Tibetan
བྱེ་བྲག་གི་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་རྣམས་རྗེས་སུ་གདམས་པའི་སྐབས་ན། སྒོ་ཀུན་ནས་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་གསུམ་དང་ཅི་ནས་མཛའ་བས་དད་གུས་བླ་ན་མེད་པ་སྐྱེད་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཞིག་ཡིན་པ་དང་། ཁྱད་པར་དུ་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྡོམ་པའི་རྩ་བ་དག་པའི་སྣང་བ་འབྱམས་སུ་ཀླས་པར་གྱུར་པ་སྐུ་ཚེ་སྨད་དུ་འཁྲུལ་སྣང་དབྱིངས་སུ་སངས་ཏེ། སྣང་སྲིད་དག་པར་གཟིགས་པའི་གསུང་ཤ་སྟག་འབྱིན་པ་འོག་ཏུ་འབྱུང་བ་ལྟར་དང་། རྒྱུན་དུ་ཡང་སྔོན་གྱི་དམ་པ་རྣམས་དང་། དེ་དག་གི་གསུང་ལ་ཟུར་ཙམ་སྨད་པ་ལྟ་ཅི། སྒོ་ཀུན་ནས་དད་གུས་དང་། འགལ་སྤོང་དགོངས་མཐུན་སྒྲུབ་པ་ཁོ་ན་གནང་ཞིང་། དེར་མ་ཟད་ངུར་སྨྲིག་འཛིན་པ་དང་དཀར་ཆས་འཆང་པའི་རིགས་གང་ཡིན་ཡང་ཞེ་ས་དང་། གུས་འདུད་ཁོ་ན་གནང་ཞིང་། སྐུ་མདུན་དུ་ཆོས་དང་གང་ཟག་གཞན་ལ་དངོས་དང་ཟུར་གྱིས་སྨོད་ཚིག་ཅིག་ཞུས་ཚེ་ཅུང་མི་གསུང་བར་ཁྲིག་གེར་བཞུགས་ཤིང་། བསྟོད་བསྔགས་ཀྱི་ཚིག་ནི་ཟུར་ཙམ་ཞུས་ཀྱང་ཐུགས་དགྱེས་པ་མཛད་ནས། ཁོང་ཉིད་ཀྱིས་རྗེས་སུ་བསྔགས་པར་མཛད་པ་དང་། ཁྱད་པར་རྗེ་ཉིད་ནས་མཆེད་གྲོགས་རྣམས་ལ་ཚིག་རྩུབ་དང་སྨད་པ་ལྟ་ཅི། ལྐོག་ནས་བླ་བཙག་ཙམ་ཡང་བྱེད་མ་མྱོང་བ་ནི་རང་སེམས་དཔང་དུ་བཙུགས་ཆོག་ཅེས་ཁྱུ་མཆོག་གི་དབྱངས་ཀྱིས་བདེན་ཚིག་བསྒྲགས་པ་འདི་ཁོ་ནས་ཀྱང་། སྣང་སྲིད་རྣམ་དག་གི་དག་སྣང་ཚད་དུ་ཕྱིན་པར་བདེ་བླག་ཏུ་ངེས་ནུས་པ་ཞིག་སྟེ། དོན་གྱི་དབང་འདི་དག་གཟིགས་ནས། མཆོག་གཟིགས་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་། རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་ཉིད་དུ་བཀུར་བ་དང་། རྡོ་རྗེའི་ལུང་གིས་བསྔགས་པའོ། ། དེ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་དམ་པ་ཁོང་ལྟ་བུ་ལས། གཞན་པའི་སོ་སྐྱེས་རང་ག་བ་ཞིག་ལ། ཆོས་དང་གང་ཟག་མཆོག་དམན་སུ་ལ་ཡང་སྒྲོ་སྐུར་གྱི་ཉེས་པ་ཕྲ་བས་ཀྱང་མ་གོས་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཞིག་ཤིན་ཏུ་འབྱུང་བར་དཀའ་བ་སྨོས་མ་དགོས་པའོ། ། དེ་ལྟར་ན་སྡོམ་བརྩོན་མཁས་པའི་དབང་པོ་འདི་ཉིད་ནི། ཕྱི་སོ་ཐར་གྱི་བསླབ་ཁྲིམས་ཆོས་འདུལ་བ་རིན་པོ་ཆེའི་བསྟན་དོན་དྲི་མ་མེད་པ་ཐུགས་ཉམས་སུ་བསྟར་བས། ཉེས་བྱས་ཕྲ་བས་ཀྱང་མ་གོས། ནང་རྒྱལ་སྲས་སེམས་དཔའི་ལྟ་སྤྱོད་སྟོང་དང་སྙིང་རྗེ་ཟུང་དུ་འཇུག་པས་མ་འདྲིས་པའི་འགྲོ་བ་ཡོངས་ཀྱི་མགོན་དང་། གླིང་དང་། དཔུང་གཉེན་དུ་གྱུར་པ། གསང་བ་གསང་ཆེན་སྙིང་པོ་སྡེ་གསུམ་ཀློང་དགུའི་དགོངས་དོན་མཐར་ཕྱིན་པས་གྲུབ་པའི་རྒྱལ་སར་རྩོད་མེད་དུ་གཤེགས་པ་ཏེ། སྔ་འགྱུར་རིག་འཛིན་གོང་མ་བཞིན་མདོ་སྔགས་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བས། ལྟ་སྤྱོད་ཡ་མ་བྲལ། བཤད་སྒྲུབ་ཟུང་དུ་སྦྱོར་བས་མཁས་གྲུབ་གཉིས་ལྡན་དུ་བཞུགས་པ་སྟེ། ཚུལ་འདི་ཡང་། འཇམ་མགོན་མི་ཕམ་པའི་ཞལ་ནས། ལྟ་གདེང་མཐོན་པོར་གཤེགས་ན་ཡང་། ། བསྟན་པའི་མིག་ལྟོས་དྲི་མེད་ལ། ། བསམ་ཏེ་རྣམ་ཐར་གཙང་མའི་ཚུལ། ། སྐྱོང་བ་བསྟན་འཛིན་དམ་པའི་སྲོལ། །ཞེས་དང་། ཁྱོད་ནི་རིམ་གཉིས་ཟབ་མོ་ཡིས། ། གང་བའི་བུམ་པ་ལྟར་གང