Tibetan
མའི་ངོ་བསྲུང་དང་། ། དམན་པའི་གནས་རྣམས་ཨེ་མགུའི་རེ་དོགས་ཀྱིས། ། བྱ་བས་བྲེལ་བ་འདི་ཀོ་ངལ་བའི་རྒྱུ། ། ཞེས་པའི་ཞལ་གསུང་ལྟར། གོང་འོག་བར་གསུམ་ལ་ངོ་འཛིན་མཐུན་འཇུག་གི་མཛད་པ་དྲི་ཙམ་ཡང་མི་བྲོ་བས་སོ། །དེར་མ་ཟད་སྐུ་ཆམ་ཞིག་གི་རྣམ་པས་ཀྱང་བཀའ་ཆོས་ལ་བར་ཆད་ཉིན་གཅིག་ཀྱང་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཁྲིད་དང་སྐྱོར་སྦྱང་གཉིས་ཀ་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་ཅིང་སྐྱོར་སྦྱང་གི་དུས་སུ་བར་གསེང་ཞིག་དོགས་འདྲི་ཞུ་བའི་དུས་ཚོད་དུ་འཇོག་པར་མཛད་ཅིང་། སྐབས་དེར་མཁས་བླུན་སུས་དྲིས་ཀྱང་། ཐུགས་དགྱེས་པའི་སྒོ་ནས་ལན་གནང་ཞིང་། ཁྱད་པར་དྲི་བ་པོས་མི་འོས་པ་དང་། སྐབས་མིན་དང། དྲི་ཚིག་ལེགས་པར་བརྗོད་མི་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་ཡང་། འཇམ་པོའི་གསུང་གིས་ཁྱེད་ཀྱིས་ཚུལ་འདི་དང་འདི་ལྟ་བུ་གསུང་ནི་རེད་མོད། ཅེས་བརྗོད་སྒྲོས་ལེགས་པར་བཅོས་ནས་ཞི་འཇམ་དེས་པའི་སྒོ་ནས་ལན་དུ་གནང་བ་ལས། གཏིང་ཚིག་གི་ཚུལ་ཞིག་འབྱུང་བ་ལྟ་ཅི། ཅུང་མི་འོས་པའི་རྣམ་པའི་གཟིགས་སྟངས་ཙམ་ཡང་མི་མངའ་བ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་གཞན་སེམས་སྲུང་བའི་སྤྱོད་པ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཞིག་གོ། དེ་བཞིན་དུ་དམ་པའི་ངང་ཚུལ་འཆང་བའི་ཁེངས་པ་བསྐྱུངས་པའི་ཚུལ་ཡང་འདིར་ཅུང་ཟད་བརྗོད་ན། འདི་ལྟར་རྗེས་སུ་ཐོས་ཏེ། སྔོན་ཆད་ཐོག་མར་གདན་སའི་འཆད་ཁྲིད་དབུ་བཟུང་བའི་སྐབས་བཙུན་ཆུང་ཉི་ཤུའི་ནང་ཞིག་མཆིས་པ་རྣམས་ལ་སྤྱོད་འཇུག་གསུངས་སྐབས་གྲལ་མགོར་ཡང་བཞུགས་པར་མི་མཛད་པ་འདུ་ཁང་གི་བར་ལམ་དུ་བཞུགས་ནས་ཁྱེད་རྣམ་པ་ཡར་བཞུགས་གསུངས་ནས་འཆད་ཁྲིད་གནང་སྐབས། སློབ་བུ་སུ་ཡང་བླ་མའི་གོང་ནས་ཆོས་ཞུ་བ་ཞིག་མེད་པས་དཔོན་སློབ་ཐམས་ཅད་འདུ་ཁང་གི་སྨད་དུ་འཚོགས་འདུག་པ་ཞིག་ཡིན་པ་ལ། དེ་ནས་འདུས་པ་རིམ་གྱིས་འཕེལ་བས། མ་ཆུད་པར་ཅི་བྱ་མེད་པར་འདུ་ཁང་གི་སྟོད་དུ་ཡར་ཕེབས་སོང་བ་རེད་ཅེས་གླེང་རྒྱུ་འདུག གསུང་འཕྲོས་རྣམས་སུ་ཁྱེད་རྣམ་པ་སྐྱོན་མེད་ཡོན་ཏན་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་ཤ་སྟག་སྟེ། དུས་ཚོད་ཚུར་ར་གློད་དེ་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་དར་བའི་སྐབས་སུ་སྐྱེས་པ་ཡིན་མོད། དེ་ནི་ཁྱེད་རྣམ་པ་བསོད་ནམས་ཆེ་བས་ཡིན་ལ། ང་རང་ནི་ངན་པ་ཁ་རྒས། ཀླ་ཀློའི་ཁ་ཆུས་གོས་པ་སྔོན་ཆད་གླང་དར་གྱིས་བསྟན་པ་བསྣུབས་པའི་དུས་སུ་ཡང་། ཆོས་པ་རབ་བསད། འབྲིང་སྤྱུགས། ཐ་མ་འཁོར་ཞེས་པ་ལྟར། ང་རང་ཡང་དུས་ཚོད་ངན་པ་དེའི་སྐབས་སུ་ཡང་ཞྭ་གོན་པ་ཙམ་ཡང་མ་རེད་པར་འཕྲང་པ་རེ་ལྷག་བསྡད་པ་དེ་བཟང་ཆེ་བས་མ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་པ་ཐ་མ་དེ་དག་གི་འཁོར་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