Tibetan
་པ་སྟེ། སྒོ་གསུམ་གྱི་རྟགས་ཚད་ཁྱད་པར་ཅན་དེ་དག་ཀྱང་། རྟགས་ལུས་ལ་འཆར་བའི་ངག་ལས་ཤེས། གདེང་སེམས་ན་འཆར་བའི་རྨི་ལམ་གྱིས་ཟིན་པར་གསུངས་པས་ན་ཐེག་པའི་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་ལུང་དང་མན་ངག་གི་རྗེས་སུ་དཔག་སྟེ། སྐུ་དང་གསུང་གི་རྟགས་ཚད་ཅུང་ཟད་བརྗོད་པ་དེ་དག་དང་། གདེང་ཐུགས་ལ་འཆར་བ་ཡང་། སྔར་བཤད་པ་ལྟར་འོད་གསལ་འཁོར་ཡུག་ཏུ་འདྲེས་པའི་ཆེ་བས་མཚོན་པར་ནུས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། རབ་ལ་འཆར་དང་འབྲིང་གིས་ཤེས། ། ཐ་མ་འབྱོར་བ་ངེས་པ་སྟེ། ། ཞེས་པས། ལས་དང་བག་ཆགས་ཀྱི་འབྲེལ་ཆོད། རྨི་ལམ་དབྱིངས་སུ་དག གཉིད་འོད་གསལ་དུ་འཆར་བའི་རབ་ཀྱི་རྟགས་ཚད་རྗོགས་པས་ན། ཡང་གསང་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་རྒྱལ་དག་ལ་བལྟས་པས་ངོ་མཚར་དང་ཡིད་ཆེས་ཀྱི་དད་པ་ཁོང་ནས་འཆར་བ་ཞིག་གོ། ། སྐུ་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་གསང་རྡོ་རྗེའི་གར། ། དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་གསང་འཛིན་ཞི་བ་འཚོ། ། སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་བའི་བཀོད་པ་བསམ་ཡས་པར། ། རིམ་སྦྱང་སྣང་བཞི་བགྲོད་པ་ག་ལ་མཆིས། ། དེ་ལྟ་ན་ཡང་ངེས་གསང་ཐེག་རྩེ་ཡི། ། ལམ་བཟང་གདུལ་བྱ་གང་དག་དཀྲི་བའི་སླད། ། མི་འགྱུར་གསང་བའི་རྟགས་ཚད་མངོན་གྱུར་པས། ། ངོ་མཚར་ཡིད་ཆེས་སྟེར་བའི་ཆེ་བ་རྨད། ། རིམ་དགུའི་ཐེག་རྩེའི་རྒྱུད་དང་མན་ངག་དག ། ཚུལ་བཞིན་བསམ་ཚེ་གང་གི་གསང་གསུམ་གནས། ། དགོངས་དོན་ཇི་བཞིན་ཞུགས་པའི་ཡ་མཚན་གྱིས། ། ཡིད་ཆེས་དད་པའི་སྣང་བ་ཁོང་ནས་འཆར། ། དི་སྐབས་རྣམས་སུ་མཛད་པ་དང་ཞལ་གསུང་གང་ལ་རྟགས་ན་ཡང་ཡུན་དུ་ཞལ་བཞུགས་པར་དཀའ་བས་སྔར་རྒྱ་ཡུལ་ནས་དབུས་ཕྱོགས་སུ་ཕེབས་དགོས་པའི་ཞལ་གསུང་ལ། མཆིམས་ཕུ་དང་གངས་རི་ཐོད་དཀར་གང་རུང་དུ་ཕེབས་ཐུབ་དགོས་པ་བསྩལ་བས། དགོངས་པ་ཆོས་དབྱིངས་སུ་གཤེགས་གནས་མཆིམས་ཕུའི་དབེན་ཁྲོད་ཡིན་དགོས་སམ་སྙམ་དུ་མཁན་ཐུབ་སྨོན་ནས་བླ་མ་ད་ལྟ་རང་རེ་དཔོན་སློབ་བསམ་ཡས་མཐིལ་དུ་བཞུགས་ཡོད་ནི་རེད་ཨི་རེད་ཞུས་དུས། རེད་རེད་གསུངས། ད་མཆིམས་ཕུར་ཕེབས་དགོས་ནི་ཨི་རེད་ཅེས་ཞུས་ཚེ་མ་རེད། ད་རེད་གདའ་ཡོད་ནི་རེད་གསུང་ཁི་ཟེར། དེ་ལྟ་ན་རྗེ་བླ་མའི་སྐུ་ཡི་སྐྱེས་རབས་གསང་འཛིན་རྡོ་རྗེ་ཆོས་མཁན་ཆེན་ཞི་བ་འཚོ་ཉིད་ཀྱང་གཟུགས་སྐུའི་བཀོད་པ་དབྱིངས་སུ་བསྡུས་པའི་གནས། རིག་པ་འཛིན་པའི་ས་ལ་བཞུགས་པ་མཁན་སློབ་རྗེ་འབངས་ལོ་པཎ་བརྒྱ་ཕྲག་དག་གིས་བཀའ་བསྟན་གསུང་རབ་རྒྱ་མཚོ་བསྒྱུར་བཤད་ཀྱིས་སྨིན་གྲོལ་ཟབ་ཆོས་རྒྱ་ཆེར་དར་པའི་གནས་མཆོག་ཁྱད་པར་ཅན་འོག་མིན་སྤྲུལ་པའི
Chinese
，也就是说，三门（身语意）的特殊征兆和程度，也能从显现在身体上的征兆之语中得知。因为说的是由显现在心识中的梦境所把握，所以要依循胜乘之王的续部、教言和口诀，稍微讲述一下身和语的征兆和程度，以及显现在心识中的情况，也能像之前所说的那样，用融入光明轮的伟大来象征。 如是说： 上等者显现，中等者知晓， 下等者获得是确定的。 因此，断绝了业和习气的关联，梦境清净于法界，睡眠显现为光明的上等征兆和程度圆满，那么，当看到极密无上的续部之王时，会从内心生起惊奇和信服的信心。 三身佛陀的心意秘密金刚舞， 极喜金刚持明寂护（Śāntarakṣita）， 各种化身的庄严桑耶寺（བསམ་ཡས་，Samye）， 次第修习四相的行者在哪里？ 即使如此，为了使殊胜密乘顶峰的， 善良道路能够引导哪些应化众生， 不变秘密的征兆显现出来， 给予惊奇和信心的伟大是稀有的。 当如理思维九次第顶峰的续部和口诀时，谁的三密安住？ 以如实进入其意的方式， 从内心生起信服和信仰的景象。 在那些时候，无论以行为还是言语来衡量，都难以长久驻留，所以之前说必须从汉地前往卫藏地区，并赐予必须能够前往钦浦（མཆིམས་ཕུ་）或岗日托嘎（གངས་རི་ཐོད་དཀར་）的任何一个地方。心想是否应该将意念移向法界，前往钦浦的寂静处，于是堪布图布祈祷说：“上师现在我们师徒是否住在桑耶寺的中心？”回答说：“是的，是的。”当问到：“现在必须前往钦浦吗？”回答说：“不是的。”又说：“现在应该是住在那里的吧。”像这样说。如此看来，至尊上师的身之转世，持明金刚法师大堪布寂护（Śāntarakṣita）本人，也是色身的庄严融入法界之处，安住在持明者的地位，堪布、阿阇黎、君臣、译师等成百上千的人们，通过翻译和讲解佛经、论典、密续，使成熟解脱的甚深佛法得以广泛弘扬的殊胜处所，是下密院的化身。
English