་ཡང་། ། དམན་པའི་སྐྱེ་བོ་སྲུང་བའི་སླད། ། སྤྱོད་ལམ་པདྨ་བཞིན་དུ་གཙང་། ། ཞེས་པའི་བསྟོད་ཚིག་བདེན་གསུང་རྡོ་རྗེའི་རོལ་མོ་དང་སྒོ་ཀུན་ནས་མཐུན་པའོ། ། སྐུ་སྐྱེ་ནོར་བུའི་ཕྲེང་ཚར་བསྟར་བ་ཉིད། ། ངེས་འབྱུང་བྱམས་བརྩེ་དག་སྣང་གཟི་འོད་ཅན། ། སྐལ་བཟང་ཀླུ་དབང་བྱེ་བའི་གཙུག་གི་རྒྱན། ། བསྟན་ལ་ཞུགས་པ་རྫོགས་པའི་ཚུལ་འདི་རྨད། ། བསྟན་པའི་ཉིན་བྱེད་ནུབ་ཀྱི་རི་བོར་ཕྱོགས། ། ཉེས་སྤྱོད་མུན་རྡུལ་མཐའ་ནས་འཁྲིགས་པ་ན། ། ཁྲིམས་གཙང་འོད་དཀར་འགྱེད་པའི་རི་བོང་འཛིན། ། རྒྱལ་བསྟན་མཁའ་ལ་རྒྱུ་བའི་རྣམ་ཐར་རྨད། ། ཁྲིམས་ལྡན་གསེར་གྱི་ངང་མོའི་ཁྱུ་ཚོགས་སྤེལ། ། བྱང་ཆེན་སྤྱོད་པས་འགྲོ་ཕན་ཆུ་མཚོ་རྒྱས། ། ངེས་གསང་བསྟན་པའི་འདོད་འབྱུང་ནོར་བུས་གཏམས། ། སྡོམ་བརྩོན་བཙུན་པའི་མཛད་བཟང་ཀུན་ནས་མཛེས། ། དྲི་བྲལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསུང་ཞིམ་མངར་མོའི་རྒྱུན། ། རབ་འབྱམས་ཞིང་ཀུན་ཁྱབ་པའི་ངོ་མཚར་གནས། ། དོག་པའི་དྲི་ངད་རྫི་ཕྱོགས་མ་ཡིན་པའི། ། ཕུན་ཚོགས་ཡོངས་འདུ་ལྗོན་པའི་རྗེས་སུ་ཕྱོགས། ། ༈ དེ་བཞིན་དུ་བསྟན་འགྲོའི་རྒུད་པ་མཐའ་དག་གསོས་ཏེ། བཤད་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་གྱིས་སྒོ་ནས་བཟང་པོའི་ཕྲིན་ལས་བསྐྱངས་པའི་ཚུལ་ནི། དམ་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་བསྟན་པའི་མཛད་རྗེས་གཙོ་བོ་ཁྲིམས་ལྡན་འདུས་པའི་སྡེ་བཙུགས་ནས། བཤད་དང་སྒྲུབ་པས་ལུང་རྟོགས་ཀྱི་བསྟན་པ་སྤེལ་བ་ཁོ་ན་ལ་གཙིགས་སུ་གནང་བ་ཞིག་སྟེ། གུས་སློབ་མང་ཐོས་ཚུལ་ལྡན་བཤེས་གཉེན་དག་གིས་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་སུ། བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་གནས་གཞི་གསར་དུ་བཙུགས་པ་རྣམས་སུ། གདན་ཞུས་བཞིན་ཕེབས་ཏེ། ཟབ་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་འཁོར་རྒྱ་ཆེར་བསྐོར་ཅིང་རྒྱལ་བསྟན་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སྤེལ་བའི་རླབས་ཆེན་གྱི་མཛད་པ་བསྐྱངས་པ་དང་། གདན་ས་རིན་པོ་ཆེར་ཡང་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར། བཀའ་བསྟན་གྱི་གསུང་རབ་ཁ་ཤས་གཙུག་ལག་ཁང་དག་ཏུ་བཞེངས་པ་ལས། སྐུ་གཟུགས་དང་མཆོད་རྟེན་ཆེ་ཕྲ་གང་ཡང་བཞེངས་པར་མ་མཛད། དགོན་སྡེ་གཞན་དུ་ཕེབས་སྐབས་ཀྱི་ཞ
Chinese
在后续传授别解脱戒的根本和支分誓言时，从各方面来说，他都与上师的身语意三密意气相投，自然而然地生起无上的虔诚和恭敬。特别是，密咒戒的根本是清净的显现，无边无际。晚年时，错觉在法界中消散，如实宣说将一切显现和存在都视为清净的教言，正如后面将要讲到的那样。而且，他总是对过去的圣者们，甚至对他们的教言，不要说稍加诽谤，而是从各方面都给予虔诚和恭敬，避免冲突，努力达成共识。不仅如此，对于任何持有袈裟和穿着白衣的人，都给予尊敬和敬意。如果在他的面前，有人直接或间接地诽谤佛法和其他人，他会一言不发，默默地坐着。如果有人稍微赞美他，他会非常高兴，并亲自赞扬他们。特别是，他从不对上师和道友们说粗鲁的话或诽谤。他说，即使在私下里，他也从未说过任何不好的话，他可以用自己的心来作证。仅仅通过他像狮子吼一样宣说的这些真诚的话语，我们就可以很容易地确定，他对显现和存在的完全清净的清净观已经达到了顶峰。看到这些要点，伟大的圣者们也尊他为种姓之主，并用金刚语赞美他。 此外，像他这样的圣洁瑜伽士，对于其他凡夫俗子来说，无论对佛法还是对人，无论高低，都不沾染丝毫的诽谤之罪，这种情况是极其罕见的，更不用说了。 因此，这位精进持戒的智者，外在守护别解脱戒的学处，将清净无染的律藏教义付诸实践，没有沾染丝毫的罪过。内在，他将菩萨的见行，即空性和慈悲融为一体，成为所有未受教化的众生的保护者、岛屿和盟友。秘密地，他已经彻底领悟了秘密大圆满心髓三部九次第的教义，毫无争议地证得了成就者的果位。即前译派的持明上师四位。
English