། ། དེ་ལྟ་ན་ཡང་བསྟན་པ་སྔ་ཕྱིའི་བར་དུ་བཤད་ལུང་གི་མཚམས་སྦྱོར་རེ་བྱས་པ་ནི། སྔོན་ཆད་བཤད་ལུང་ཅུང་ཟད་རེ་ཐོབ་མྱོང་བས་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་ཡིན་པས་ཁྱེད་རྣམ་པ་ལ་ཡར་ཕུལ་བ་མ་གཏོགས་ང་རང་མར་འཆད་པ་པོ་ཞིག་མ་ཡིན་གསུངས་པ་སོགས། འདི་ལྟར་ཡིག་ཚོགས་ལ་མི་འཛེམས་པར་ཅུང་ཞིབ་པར་བརྗོད་པ་ཡང་། ཆོས་རྗེ་འཇིགས་མེད་ཕུན་ཚོགས་ནས་དེང་གི་དུས་འདི་ན་བསྟན་པ་ཉག་ཅིག་ལ་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཅན་ཞིག་ནི། ཡ་ཐའི་རྫ་ཆུ་ཁ་ན་མཁན་པོ་པདྨ་ཚེ་དབང་ཞུ་བ་ལས་དཀོན་པར་འདུག་ཅེས་གསུངས་པས་ན། སྐབས་འདིར་ཡང་། ཨོ་རྒྱན་འཇིགས་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབང་པོའི་གདམས་པ་སྙིང་པོ་ཚིག་དྲུག་མ་ལས། དམ་པ་གོང་མའི་གདན་ས་ངོས་འཛིན་གནང་བ་ཉིད་ཐུགས་ཉམས་སུ་བསྟར་བའི་ངོ་མཚར་བའི་མཛད་པ་ཅུང་ཟད་བཀོད་པའོ། ། དེ་བཞིན་དུ་རྗེ་འདི་ཉིད་ནི་བླ་ཆེན་ཁྲི་འཛིན་ཆེན་པོའི་གོ་གནས་འཛིན་པ་དང་། སྔགས་འཆང་གྲུབ་པའི་སྤྱོད་པ་སྐྱོང་བའི་གང་ཟག་ནས། ཀུན་ཀྱི་གྲལ་མཐར་འཇོག་པའི་དམན་གནས་སུ་བརྩི་བ་སོགས་མཆོག་དམན་བར་མ་ཐམས་ཅད་ལ་གུས་ཤིང་འདུད་པ་ཁོ་ན་གནང་ཡང་། ལྟ་དགོངས་མཐོན་པོར་གཤེགས་ཤིང་འདུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པས་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་བརྗིད་ལྡན་སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷང་ངེར་འཕགས་ཤིང་། ཆེན་པོ་དག་གིས་ཀྱང་སྐུ་དྲུང་དུ་ལྷགས་པ་ན་མཁས་གྲུབ་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་ལ་ཞུ་བ་ཕུལ་བཟོད་པ་དཀའ་བའི་གཟི་བྱིན་ཅན་ཞིག་གོ། ཕྱིས་སྐུ་ན་མཐོན་པོར་ཕེབས་ཤིང་འདའ་བ་ལ་ཉེ་བའི་སྐབས། ཞི་བདེའི་སྨོན་ལམ་གྱི་སྐབས་སུ་ཡར་མར་གྱི་གྲྭ་རྒན་འགའ་རེ་སྐུ་མདུན་དུ་ལྷགས་པ་ན། ཞལ་རས་མཇལ་བ་དང་གསུང་དབྱངས་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་དད་པའི་ཡུས་ཀྱིས་མཆི་མ་དབང་མེད་དུ་འབྱིན་ཞིང་། ཕྱིར་གཟིམ་ཁང་གི་སྒོ་ཐོན་པ་ན་ཅི་འདྲ་མོའི་བླ་མ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞིག་བཞུགས་ཡོད་དར་ཟིག ད་སྔར་ཞིབ་པར་མཇལ་མ་མྱོང་ཞེས་བྱང་སེམས་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་དད་པའི་སྤུ་ལང་གཡོ་བ་ཆགས་སྡང་གི་རྟོག་ངན་རྒྱུ་བའི་གོ་སྐབས་མེད་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་དྲུང་དུ་གདུལ་བྱ་ལྷགས་པའི་རྣམ་ཐར་ལྟ་བུ་ཞིག་གོ། མདོར་ན་སྙིགས་མའི་དུས་འདིར་ཐུབ་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་མཛད་པ་ལྟར་རྒྱལ་སྲས་སེམས་དཔའི་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་མཛད་པ་བཟང་པོ་སྤྲིན་བྲལ་གསེར་གྱི་ཉི་མ་ཆུ་ལྷའི་ཕྱོགས་སུ་བརྒལ་བ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ནི་འཕགས་བོད་ཀུན་ཏུ་གྲགས་ཤིང་གྲུབ་པའོ། ། ཆོས
