Tibetan
་ཀྱང་གཞན་ལ་ཞལ་བཀོད་ཀྱིས་བཅོལ་གནང་ཙམ་མིན་པར། རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱག་ལས་གཙོ་བོ་གནང་ནས་མ་ཎིའི་དར་ལྕོག་ཁྲི་དར་མང་པོ་བསྒྲེངས་པ་དང་། སྐབས་དང་སྐབས་སུ་འདུས་སྡེ་སྤྱི་ལ་བསྔོ་སྨོན་ཞུ་ཡོན་དུ་ཡང་གནང་ཞིང་། ཆོས་ཁྲིད་ཀྱི་མཇུག་ཏུ་ཉིན་རེ་བཞིན་བསྔོ་ཡིག་རྣམས་དུམ་བུ་དུམ་བུར་གསུངས་པར་མཛད་པ་དང་། སྐུ་གཤེགས་པའི་ཉིན་མ་གཏོགས། ཕལ་ཆེར་མི་འཁྲུགས་པ་སོགས་ཀྱི་ཆོ་གའི་སྒོ་ནས་སྲེག་ཆོག་ཆད་མེད་མཛད་པ་སྟེ། ཀུན་མཁྱེན་འཇིགས་མེད་གླིང་པས། གསོན་དད་པས་བྱིན་པའི་ཟང་ཟིང་གི་དངོས་པོ། ། གཤིན་འགག་ལ་ཐུག་པའི་ཉེར་སྤྱད་ཀྱི་རྣམ་གྲངས། ། འདིས་ཐར་པའི་སྲོག་རྩ་བཙན་ཐབས་སུ་གཅོད་པས། ། ཁབ་སྐུད་པར་བརྒྱུས་ཏེ་མཆོད་སྦྱིན་ལ་ཐོངས་མཛོད། ། ཅེས་གསུངས་པའི་ཚུལ་ལ་ཡི་དམ་དུ་བགྱིད་པའི་སྔ་འགྱུར་རིག་འཛིན་གོང་མ། རྒྱལ་སྲས་རྒྱལ་བའི་མྱུ་གུ། དཔལ་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་དང་ལྕང་མ་ཐུབ་དགའ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལ་སོགས་ད་ལྟ་བདག་ཅག་གི་འདྲེན་མཆོག་མཚུངས་པ་མེད་པ་ཆོས་རྗེ་བླ་མ་བཀའ་དྲིན་ཅན་ཏེ། སྙིང་ཐིག་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་དང་། ཇོ་བོ་བཀའ་གདམས་པ་རྣམས་ནི་ལྷག་པར་ལས་འབྲས་དང་བསླབ་པའི་གནས་ལ། ཕྲ་ཞིང་ཞིབ་པ་གནང་བའི་མཛད་པ་བླ་ན་མེད་པ་སྐྱོང་བ་ཞིག་གོ། དེ་བཞིན་དུ་ལུས་ཅན་དག་གི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་གཅོང་ནད་དྲུང་ནས་འབྱིན་པའི་གཉེན་པོ་དང་། ཕན་བདེ་མཐའ་དག་གི་གཞི་མ་ནི། རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་དང་དེའི་རྩ་བ་ལུང་དང་རྟོགས་པའི་བསྟན་པ་འཛིན་སྐྱོང་སྤེལ་བ་ཁོ་ན་ལས། གཞན་དུ་མ་དམིགས་པ་ཐུགས་སུ་བཅངས་པ་དང་ཞལ་འཕྲོས་སུ་ཡང་དེ་ཉིད་ཁོ་ན་བསྩལ་བ་ཞིག་སྟེ། སྔ་སོར་གདན་ས་ངེས་དོན་བཤད་སྒྲུབ་དར་རྒྱས་གླིང་གི་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་གཟིམ་ཁང་དང་། གྲྭ་ཤག་ཐམས་ཅད་ས་ཁང་ཁ་ཆར་ལྷགས་པ་སྐྱོབ་ཙམ་དང་། དེར་མ་ཟད་ཆོས་གྲྭའི་འདུ་ཁང་ཆེན་མོ་ཡང་། ཤིང་བརྐོས་དང་གསེར་ཏོག་རྒྱ་ཕིབས་སོགས་ལྟ་ཅི། ཚོན་རིས་ཙམ་ཡང་མེད་པའི་སྐྱ་ཁོག་གེ་བ་ཞིག་ཡིན་ན་ཡང་། བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་ལུང་རྟོགས་གཉིས་པོ་ཁོ་ནར་གཙིགས་སུ་མཛད་དེ། རྗེ་བླ་མ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཚེའི་སྨད་རྣམས་སུ་རྒྱ་བོད་ཀྱི་ཡོན་བདག་དག་གིས། དངོས་རྫས་ཕུལ་བ་རྣམས་བཀའ་བསྟན་ཆ་མང་པོ་དང་། རྙིང་མ་བཀའ་གཏེར་གྱི་གླེགས་བམ་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མ། གསང་སྙིང་ལྷ་ཁང་དང་འདུ་ཁང་སོགས་ཀྱི་དྲྭ་མིག་རྣམས་སུ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་དང་། ཁྱད་པར་སྒྲུབ་སྡེ་སྨིན་གྲོལ་ཆོས་གླིང་གི་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ལ་སྒྲུབ་རྒྱགས། གཞན་ཡ
Chinese
