Tibetan
འི་རྟགས་མངོན་དུ་གྱུར་འདུག་པ་ལས། སྙུང་གཞི་ཞིག་མི་འདུག་གསུངས། ཡང་ཁོང་གིས་སྤྱིར་ལས་ཅན་དག་པའི་སྣང་ངོར་ཁོ་བོའི་སྤྱི་གཙུག་ན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ། སྨིན་མཚམས་སུ་སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས། སྣ་རྩེར་ཨ་དཀར་སོགས་མཇལ་རྒྱུ་ཡོད་པས་ཉིད་ཀྱིས་གཟིགས་སམ་གསུངས་པས། ཨོ་མཇལ་ཁི་མཇལ་ཁི་གསུངས། ཡང་ཁོང་གིས་ཁྱེད་ཅི་ནས་སྐུ་མི་འདའ་བའི་ཞལ་བཞེས་དགོས་པར་མ་ཟད་ཕྱག་བྲིས་ཀྱང་གནང་དགོས་ཞེས་ཞུ་བ་ནན་ཏན་དུ་ཕུལ། དེ་སྐབས་རྣམས་སུ་དར་མདོའི་བོད་ཡིག་སློབ་གྲྭ་ཆེན་མོའི་དགེ་སློབ་ཡོངས་ནས་ངལ་གསོའི་དུས་རྣམས་སུ་ཞབས་ཏོག་དང་། སྙུན་འདྲི་སོགས་ཐུགས་ཁུར་ཚད་མེད་བཞེས། ལར་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེས་ཀྱང་ནམ་རྒྱུན་བོད་ཡིག་སློབ་གྲྭའི་དགེ་སློབ་རྣམས་དང་འདུན་པ་མ་འཛོལ་བ་ཡིན་གསུངས་ནས་ཐུགས་བརྩེ་གནང་བ་ཞིག་གོ། དེ་ནས་ཁྲིན་ཏུར་ཕེབས། ཆོས་རྗེ་འཇིགས་མེད་ཕུན་ཚོགས་སྨན་ཁང་དུ་བཞུགས་པ་དང་མཇལ་འཕྲད་གནང་། ཆོས་རྗེ་མཆོག་གིས་མཁན་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་བསྟན་འགྲོའི་མགོན་དུ་ཡུན་རིང་བཞུགས་དགོས་པའི་བཀའ་གསུང་རྒྱ་ཆེར་བསྩལ་ཀྱང་གསུང་ལན་གང་ཡང་མ་ཕུལ། ཕེབས་ཁར་ཁྱེད་ཉིད་བསྟན་འགྲོའི་དཔལ་དུ་འཚོ་གཞེས་གནང་དགོས་པར་གསུངས། དེ་སྐབས་སུ་རྨེ་བ་མཆོག་སྤྲུལ་རྡོར་ལོ་ཚང་ནས། མདུན་གཡོག་པ་གྲྭ་རིག་དཔལ་ཆེད་དུ་སྙུན་འདྲིར་མངགས་ནས་བསྟན་འགྲོའི་དཔལ་དུ་ཞབས་པད་ཡུན་ཏུ་བརྟན་དགོས་པའི་ཞུ་ཤོག་ནན་མོ་ཕུལ། རྗེ་བླ་མས་ཟངས་མདོག་དཔལ་རིའི་ལོ་རྒྱུས་ཤིག་གསུངས་འདུག་པ་ལ། ཁོང་གཉིས་ནས་ད་སྐབས་གདན་སར་དཔལ་རི་ཞིག་བཞེངས་ཁི་ཡོད་པ་ཨེ་རེད་ཅེས་མདུན་གཡོག་པ་ལ་དྲིས་པ་ན། དེ་མ་རེད། འདི་འདྲ་བ་རྒྱུད་དུ་གསུང་ཁི་འདུག་ཅེས་ཟེར། དེ་ནས་དགུན་འབྲིང་ནང་ཧྲང་ཧེའི་སྨན་ཁང་དུ་བྱོན། དེ་སྐབས་རྒྱའི་སློབ་མ་དུ་མས་སྐྱོ་གདུང་གི་ངང་ནས་སྙུན་འདྲི་ཞུས་ཚེ། ཞལ་ནས་ང་རང་གི་སེམས་འདི་ལ་མི་བདེ་བ་ཞིག་མི་འདུག ལུས་པོ་ནི་ཅི་རེད་ཁི་ཡོད་མི་ཤེས་གསུངས་པ་དང་། རྒྱུན་པར་ཐུགས་ཁམས་ཆེས་དྭངས་ཤིང་ཞལ་འཛུམ་མེར་བཞུགས་འདུག་པ་ཞིག་གོ། སླར་ཁྲིན་ཏུར་ཕེབས་དགུན་ཐ་མའི་ཚེས་བདུན་གྱི་ཉིན་གློ་བུར་དུ་སང་ཉིན་ཐོན་ན་རབ་ཅིས་ཀྱང་གནངས་ཉིན་ཕན་མི་འགྱངས་བར་བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུ་དང་། གངས་རི་ཐོད་དཀར་གང་རུང་ལ་འཐོན་དགོས་གསུང་བ་ལ། མདུན་འཁོར་སྐུ་ཚ་འབྲུག་གྲགས་སྤྲུལ་སྐུ་སོགས་ཀྱིས་རེ་ཞིག་གདན་སར་ཕེབས་པར་ནན་གྱིས་ཞུས་ཀྱང་མ་གསན་པར་ཕྱི་ཉིན་དུས་ཚོད་དང་པོ་དང
Chinese
显现出衰老的迹象，但并没有什么疾病，他们说。然后，他说，一般来说，在有缘者的显现中，我的头顶有普贤王如来，眉间有无量光佛，鼻尖有白色阿字等，你看到了吗？哦，看到了，看到了，他说。然后，他恳切地请求说，你无论如何都要答应不示寂，而且还要亲笔写下来。那时，康定藏文学校的全体师生在休息时间都进行服务和慰问等，给予了无微不至的关怀。一般来说，仁波切也总是说，他和藏文学校的师生们心意相通，并给予了关爱。之后，前往成都。与住在法王晋美彭措医院的法王会面。法王晋美彭措广泛地赐予开示说，堪布仁波切您必须长久住世作为佛法的怙主，但他没有给予任何回答。临走时，他说，您必须为了佛法和众生的利益而住世。那时，热巴活佛多洛的侍者僧人日巴专门被派来慰问，并呈上了恳切的请求信，祈愿为了佛法和众生的利益，足莲永远稳固。上师说了一个关于桑东巴瑞（铜色吉祥山）的故事。他们两人问侍者，现在寺院里是不是要建一座吉祥山？他说，不是的，经典里是这样说的。之后，在仲冬时节去了上海的医院。那时，许多中国学生带着悲伤的心情前来慰问时，他说，我的心里没有什么不舒服的，身体怎么样我就不知道了。而且，他总是心情非常愉快，面带微笑。再次回到成都，在冬末的第七天，突然说，如果明天出发最好，无论如何后天之前必须去桑耶青普或者冈日托嘎（冈仁波切）中的任何一个地方。侍从侄子珠扎活佛等恳切地请求暂时去寺院，但他没有听从，第二天第一