Chinese
母亲的面子要顾及， 低下的处境，以期望和疑虑， 被事务所缠身，这真是疲惫的根源。 如是金口玉言。对上中下三等人都一视同仁，没有丝毫偏袒。不仅如此，即使身体不适，讲经说法也一天都没有耽误。同样，讲经和背诵都由法王亲自进行，背诵期间还特意留出空隙，作为提问的时间。每当此时，无论贤愚，无论谁提问，都满心欢喜地回答。特别是，对于提问者不恰当、不合时宜、或表达不清等情况，总是用温和的语气说：“您这样说固然有道理……”，然后巧妙地修正措辞，以平和的方式回答。更不用说严厉的斥责，甚至连稍有不悦的表情都没有。这位大菩萨守护他人心意的行为，真是令人赞叹。同样，为了略微讲述他保持圣者风范，谦逊不骄傲的事迹，我听闻如下：以前刚开始在寺院讲经时，面对二十来个年轻僧人讲授《入菩萨行论》时，他从不坐在前排，而是坐在经堂的过道里，说：“你们坐到前面来。”因为没有学生会坐在上师前面听法，所以师生都聚集在经堂的下座。后来，听法的人越来越多，实在容纳不下，不得不移到经堂的上座去。在谈话中，他总是说：“你们都是没有缺点、具备功德的贤士，恰逢盛世，佛法昌盛之时降生。这都是因为你们福报深厚。而我却是老朽的恶人，被野蛮人的口水玷污。以前朗达玛灭佛时，有上等僧人被杀，中等僧人被驱逐，下等僧人被罚做奴隶。我呢，在那个恶劣的时代，连戴帽子的资格都没有，只是侥幸活了下来，这真是太好了。”
English
To protect the mother's face, Lower positions, with hopes and doubts, Being busy with work, this is the root of fatigue. As such were his golden words. He treated everyone equally, without the slightest favoritism towards those above, below, or in between. Moreover, even when he was unwell, he never missed a single day of teaching the Dharma. Similarly, both teaching and recitation were done by the Lord himself, and during recitation, he would deliberately leave a gap for questions. At such times, no matter who asked, whether wise or foolish, he would answer with joy. Especially when the questioner was inappropriate, untimely, or unable to express themselves clearly, he would always say in a gentle tone, "What you say in this way is indeed true..." and then skillfully correct the wording, answering in a peaceful manner. Not to mention harsh rebukes, he didn't even have the slightest expression of displeasure. This great Bodhisattva's behavior of protecting the minds of others is truly admirable. Similarly, to briefly recount his deeds of maintaining the conduct of a holy person and being humble without arrogance, I have heard the following: Previously, when he first started teaching at the monastery, when teaching the Bodhisattvacaryāvatāra to about twenty young monks, he never sat in the front row, but sat in the aisle of the assembly hall, saying, "You all sit in front." Because no student would sit in front of the lama to listen to the Dharma, the teacher and students all gathered