也不仅仅是口头吩咐他人去做，而是尊者您亲自主要操持，树立了成千上万的嘛呢旗。并且不时地为整个僧团做回向祈愿，在讲经说法结束时，每天都将回向文分成段落念诵。除了圆寂之日，几乎从不间断地通过不动佛等仪轨进行火供。 全知吉美林巴尊者曾说： 以生者信心所施的财物， 临终断气时的日常用品， 以此强行斩断解脱的命脉， 请用针线缝好，用于供养布施。 以前译宁玛派的持明上师，视此教言为本尊。 诸如王子、胜者之苗、巴珠仁波切和香玛图丹如意宝等，都是现在我们无与伦比的导师，恩德深重的法主上师。尤其是宁提传承的上师们，以及觉沃噶当巴们，对于业果和学处，都极其细致地守护，行持着无上的事业。 同样，将众生从痛苦的顽疾中拔除的对治，以及一切利乐的根本，就是弘扬佛陀的教法，以及其根本——经教和证教。除此之外，别无他求，心中谨记，口中也只是宣说这些。 早在原先的乃顿闻思兴盛洲寺院，尊者您的住所和所有僧舍，都只是能遮风挡雨的土房而已。不仅如此，就连经堂大殿，也别说是木雕和金顶瓦盖了，就连彩绘都没有，只是个光秃秃的土房子。但您却只重视教法的核心——经教和证教。 尊者上师您晚年时，汉藏施主们供养的财物，大多都用于供奉大藏经，以及宁玛噶陀的数以百计的经卷，以及在桑钦拉康和经堂等处的格子间里安放。特别是为竹德敏卓曲林寺的修行者们提供修行资粮。 还有
English
It was not just entrusting others with instructions, but His Eminence himself took the lead in erecting thousands of Mani prayer flags. From time to time, he would also make dedications and prayers for the entire Sangha. At the end of Dharma teachings, he would recite the dedication prayers in segments every day. Except for the day of his passing, he would almost always perform fire pujas without interruption through rituals such as those of Akshobhya. All-Knowing Jigme Lingpa said: The possessions given by the living with faith, The items used daily at the time of death, With this, one forcibly severs the lifeline of liberation, Please sew them with needle and thread and offer them in charity. The early translation Nyingma Vidyadhara masters, such as the prince, the sprout of the victorious ones, Paltrul Rinpoche, and Changma Thubten Yizhin Norbu, regard this teaching as a Yidam. They are now our incomparable guides, the kind and gracious Dharma Lord Lamas. In particular, the Lamas of the Nyingthig lineage and the Jowo Kadampas uphold the conduct of meticulously guarding the cause and effect of karma and the objects of training, performing unsurpassed deeds. Similarly, the antidote that uproots the suffering of sentient beings and the basis of all benefit and happiness is solely to uphold, preserve, and spread the Buddha's teachings and their root, the teachings of scripture and realization. Apart from this, there is no other aim, and this is kept in mind and spoken of. Earlier, at the Ngedon Shedrub Dargyeling Monastery, His Eminence's residence and all the monks' quarters were just mud houses that could barely protect from wind and rain. Moreover, even the great Dharma assembly hall had no wood carvings, golden roofs, or even paintings; it was just a bare mud building. However, he only valued the essence of the teachings, the two aspects of scripture and realization. In the later years of his life, the Tibetan and Chinese patrons offered material goods, most of which were used to enshrine many volumes of the Kangyur and Tengyur, hundreds of volumes of the Nyingma Kama and Terma, and to place them in the niches of the Sangchen Lhakhang and the assembly hall. In particular, he provided support for the practitioners of Drubde Mindrol Choling. And
