Chinese
请看果报。 外表伪装成修行人，内心却未调伏。 虽于相续中受持三律仪，然守护之界限松弛。 虽闻思讲说佛法，然八法炽盛。 以如是之行，如何能成就究竟之意愿？ 刹那不停留，动摇不定之自心。 一后接二连三，种种分别念之相状。 如香案之纹路般铺开。 看啊，被束缚于无边轮回之牢笼中。 看似成办教法之事，实则丧失自身之利益。 自诩调伏他人相续，自身相续却如牛角般坚硬。 以少许见识自以为是，生起我是之慢。 实际上，自身之行为如同图画之显现。 于共同之知识略有学习。 虽亦听闻不共之经藏方面，然。 意愿之根本已偏向今生。 甚至将殊胜之佛法也作为世间八法的助缘。 对于高位者进行认定的行为，以及。 直接对寺院僧众和当地民众进行奉承和维护，以及。 对于低位者，以是否能获得利益之期望和担忧。 被这些事务所束缚，这真是疲惫之根源。 如今五浊恶世之本性愈发强盛。 以虚伪狡诈之念和自私自利之束缚。 以欺骗他人之心之言语和行为。 看啊，那诱骗无知者之行径。 表面上以欢喜之言语迎接，如同。 恭敬之姿态如同弯腰之稻穗。 暗地里却大多如同竖起之牛角般。 寻找过失，那恶语之矛尖从各处竖起。 往昔圆满之福德和财富。 本应供养于殊胜高贵之众生。 却因恶劣时代之痛苦所折磨。 请深思这无常有为法所暴露之自身缺陷。 坚固宏伟庄严之宫殿，以及。 对种种财物宝藏掌握支配权，并且。 那些高举自大傲慢旗帜之人。 都已成为名字之残余，不可信赖。 外器世界之庄严衰败，地水火风四大不调。 内情众生以罪业争夺。 恶劣之习气和自心被对现象之执着所束缚。 想到这些，内心感到悲伤。 外在之器世界，地水火风之事物皆不稳定而变化。 因四季之变化而逐渐变迁。 内情众生因生老病死而坏灭。 对于显现之事物，没有可以信赖之处。 往昔圆满之福
English
Look at the consequences. Outwardly feigning to be a practitioner, but the inner being is not tamed. Although taking the three vows into the continuum, the boundaries of protection are loosened. Although listening to and explaining the Dharma, the eight worldly concerns are great. With such conduct, how can one accomplish the ultimate intention? This mind of mine, which does not stay for a moment and is constantly moving, The way one thought follows another, with various conceptualizations, Spread out like the patterns on an incense burner, Look, it is bound in the endless prison of existence. Seeming to accomplish the meaning of the teachings, but losing one's own benefit. Claiming to tame others' minds, but one's own mind is as hard as a horn. With a little knowledge, one becomes self-righteous, giving rise to the pride of "I am." In reality, one's own conduct is like the appearance of a painting. Having studied a little in the common fields of knowledge, Although also hearing about the uncommon aspects of the scriptures, The root of one's intention has turned towards this life. Even the sacred Dharma is made into an addition to worldly affairs. The act of recognizing those in high positions, and Directly flattering and protecting the monks in the monastery and the local people, and For those in low positions, with expectations and worries about whether one can obtain benefits, Being bound by these affairs, this is truly the source of fatigue. Now the nature of the degenerate age is becoming more and more intense, With deceitful thoughts and the shackles of selfishness, With words and actions that deceive the minds of others, Look at the way they entice the ignorant. On the surface, welcoming with joyful words, like A respectful demeanor, like a bowing stalk of grain. Secretly, however, mostly like a raised horn, Finding faults, the sharp points of those malicious words are raised from all sides. In the past, the complete merit, glory, and wealth, Which should have been offered to the supreme and noble beings, But are now tormented by the suffering of this evil age, Contemplate here the self-defects exposed by this impermanent compounded phenomenon. The solid, grand, and beautiful palaces, and Having control over various treasures and wealth, and Those who raise the banners of great arrogance and pride, Have become the remnants of names, unreliable. The splendor of the outer