in the lower part of the assembly hall. Later, as the assembly gradually grew, it became impossible to accommodate everyone, and they had to move to the upper part of the assembly hall. In his conversations, he always said, "You are all virtuous individuals without faults, born in a prosperous time when the precious Dharma is flourishing. This is all because of your great merit. As for me, I am an old and wicked person, defiled by the saliva of barbarians. In the past, when Langdarma destroyed the Dharma, the best monks were killed, the middle monks were expelled, and the lowest monks were enslaved. As for me, even in that evil time, I didn't even have the right to wear a hat, but I was lucky enough to survive, which is really good."
Chinese
不是因为傲慢，而是成为了那些末等修行者的眷属。 即便如此，之所以在前后教法之间做一些讲说传承的衔接，是因为以前稍微得到过一些讲说传承的缘故，所以才献给你们各位，除此之外我并不是一个向下讲解的人等等。像这样不顾及文字繁琐而稍微详细地讲述，也是因为法王晋美彭措（འཇིགས་མེད་ཕུན་ཚོགས།）说，如今这个时代，对于教法唯一怀有深切想法的人，除了阿日札的堪布白玛才旺（པདྨ་ཚེ་དབང་།）之外，就很难找到了。因此，在此处也略微记载了邬金晋美曲吉旺波（ཨོ་རྒྱན་འཇིགས་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབང་པོ།）的心髓六句诀窍中，认定上师的座位的稀有事迹。 同样，这位尊者，从持有大喇嘛法座的地位，以及修持密咒成就者的行为之人，到将自己置于众人之末的卑微地位，对于一切高低上下都只是恭敬和顶礼。虽然如此，由于见解高超，戒律清净，所以在僧众之中，威严的身之坛城清晰显现。即使是伟人们来到他的座前，也觉得难以忍受向这位大学者、大成就者提出请求的光芒。后来，当他年事已高，接近圆寂的时候，在和平祈愿的时候，一些来自上下的老僧来到他的面前，仅仅是见到他的容颜，听到他的声音，就因为信仰的激动而情不自禁地流下眼泪。回到寝室门口时，会说：“多么好的一位菩萨上师啊！以前没有仔细见过。”像这样，仅仅是见到菩萨大士，信仰的汗毛就竖立起来，没有生起贪嗔恶念的机会，就像是调伏的众生来到如来佛的座前一样。总之，在这个五浊恶世，如同释迦牟尼佛的行迹一样，如同王子菩萨不可思议的善行，如同无云的金太阳超越水神的方向一样，这样的自性在整个印度和西藏都广为人知并被证实。 法。 --------------- 以下是翻译： "...并非因为...，而是成为那些下等修行者的眷属。 虽然如此，在前后教法之间进行传承教授的连接，是因为以前曾获得过少许教授的缘故，所以我只是向你们奉献，并非自己是一位讲解者。"等等。这样详细地不吝笔墨而略加详述，也是因为法王吉美彭措曾说："如今这个时代，对于教法怀有殊胜意乐的人，除了上游扎曲河畔的堪布巴德玛才旺之外，实在罕见。"因此，在此也略述奥金吉美曲吉旺波的核心教言《六字教言》中，如何认定上师圣地，以及将其实践于心的部分奇妙行持。 同样，这位尊者虽然身居大座主高位，又是持咒成就者的行者，却常将自己置于众人之末，视为卑下地位，对高中下一切人都只有恭敬礼拜。然而由于他见解深邃，戒律清净，使得他在众人中威严庄重的身影格外突出。即使是大人物来到他面前，也难以承受这位大成就者的威严与光辉。后来，当他年事已高，接近圆寂时，在祈愿法会期间，当一些资深僧人前来拜见时，仅仅是见到他的面容、听到他的声音，就不由自主地因信心而落泪。离开寝室门后感叹道："多么殊胜的上师菩萨啊！以前从未如此细致地拜见过。"这就像是见到大菩萨的身影时，信心毛发竖立，没有贪嗔恶念生起的机会，如同弟子来到如来面前的行迹一般。 总之，在这个浊世中，像佛陀释迦牟尼的行持那样，菩萨的稀有善行犹如无云晴空中的金色太阳西沉入水的自性，这在印度和西藏都广为人知并已成就。
English