English
Signs of aging had appeared, but there was no illness, they said. Then, he said, "Generally, in the perception of those with karma, I have Kuntuzangpo (Samantabhadra) on the crown of my head, Amitabha Buddha between my eyebrows, and a white A (ཨ) at the tip of my nose, etc. Do you see them?" "Oh, I see them, I see them," he said. Then, he earnestly requested, "You must promise not to pass away, and you must also give a written pledge." At that time, all the teachers and students of the Kangding Tibetan Language School provided services and visited him during their breaks, giving him immeasurable care. In general, Rinpoche always said that he and the teachers and students of the Tibetan Language School were of one mind, and he gave them his affection. After that, he went to Chengdu. He met with Dharma King Jigme Phuntsok, who was staying at the Dharma King Jigme Phuntsok Hospital. Dharma King Jigme Phuntsok extensively bestowed teachings, saying that Khenchen Rinpoche, you must live long as the protector of the teachings and beings, but he did not give any response. When leaving, he said, "You must live for the benefit of the teachings and beings." At that time, the attendant monk Rigpa from Reme Tulku Dorlo was specially sent to offer condolences, and he presented an earnest letter requesting that the lotus feet remain firm forever for the benefit of the teachings and beings. The Lama said a story about Zangdok Palri (Copper-Colored Glorious Mountain). The two of them asked the attendant, "Is a Glorious Mountain being built at the monastery now?" He said, "No, it is said like this in the tantras." After that, in mid-winter, he went to a hospital in Shanghai. At that time, when many Chinese students came to visit him with sadness, he said, "I don't feel uncomfortable in my mind. I don't know what's wrong with my body." And he was always in a very cheerful mood and had a smile on his face. Returning to Chengdu, on the seventh day of the last winter month, he suddenly said, "It would be best to leave tomorrow, and in any case, no later than the day after tomorrow, we must go to Samye Chimpu or Gangri Thökar (Mount Kailash)." The attendants, including his nephew Drukdra Tulku, earnestly requested him to go to the monastery for a while, but he did not listen, and the next day at the first
Tibetan