When subsequently instructing on the root and branch vows of individual liberation, from all aspects, he was of such a nature as to generate unsurpassed devotion and respect due to his intimacy with the three secrets of the master's body, speech, and mind. In particular, the root of the secret mantra vows is the pure appearance, which is boundless. In his later years, illusions dissolved into the expanse, and he uttered only words that saw appearances and existence as pure, as will be explained below. Moreover, he always showed devotion and respect to the previous holy ones and their teachings, not to mention slighting them in any way. He only avoided contradictions, worked to achieve consensus, and practiced accordingly. Furthermore, he showed respect and reverence to anyone who held the ochre robe or wore white clothes. If someone spoke disparagingly of the Dharma or other people in his presence, directly or indirectly, he would remain silent and sit quietly. However, if someone offered even a slight word of praise, he would be delighted and would personally praise them in return. In particular, he never spoke harshly or disparagingly to his master or Dharma brothers. He said that he had never even spoken ill of them in secret, and he could vouch for it with his own mind. Even through these sincere words proclaimed like the roar of a lion, we can easily ascertain that his pure vision of the complete purity of appearances and existence had reached its peak. Seeing these points, the great holy ones also revered him as the lord of the lineage and praised him with vajra words. Furthermore, it goes without saying that it is extremely rare for someone like that holy yogi, unlike other ordinary individuals, to be untainted by even the slightest fault of slander against anyone, whether Dharma or person, high or low. Therefore, this diligent and learned master, outwardly upholding the precepts of individual liberation, practiced the stainless doctrine of the Vinaya Pitaka, without being tainted by even the slightest transgression. Inwardly, he became the protector, island, and ally of all untamed beings by uniting the view and conduct of the bodhisattva, emptiness and compassion. Secretly, he attained the state of accomplishment without dispute by perfecting the meaning of the three sections and nine spaces of the secret great perfection heart essence. That is, the four supreme vidyadharas of the early translation school.