It is not out of arrogance, but rather becoming a retinue of those inferior practitioners. Even so, the reason for making some connections of the explanation and transmission between the earlier and later teachings is that I have received some explanation and transmission before, so I offer it to you all. Other than that, I am not someone who explains downwards, and so on. Like this, speaking in detail without being afraid of the verbosity of words is also because Dharma Lord Jigme Phuntsok said that in this day and age, one who has a deep thought solely for the teachings is rare other than Khenpo Pema Tsewang at quzha (亚青寺). Therefore, here also, a little of the miraculous deeds of recognizing the seat of the Guru from the Six Essential Words of Advice of Orgyen Jigme Chokyi Wangpo are recorded. Similarly, this Lord, from the position of holding the seat of the great Lama, and the person who cultivates the conduct of the accomplished mantra holder, to considering himself in the humble position of placing himself at the end of everyone, he only shows respect and prostration to all high and low. Even so, because of his high view and pure discipline, the majestic mandala of his body clearly appears in the midst of the Sangha. Even great ones, when they come to his presence, find it difficult to bear the radiance of requesting this great scholar and accomplished one. Later, when he was old and nearing passing away, during the peace prayer, some old monks from above and below came to his presence. Just seeing his face and hearing his voice, they involuntarily shed tears due to the excitement of faith. When they returned to the door of the room, they would say, "What a good Bodhisattva Lama! I have never seen him in detail before." Like this, just seeing the great Bodhisattva, the hairs of faith stand on end, and there is no opportunity for the evil thoughts of attachment and aversion to arise, just like the beings to be tamed coming to the presence of the Tathagata. In short, in this degenerate age, like the deeds of Shakyamuni Buddha, like the wonderful good deeds of the prince Bodhisattva, like the cloudless golden sun surpassing the direction of the water god, such a nature is widely known and proven throughout India and Tibet. Dharma.