Tibetan
ང་ཕྱོགས་བྱོན་ཆ་རྐྱེན་ཞན་པ་སོགས། གཙོ་བོ་སྤོང་ཀློག་གི་གནས་ལ་བརྩོན་པའི་དགེ་འདུན་པའི་ཉེར་སྤྱད་ཁོ་ནར་བསྩལ་བ་ཞིག་ལས་སྤོམ་ཆེན་གྱི་རྟེན་བཞེངས་ཤིག་མི་གནང་སྟེ། རྒྱའི་ཡོན་བདག་ཅིག་གིས་རླངས་འཁོར་རིན་གོང་ཆེ་བ་ཞིག་ཕུལ་བ་ན། ང་བན་རྒན་རྒ་རྒས་ཤིག་འདིའི་ནང་ནས་གང་དུ་འགྲོ་འདུགདེ་བས་ང་རང་གི་རྩ་ན་ཨ་ཅོ་དཔེ་ཆ་པ་འགའ་རེ་ཡོད་པ་དེ་དག་གི་དཔེ་ཆ་གཟིགས་བྱེད་མར་མེའི་གོ་ཆོད་པ་རེ་ཡོད་ན་དེས་དགའ་ཁི་གསུངས་པས། སྒྲོན་མེ་བརྒྱ་ཕྲག་སྦར་ཐུབ་པའི་གློག་འདོན་འཕྲུལ་ཞིག་ཕུལ་བ་ཆོས་གྲྭ་ལ་གནང་བ་དང་། རྒྱུན་པར་གཞི་བྱེས་ཀྱི་གྲྭ་པ་འབྱོར་མེད་སུ་ཞིག་གིས་རབ་བྱུང་དང་བསྙེན་རྫོགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཞུ་བ་གསན་པ་ན། ཐུགས་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་ཏེ། ཆོས་སྣམ་སོགས་མཐུན་རྐྱེན་གྱི་བཀའ་དྲིན་བསྐྱངས། འགའ་ཞིག་གིས་ཁྱེད་ཀྱི་ཞབས་བརྟན་དུ་རིམ་གྲོ་བགྱི་བར་ཞུས་པ་ན། ཨོ་ཡ་ཡ་གདའ། དཔེ་ཆ་རེ་གཟིགས་བསྡད་ན་དེའི་དགའ་ནི་རེད་གསུང་བ་དང་། འདུས་པ་སྤྱི་ནས་ཞབས་བརྟན་གསུངས་སྐབས་ཀྱང་། ད་གསུང་དགོས་ནི་མ་རེད། དཔེ་ཆ་འཆད་ཉན་རེའི་རྒྱུན་བསྐྱངས་ན་ང་ལ་དེའི་དགའ་ཡོད་ནི་མ་རེད་ཅེས་ཡང་ཡང་གསུང་བ་ཞིག་སྟེ། དེས་ན་དམ་པ་གང་གི་བཟང་པོའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྣམ་ཐར་གཙོ་བོ་ནི། ལུང་གི་ཆོས་ལ་འཆད་ཉན་དང་། རྟོགས་པའི་ཆོས་ལ་ཉམས་ལེན་གྱིས། བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་ཕྱག་རྗེས་བླ་ན་མེད་པ་བཞག་པ་སྟེ། ཚུལ་འདི་ནི་བསྟན་འཛིན་ཟོལ་མ་དག་ལ་མེད་པའི་མཛད་བཟང་དམ་པ་ཞིག་ཡིན་པ་ནི། ཇི་སྐད་དུ་འཇམ་མགོན་མི་ཕམ་རིན་པོ་ཆེས་ཀྱང་། རིག་པའི་གཞུང་ལུགས་ཕྱོགས་རེ་བའི། ། དོན་ལ་མཁས་པའི་སྙེམས་པ་དང་། ། བཟླས་དང་དཀའ་ཐུབ་ཏིང་ངེ་འཛིན། ། ཕྲ་མོའི་བརྟུལ་ཞུགས་བརྟེན་རྣམས་ཀྱི། ། སྒྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་ཟང་ཟིང་དང་། ། ཚེ་འདིའི་སྙན་པར་བཙོངས་བས་སུ། ། མི་བཟད་གདོན་དང་མཚུངས་པ་ཡིན། ། འཁོར་ངན་རྣམས་ཀྱི་རྩོད་གཞིར་སྒྲུབ། ། ཀློག་དང་སྤོང་བ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི། ། འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་ཚུལ་བཟང་ལ། ། ཕན་པའི་ཐབས་ཚུལ་བསམ་པ་ནི། ། ཀྱེ་མ་དེང་སང་དུས་ན་སུ། ། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྗེ་བླ་མའི་ཕྱག་རྗེས་བླ་ན་མེད་པ་བསྟན་པ་སྐྱོང་བའི་བརྒྱུད་འཛིན་བགྲང་ལས་འདས་པ་བསྐྲུན་པའི་ཚུལ་ནི། ཡིག་ཚོགས་ཀྱིས་ངལ་བས་ས་བོན་ཙམ་ཞིག་རྣམ་ཐར་སྐལ་བཟང་དད་པའི་གསོས་སྨན་དུ་བཀོད་པ་ལས་མཁྱེན་པར་འདོད་པ་དག་གིས་དེར་གཟིགས་པར་ཞུའོ། ། སྔོན་བྱོན་མཁས་གྲུབ་དག་གི་
Chinese
我因为前往各地的条件不好等等原因，主要只将财物布施给那些致力于闻思修行的僧人，而不允许建造大型的寺庙。有一次，一位汉地的施主供养了一辆昂贵的汽车，他说：“我这个老头子，要用这辆车去哪里呢？不如给在我身边的那些阿觉（藏语，对年长男性的尊称）经书抄写员们，如果能有代替酥油灯来看书的东西，我就很高兴了。”于是，他将供养的一台能点亮数百盏灯的发电机器捐赠给了寺院。平时，如果听到有来自各地的贫困僧人前来请求出家和受比丘戒，他都会非常高兴，并慈悲地赠送僧衣等生活必需品。有些人请求为他做长寿祈福，他说：“哦，是的，如果能看看经书，我就很高兴了。”大众在为他祈祷长寿时，他也总是说：“不用祈祷了，如果能持续地讲经说法，我就很高兴了。”因此，这位圣者的主要功德事迹是：通过对经教的学习和对证悟之法的修持，为显密教法的弘扬留下了无与伦比的功绩。这种行为是那些虚伪的佛法持有者所不具备的崇高品德。 正如嘉言妙音弥庞仁波切所说： “仅凭精通部分学问的， 自以为是的智者们， 以及依靠念诵苦行禅定的， 虚伪修行者们， 将修行的成果， 出卖给世间的名利， 如同可怕的魔鬼一般。 将修行变成恶劣之徒的争端， 闻思修行是事业的， 三轮清净之善行， 思考如何利益众生之方法， 唉，如今有谁能做到？” 就像这样，为了让想要了解无与伦比的宗喀巴大师的足迹，以及培养出无数守护佛法的传承持有者的方式的人们，我仅以文字略述一二，作为开启善缘，增长信心的资粮，请诸位阅览。