world is declining, the four elements are imbalanced. The sentient beings within are scrambling for sinful deeds. The evil habits and one's own mind are bound by attachment to appearances. Thinking of these things, the mind feels sad. The outer world, the elements of earth, water, fire, and wind, are unstable and changing. Changing gradually due to the changes of the four seasons. The sentient beings within are destroyed by birth, old age, sickness, and death. For the phenomena that appear, there is no place to rely on. In the past, complete merit
Tibetan
ཚོགས་དངོས་པོའི་དཔལ་ཀུན་ཉམས། ། དཔང་གྱུར་དམ་པའི་སྐྱེ་བོ་ཕལ་ཆེར་ཟད། ། སྙིགས་མའི་རང་རྟགས་བདོ་བས་ཆོས་སྲིད་འཇིག ། ད་ནི་སྙིགས་མ་ལས་ཀྱང་ཡང་སྙིགས་དུས། ། དལ་བའི་རྟེན་བཟང་མི་ཡི་ལུས་མཆོག་འདི། ། ཕྱི་ནས་འབྱུང་བ་རྒུད་པས་ཀུན་ནས་མནར། ། ནང་དུ་ལས་ཉོན་ཁུར་ཆེན་བརྩེགས་པས་མནར། ། ཚེ་མཐའ་གཏུགས་པས་གཤིན་རྗེའི་གྲོང་སྒོར་སླེབས། ། སྲིད་པ་འདི་ན་རྣམ་གསུམ་དུཿཁ་ཡིས། ། ཀུན་ནས་མནར་བས་བདེ་བའི་གོ་སྐབས་མེད། ། ད་དུང་གཏིང་ཟབ་སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོའི་ནང་། ། མཐའ་མེད་འཁྱམས་ན་ཐར་བའི་དུས་སྐབས་ཅི། ། ལུགས་གཉིས་བྱ་བ་རབ་བཀྲ་དབང་པོའི་གཞུ། ། ལག་ཏུ་ལེན་ནས་ལོངས་སུ་སྤྱོད་སྙམ་ཡང་། ། ཟིན་པའི་དུས་སྐབས་མེད་པའི་ཚུལ་བསམས་ནས། ། རང་གར་བག་ཕེབས་སྡོད་ལ་འདུན་པ་དྲིལ། ། ངེས་འབྱུང་བསམ་པ་ཐར་ལམ་འཇུག་པའི་སྒོ། ། སྲིད་པའི་སྐྱོན་མཚང་གཏིང་ནས་མཐོང་བ་ཡིས། ། མེ་ཡི་རླུབས་དང་དུག་ཆེན་ཟས་བཞིན་དུ། ། ཤེས་ནས་ཞེན་ལོག་བསམ་པ་ཀུན་ནས་བསྐྱེད། ། ཞི་བསིལ་བདུད་རྩིའི་འབྱུང་གནས་དབེན་པའི་གནས། ། རྣམ་གཡེང་ཆགས་སྡང་འདུ་འཛིས་རྙོག་པ་བྲལ། ། སྔོན་བྱོན་མཁས་གྲུབ་དམ་པའི་བསྟི་གནས་དེར། ། ལེགས་པའི་ཡོན་ཏན་སྣ་ཚོགས་ངང་གིས་འབྱུང་། ། དེ་ན་གོང་འོག་འཚོ་སྲུང་བྱ་བྱེད་མེད། ། འདི་སྣང་ཆོས་བརྒྱད་འཆིང་ཐག་ངང་གིས་ལྷོད། ། གལ་ཆེན་ཕྱི་མའི་དོན་མཆོག་སེམས་པ་ལ། ། གཡེང་སྐྱོན་མེད་པས་གཏན་འདུན་རིམ་གྱིས་འགྲུབ། ། བཟོད་མེད་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་གཡུལ་ཆེན་ལས། ། སྒྲོལ་བའི་དེད་དཔོན་བསླུ་མེད་མཆོག་གསུམ་ལ། ། རྨད་བྱུང་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཤེས་པ་ཡིས། ། བློ་བཀལ་ལིངས་ཀྱིས་སྙིང་ནས་སྐྱབས་སུ་བརྟེན། ། རང་ཉིད་གཅེས་འཛིན་བློ་ངན་ཤུགས་དྲག་པས། ། གཞན་ཕན་བསམ་པ་འབྱུང་བ་ཅིས་ཀྱང་དཀའ། ། མར་ཤེས་དྲིན་དྲན་བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་ལ། ། ནན་ཏན་བློ་སྦྱོང་ཐེག་ཆེན་ལམ་གྱི་གཞི། ། རྣམ་དག་འདུལ་ཁྲིམས་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་ཆབ། ། ཉེས་ལྟུང་རྙོག་པའི་སྐྱོན་གྱིས་མ་དཀྲུགས་པར། ། བག་ཡོད་བློ་ཡིས་ལེགས་པར་བརྟེན་ནུས་ན། ། ཡོན་ཏན་ལུས་ཟུངས་རྒྱས་པས་གཅེས་སྤྲས་འཚལ། ། བདག་སོགས་གངས་ལྗོངས་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་གི ། སྐྱབས་མཆོག་ཐུགས་རྗེ་ཕྲིན་ལས་རྨད་བྱུང་བ། ། མཚོ་འཁྲུངས་རྒྱལ་བར་དུས་ཀུན་གདུང་ཤུགས་ཀྱིས། ། ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་ཞིང་དོན་གཉིས་འགྲུབ་པར་སྨོན། ། ཀུན་ནས་མ་དུལ་རང་རྒྱུད་ཐ་རྒོད་གཞིར། ། སྨིན་གྲོལ་བདུད་རྩིའི་གྲུ་
Chinese
聚集之物的光辉全都衰退， 可以作证的圣者大多逝去。 五浊恶世的特征显现，佛法和政权衰败， 现在是比五浊恶世还要恶劣的时代。 暇满人身这个优良的所依， 外在四大衰败，从各方面折磨着我们， 内在业和烦恼的重担堆积，折磨着我们， 寿命走到尽头，到达死主阎罗的城门。 在这世间，被三种痛苦所， 从各方面折磨着，没有安乐的机会。 如今还在深邃的痛苦大海中， 无边漂泊，何时才能解脱？ 想把政教二业光辉灿烂的彩虹， 拿在手中享受， 想到没有抓住的机会， 于是下决心自由自在地安住。 出离心是进入解脱道的门， 从内心深处看到世间的过患， 就像火苗和剧毒食物一样， 认识到之后，生起厌离之心。 寂静清凉甘露的源泉，寂静的地方， 远离散乱贪嗔和喧嚣， 那是先前圣贤成就者的修行地， 自然而然产生各种美好的功德。 在那里，没有上下供养守护的事务， 今生八法（利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐）的束缚自然松开， 把来世的大事放在心上， 没有散乱的过失，究竟的心愿逐渐成就。 从无法忍受的轮回痛苦大战中， 救度的导师，是无欺的三宝， 因为了解他们殊胜的功德， 全心全意从内心深处皈依。 由于强烈的自爱执着的恶念， 生起利他之心无论如何都困难， 对知母念恩，慈爱和悲心， 努力修习，这是大乘道的根本。 清净的别解脱戒，八支之水， 没有被罪过污垢所搅浑， 如果能以谨慎之心好好守护， 功德如同身之营养般增长，要珍爱它。 祈愿我等雪域一切众生的， 殊胜救护，大悲事业奇妙的， 莲花生大士，时时以至诚的， 恳切之心祈请，愿二利得以成办。 对于从来没有调伏的粗暴自心， 成熟解脱甘露之舟