་ཕྱེད་ཀྱི་སྟེང་གནམ་གྲུར་ཞུགས་ནས། ཉིན་གུང་ཡོལ་བ་ན་གོང་དཀར་གནམ་གྲུ་ཐང་དུ་ཕེབས། དེའི་ཕྱི་དྲོར་དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་སུ་སྐུ་བསྐྱོད། འདུས་པ་མང་པོས་སེར་ཕྲེང་སྤོས་བསུ་རྒྱས་སྤྲོས་ཀྱིས་བསུས་ཚེ། མདོ་ལུ་ལས་ཕེབས་དགོས་པའི་འབྱོན་བཞུགས་དཀའ་བའི་སྐུ་ཉིད་སྙུང་གཞི་གཏན་མེད་པ་ལྟ་བུའི་ཞབས་ཐང་གིས། མཁན་སློབ་རྗེ་འབངས་གྲུབ་པ་རྒྱ་མཚོས་སྨིན་གྲོལ་གྱི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བའི་གནས་ཀྱི་ལྟེ་བ། ལུགས་གསུམ་མི་འགྱུར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཆེན་པོའི་སེངྒེའི་ཁྲི་ལ་ཞབས་སེན་ཉེ་བར་བཀོད་ནས། ཞལ་རས་འཛུམ་མདངས་ཀྱིས་གང་བཞིན་གཙུག་ལག་ཁང་གི་བཀོད་པ་རྣམས་ལ་གཟིགས་མོ་མཛད་ཀྱིན་འདུས་པ་ཡོངས་ཀྱི་མཇལ་དར་རེ་རེ་ནས་དགྱེས་བཞེས་མཛད། དེ་ནས་གཟིམ་ཤག་གི་ཐོག་ཁང་དུ་འབྱོན་སྐབས། ཐེམ་སྐས་རྣམས་ལ་སྐུ་ལུས་ཀྱང་ཆམ་མེར་བགྲོད། དགུང་མོ་ནས་ཕྱི་ཉིན་ཉིན་གུང་ཡོལ་གྱི་བར་དུ་གཟིམ་ཐེངས་གཅིག་གིས་གཟིམ། སད་པ་དང་ད་ནི་ཤིན་ཏུ་སྐྱིད་ཀི་ཞེས་གསུངས་ནས་དགྱེས་དགྱེས་སུ་བཞུགས། འཁོར་སློབ་རྣམས་ནི་གནས་འདིར་ཕེབས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས་རྗེ་ཉིད་སྐུ་ཚེ་བརྟན་པ་ཡིན་ནམ་སྙམ་དུ་སྤྲོ་བའི་ངང་གནས། དེའི་ཕྱིར་ཉིན་ཡར་ངོས་ཚེས་བཅུའི་ནང་སྔ་བར་དབུ་བཀྱགས་ཏེ། དམར་སེར་གཉིས་ཀ་ཁྱེར་ཤོག ད་ནི་ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་སར་ཕྱིན་སོང་། ཚོགས་འཁོར་ཞིག་ཤོམས་དང་དགོས་པ་རེ་ཡོད་གསུངས་། ཚོགས་རྫས་རྣམས་བཤམས། ཆོ་ག་ནི་ཅི་ཡང་གསུངས་པར་མི་མཛད། དེ་ནས་ཚོགས་རྫས་ཁྱེར་ཤོག་གསུངས་ཏེ། ཉིད་ཀྱིས་བཞེས་ཤིང་མདུན་འཁོར་ཡོངས་ལ་གནང་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་རན་པའི་གསུང་བསྩལ་པ་དང་། མདུན་འཁོར་རྣམས་དང་ཕྱོགས་ཀྱི་བུ་སློབ་ཡོངས་ཀྱིས། སྤྱིར་སྐུ་ཚེ་བརྟན་དགོས་ཚུལ་དང་། ཁྱད་པར་ད་ལམ་གདན་སའི་འཁོར་སློབ་ཡོངས་ནས་ཉིན་མཚན་ལྟོས་མེད་ཀྱིས་མཇལ་གཅར་དུ་ཡོངས་ཀྱིན་ཡོད་པས། ཅི་ནས་ཀྱང་བཞུགས་དགོས་པའི་ཞུ་བ་ཕུལ་བས་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་ལ་དགེ་བསྙེན་ཙིནྟས་ཞུས་ངོར་ཟླ་བ་གཅིག་ཏུ་འཚོ་གཞེས་གནང་བ་བཞིན་སྐུ་ཚེའི་འདུ་བྱེད་གཏོང་ཡང་འཚོ་བའི་འདུ་བྱེད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་རེ་ཞིག་མི་འདའ་བའི་ཞལ་བཞེས་ཐོབ། དེ་སྐབས་མདུན་འཁོར་གུས་སློབ་རྣམས་དང་། ཁྱད་པར་བསམ་ཡས་དགོན། སྨིན་གྲོལ་གླིང་། རྡོ་རྗེ་བྲག མཆིམས་ཕུ་རི་ཁྲོད་པ་སོགས་འདུས་པ་མང་པོས་བརྟན་བཞུགས་དང་རིམ་གྲོ་རྒྱ་ཆེར་བསྒྲུབས། ཚེས་བཅུ་བཞི་དང་བཅོ་ལྔ་ན་གཞི་སྡོད་ཀྱི་བུ་སློབ་རྣམས་ཕེབས་ཐུབ་ཐ
Chinese
在中午之后乘坐飞机，中午过后到达贡嘎机场。当天下午前往吉祥桑耶寺。众多僧众以盛大的黄色鲜花和香火迎接。本应从多鲁前来的，行动不便的您，却以似乎完全没有疾病的双腿，来到了堪布、阿阇黎、君主和臣民等成就者如海般众生转法轮的中心，三法不变任运成就的巨大宫殿的狮子宝座上，轻轻地放下了双足。面带笑容地观看着寺庙的布局，高兴地接受了所有僧众敬献的哈达。之后前往寝室的楼上时，身体也轻松地走过了楼梯。从晚上到第二天中午，只睡了一觉。醒来后说：“现在真是太舒服了”，非常高兴地安坐。侍从和弟子们都认为，因为来到此地的缘起，上师您一定会长寿。因此，第二天初十的上午，早早地起身说：“把红色和黄色的东西都拿来。现在已经到了法性耗尽的地方了。准备一个会供，应该有用。”摆设了会供品。但是什么仪轨也没有说。之后说：“把会供品拿来”，自己享用后，分给所有在场的人，并说出了即将涅槃的话语。在场的侍从和各方的弟子们，普遍祈请说，您应该长久住世。特别是，现在寺院的僧众日夜不停地前来拜见，无论如何您都应该住世。就像我们的导师释迦牟尼佛应在家居士勤达的祈请而住世一个月一样，请您也延缓舍弃寿命的意愿，加持延续寿命，暂时不要离去。当时，在场的侍从和弟子们，特别是桑耶寺、敏珠林寺、多吉扎寺、青朴修行地等众多僧众，广行了祈寿法和各种仪轨。十四和十五日，常住的弟子们才能赶到。
