular, in the guidance manual 'Yeshe Lama' by the omniscient Jigme Lingpa, it says: The King of Victors, Drimé Özer, in the great charnel ground of Chimphu forest, from two lights appeared a house, from two sounds appeared a roar, from two bodies appeared a wrathful deity, therefore, the indestructible relics and two kinds of relics all made a great roar, shaking violently, jumping violently, the six movements resounded seven times, showing all the signs of quickly and completely attaining enlightenment, and then departed to the primordial ground. Similarly, for the venerable Lama, all the signs of liberation appeared without omission. Now, to speak briefly of what was heard from the words of the holy beings without falsehood, the esteemed Tulku Rinpoche, Ge Gyamtsang, said: When I myself was carrying out the cremation of the body, without performing any rituals inside, I just watched and sat near the cremation chamber. At that time, the entire sky was free from impurities such as dust and fog, very clear and bright, and a thin white cloud covered all around, not obscuring the blue light. In the eastern and southern skies, five-colored lights appeared extending upwards, like a ladder. Thus, in the 'Supreme Vehicle Treasury', it says: If there is an upward extension, reaching like pulling the sky, then one is liberated by penetrating Kadak (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཀ་དག་，आदिक，ādika，本初清净), without the bardo of dharmata. From the burning of the body: Light is of three kinds, Including people and the surrounding environment, Wherever it appears at the remains of someone, This in the first bardo, Certainly obtains the fruit. If it extends upwards, This does not appear in the bardo, In an instant, one becomes a Buddha.
Tibetan
་གསུངས་པ་ཉིད་དུ་ངེས་སོ། ཡང་ཁོང་གི་ཞལ་ནས། དེ་ནས་གདུང་ཁང་གི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའི་ཀློང་ནས་སྒྲ་འུར་བ་དང་ཐུག་པ་གཉིས་ལས་འུར་བའི་སྒྲ་ཆེན་པོ་གྲགས་པ་ན། སྐབས་དེར་ང་རང་གིས་ཆུ་ཚོད་ལ་བལྟས་པས་སྐར་མ་བཅུ་བཞིའི་བར་སྒྲ་ལ་ཆེ་ཆུང་མེད་པར་གྲག དེ་ནས་ཇེ་ཆུང་གིས་སྐར་མ་བཅོ་ལྔ་ན་མེད་སོང་། འདི་དུས་ང་རང་ཉག་རོང་གནས་སྐོར་གྲྭ་པ་ལྔ་ཡོད་པ་ངེད་ཅག་རྣམས་ལས། ཁོང་རྣམ་པས་ནང་ནས་ལས་བཞི་མཆོག་དང་བཅས་པའི་སྒྲུབ་ཁག་ལྔའི་རྔ་རོལ་དུང་རྒྱག་གི་འུར་ཆོམ་གྱིས་གསན་མི་འདུག་གསུངས། དེ་ལྟར་ན་སྐུ་གདུང་འབར་བ་ལས། གང་དུ་འདས་པའི་གདུང་ཁང་གི ། ཤར་གྱི་ཕྱོགས་ནས་ཉེ་བའི་སར། ། སྒྲ་ནི་རབ་ཏུ་གྲག་པ་ན། ། འདི་ནི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་སུ་འགྱུར། ། དེ་བཞིན་ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་ཡང་། ། སྒྲས་ནི་རིན་ཆེན་རིགས་སུ་སྣང་། ། ནུབ་ཏུ་པདྨ་དེ་བཞིན་ནོ། ། བྱང་དུ་ལས་ཀྱི་རིགས་སུ་འགྱུར། ། དེ་བཞིན་སྟེང་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས། ། སྒྲ་ཡི་རང་བཞིན་འདི་ལྟ་བུ། ། འུར་ཞིང་ཐུག་པ་བརྩེགས་པ་དང་། ། རྒྱུན་རིང་འཇམ་དལ་རིང་བའི་སྒྲ། ། ཞི་དང་ཁྲོ་བོའི་ཁྱད་ཀྱིས་སོ། ། དེ་ལྟར་སྒྲ་དང་ལྡན་གྱུར་ན། ། འདི་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་ཡི། ། སྐུ་ཡི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའོ། ། དེ་ཀུན་ལོངས་སྐུའི་ཚད་དང་མཉམ། ། འདི་ལྟར་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་ནས་ཀྱང་། ། སྤྲུལ་བའི་སྐུ་ཡང་འབྱིན་པར་ནུས། ། ནུས་དང་མཐུན་འཇུག་ཐབས་ཀྱིས་ནི། ། འདི་ཡི་ས་ལ་མཐར་ཕྱིན་པའོ། །ཞེས་དང་། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྙིང་གི་མེ་ལོང་ལས། སྒྲ་ལ་གཉིས་ཏེ། འུར་གྱིས་བྱུང་ན་ཞག་བདུན་ན་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའོ། །ཐུག་གིས་བྱུང་ན་ཞག་བཅུ་བཞི་ན་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ཚིག་རྣམས་དང་བསྒྲིགས་ནས་མཁྱེན་པར་འཚལ་ལོ། ། དེ་བཞིན་དུ་ཁོང་གི་ཞལ་ནས་ས་གཡོ་བ་ཡང་ཉིན་དེ་ནས་བཟུང་ཞག་བདུན་དུ་ལན་ལྔ་རུ་གཡོས་པ་བྱུང་གསུངས་པ་དང་། གཞན་ཡང་གདུང་དང་རིང་བསྲེལ་ཡང་སྐུ་གདུང་ཐོག་མར་ཞུགས་ལ་སྒྲོན་བཞིན་པའི་སྐབས་ན། གདུང་ཁང་གི་འོག་གཞི་བུམ་པའི་ལྟོ་བའི་མེ་ནང་དུ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ཅན་མང་དུ་བབས་དེར་སྐབས་པར་དུ་སྒྲོན་པ་མཇལ་དུ་ཡོད་པ་འདི་ཀའོ། ། ཞག་བདུན་གྱི་རྗེས་གདུང་སྒོ་ཕྱེས་སྐབས། དེ་ཙམ་དུ་མ་བྱུང་བ་ནི། ཙན་དན་དཀར་དམར་སོགས་ཀྱི་ཆེས་ངར་བའི་མེ་ལ་མར་དོ་བོ་གཉིས་བཞུས་ཏེ་མར་ཁུ་ཀ་ཏོ་རས་བཅལ་ནས་བླུགས་པ་ན་མེ་ལྕེ་ནམ་མཁའ་མཐོན་པོར་མཆེད་