English
The glory of assembled things all fades, Almost all the holy beings who could bear witness have passed away. The characteristics of the degenerate age are flourishing, and Dharma and governance are collapsing, Now is a time even more degenerate than the degenerate age. This excellent support of leisure and endowment, the supreme human body, Is afflicted from all sides by the decay of the outer elements, And afflicted by the accumulation of the great burden of karma and afflictions within. As life comes to an end, we arrive at the gate of the city of Yama, Lord of Death. In this existence, we are afflicted from all sides by the three kinds of suffering, So there is no opportunity for happiness. Still wandering endlessly in the deep ocean of suffering, When will there be a time for liberation? Even if we think to take in hand and enjoy The brilliantly shining rainbow of the activities of the two systems (spiritual and temporal), Considering that there is no time to grasp it, We focus our desire on staying comfortably at ease. The thought of renunciation is the door to entering the path of liberation. By seeing the faults and shortcomings of existence from the depths of our hearts, Like a flame or a great poison as food, Knowing this, we generate a mind of renunciation from all sides. The source of peaceful, cool nectar, a solitary place, Free from the disturbance of distraction, attachment, hatred, and busyness. That is the place of practice of the wise and accomplished holy ones of the past, Where various excellent qualities naturally arise. There, there is no need to protect or provide for those above or below. The bonds of the eight worldly concerns naturally loosen. With the supreme meaning of the future life in mind, Without the fault of distraction, the ultimate aspiration is gradually accomplished. From the great battle of unbearable suffering of samsara, The guide who liberates us is the infallible Three Jewels. Knowing their extraordinary qualities, We rely on them for refuge wholeheartedly from the depths of our hearts. Because of the strong, forceful evil thought of cherishing oneself, It is difficult to generate the thought of benefiting others. To recognize the kindness of our mothers, to remember their kindness, and to have love and compassion, We diligently train our minds, this is the basis of the Mahayana path. The pure Vinaya discipline, the water of the eight branches, Is not disturbed by the faults of transgressions and defilements. If we can properly rely on it with a mindful mind, Then the qualities will increase like the body's nourishment, we should cherish it. May the supreme protector, whose compassion and activity are wonderful, Of all beings in the snowy land, including myself, Padmasambhava, be invoked with heartfelt longing at all times, Inspiring his mind-stream, and may both aims be accomplished. On the basis of our own wild mind, which has never been tamed, The boat of the nectar of ripening and liberation.