English
After noon, they boarded the plane and arrived at Gonggar Airport after noon. That afternoon, they went to the glorious Samye Monastery. When many monks greeted them with grand processions of yellow flowers and incense, you, who should have come from Dorlu and had difficulty moving, arrived with legs that seemed to have no illness at all. You came to the center of the place where Khenpo, Acharya, king, subjects, and accomplished beings like the ocean turned the wheel of Dharma, and gently placed your feet on the lion throne of the great palace, which is the unchanging and spontaneously accomplished three laws. With a smiling face, you looked at the layout of the monastery and happily accepted each of the khatas offered by all the monks. Then, when going to the upper floor of the bedroom, your body easily walked up the stairs. From evening to noon the next day, you only slept once. Upon waking up, you said, "Now I am very comfortable," and sat down very happily. The attendants and disciples all thought that because of the auspiciousness of coming to this place, the master would surely live long. Therefore, the next day, on the tenth day of the waxing moon, you got up early in the morning and said, "Bring both the red and yellow things. Now I have reached the place where the nature of Dharma is exhausted. Prepare a tsokhor, it should be useful." The tsok offerings were arranged. But you did not say any rituals. Then you said, "Bring the tsok offerings," and after enjoying them yourself, you distributed them to all those present, and spoke the words of about to pass into nirvana. The attendants and disciples from all directions universally requested that you should live long. In particular, now the monks of the monastery are coming day and night to visit, and you should stay no matter what. Just as our teacher Shakyamuni Buddha lived for a month at the request of the householder Chinta, please delay your intention to abandon your life, bless the continuation of life, and do not leave for the time being. At that time, the attendants and disciples present, especially the many monks of Samye Monastery, Mindrolling Monastery, Dorje Drak Monastery, Chimpu hermitage, etc., extensively performed longevity prayers and various rituals. On the fourteenth and fifteenth, the resident disciples were able to arrive.