That is to say, those special signs and degrees of the three doors (body, speech, and mind) can also be known from the words of the signs appearing on the body. Because it is said that it is grasped by the dreams appearing in the mind, therefore, following the tantras, agamas, and instructions of the king of vehicles, slightly describe the signs and degrees of body and speech, and also what appears in the mind, can also be symbolized by the greatness of merging into the circle of light, as previously said. As it is said: The best appears, the middle knows, The worst is certain to be obtained. Therefore, the connection of karma and habitual tendencies is severed, the dream realm is purified in the Dharmadhatu, and the superior signs and degrees of sleep appearing as light are perfected, then, when seeing the supreme secret unsurpassed tantra kings, a belief of wonder and conviction will arise from within. The mind secret Vajra dance of the three-body Buddhas, Gahrap Dorje (དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ།，Garab Dorje), the secret holder Shantarakshita (ཞི་བ་འཚོ།，Śāntarakṣita), The various emanations of the Samye (བསམ་ཡས་，Samye) monastery, Where are the practitioners who progress through the four stages of purification? Even so, in order to make the excellent path of the supreme secret vehicle, Able to guide which educable beings, The immutable secret signs are manifested, The greatness of giving wonder and faith is amazing. When properly contemplating the tantras and instructions of the nine successive vehicles, In whom do the three secrets reside? With the wonder of entering into its meaning as it is, The appearance of faith and belief arises from within. At those times, it is difficult to stay for a long time, no matter how one measures by actions or words, so it was previously said that one must go from China to Central Tibet, and bestowed that one must be able to go to either Chimpu (མཆིམས་ཕུ་) or Gangri Thökar (གངས་རི་ཐོད་དཀར་). Thinking whether one should move one's mind to the Dharmadhatu, going to the solitary place of Chimpu, therefore, Khenpo Thub prayed, "Teacher, are we, master and disciples, now residing in the center of Samye Monastery?" He replied, "Yes, yes." When asked, "Now must we go to Chimpu?" He replied, "No." He also said, "Now it should be residing there." He said like this. In this way, the reincarnation of the body of the venerable Lama, the great Khenpo Shantarakshita (ཞི་བ་འཚོ།，Śāntarakṣita), the holder of the secret Vajra Dharma, is also the place where the adornment of the form body is integrated into the Dharmadhatu, residing in the position of the holder of knowledge, the Khenpo, Acharya, king and ministers, translators, etc., hundreds and thousands of people, through the translation and explanation of the sutras, shastras, and tantras, the excellent place where the profound Dharma of maturation and liberation is widely promoted, is the emanation of Ogmin.