English
Due to poor conditions for traveling to various places, I mainly donate wealth only to monks who are dedicated to studying, contemplating, and practicing, and I do not allow the construction of large temples. Once, a Han Chinese benefactor offered an expensive car, and he said, "Where would I, this old man, go with this car? It would be better to give it to those Acho (Tibetan, a respectful term for elderly men) scripture scribes who are by my side. If there were something to replace butter lamps for reading scriptures, I would be very happy." So, he donated a generator that could light hundreds of lamps to the monastery. Usually, if he heard that poor monks from various places came to request ordination and the vows of a Bhikshu, he would be very happy and compassionately give robes and other necessities. Some people asked to perform longevity prayers for him, and he said, "Oh, yes, if I could read scriptures, I would be very happy." When the Sangha prayed for his longevity, he always said, "No need to pray, if the teachings and Dharma can be continuously taught, I would be very happy." Therefore, the main virtuous deeds of this holy being are: through the study of scriptures and the practice of realization, he left unparalleled achievements for the propagation of the exoteric and esoteric teachings. This kind of behavior is a noble virtue that those hypocritical Dharma holders do not possess. As Jamgon Mipham Rinpoche said: "Those who are only proficient in some knowledge, The self-righteous wise men, And those who rely on recitation, asceticism, and meditation, The hypocritical practitioners, Sell the fruits of practice, To worldly fame and profit, Like terrible demons. Turning practice into a dispute for evil people, Listening, thinking, and meditating are the activities, The three wheels of pure good deeds, Thinking about how to benefit sentient beings, Alas, who can do it these days?" Like this, for those who want to understand the unparalleled footprints of Je Tsongkhapa and how he cultivated countless lineage holders who protect the Dharma, I have only briefly described it in words as a resource for opening good karma and increasing faith. Please read it.