Chinese
因此，密法与显宗相结合，见解与行为不可分离，讲修相结合，安住于智者与成就者双具之位，此理亦如是。 蒋贡·米庞仁波切曾说： “纵然见解高如天， 然于教法之明镜， 思维清净之行持， 护持乃为持教者之规。” 又说： “汝如二次第深奥法， 充满之宝瓶般盈满， 为护劣慧诸众生， 行如莲花般清净。” 此赞颂之语与真实语金刚之乐完全一致。 转世化身如珍宝之串， 具足出离心、慈悲心与清净观之光辉， 乃贤劫龙王无量之顶严， 入于教法，此圆满之行持稀有。 教法之日光趋向西方之山， 罪行之暗尘从四面八方聚集时， 以清净戒律散发光芒之持戒者， 于胜法虚空中游舞之行持稀有。 增殖具戒律之金鹅群， 以广大菩萨行利益众生，增长功德之海， 以决定胜与秘密教法之如意宝充满， 严守戒律之僧众之善行处处庄严。 无垢戒律之芬芳甘甜之流， 遍布无量刹土之稀有之处， 非是散发恶臭之污秽之处， 乃是趋向圆满聚集之如意树。 如是，能医治一切教法与众生之衰败，以讲修事业三门而行持善妙事业之理，此圣者之教法事业主要在于建立具戒律之僧团，唯以讲经说法与修行而弘扬经教与证教二者，对此极为重视。众多具敬信之弟子、广闻博学之持戒善知识们，于各方新建立之讲修之处，皆应邀请，并广转深广之法轮，行持广大弘扬佛法之事业。于根本道场亦如后文所述，于各殿堂中塑造少量经律论之佛像，未曾塑造大小佛像与佛塔。前往其他寺院时之
English
Thus, combining Tantra and Sutra, view and conduct are inseparable, combining explanation and practice, residing in the position of both scholar and accomplished one. This principle is also like this: Jamyang Mipham Rinpoche said: "Although the view soars high, Yet the mirror of the teachings is spotless, Thinking of pure conduct, Maintaining is the tradition of the holy holders of the teachings." And: "You are like a vase filled With the profound two stages, For the sake of protecting inferior beings, Conduct is as pure as a lotus." This praise is in complete agreement with the music of the Vajra of true speech. The successive rebirths are like a string of jewels, Possessing renunciation, loving-kindness, pure vision, and radiance, Adorning the crowns of countless fortunate Naga kings, Entering the teachings, this complete conduct is wondrous. The sun of the teachings sets towards the western mountain, When the dust of misdeeds gathers from all directions, The holder of pure precepts radiating white light, Wondrous is the conduct of wandering in the sky of the victorious teachings. Increasing the flocks of golden geese possessing precepts, Increasing the ocean of benefit for beings through the conduct of the great Bodhisattva, Filled with the wish-fulfilling jewel of definitive and secret teachings, The virtuous deeds of the monks who diligently keep vows are beautiful in every way. The fragrance of the sweet stream of stainless precepts, Is a wondrous place pervading countless realms, Not a place where foul odors are emitted, But follows the wish-fulfilling tree where perfections gather. Thus, healing all the decline of the teachings and beings, the way of carrying out virtuous activities through the three doors of explanation, practice, and activity is that the main activity of this holy one's teachings is to establish a monastic community with precepts, and to only emphasize spreading the teachings of scripture and realization through explanation and practice. Many respectful disciples, learned and disciplined virtuous friends, in the newly established places of explanation and practice in various directions, should be invited, and extensively turn the wheel of profound and vast Dharma, carrying out the great activity of spreading the victorious teachings throughout the sky. At the main monastery as well, as will be mentioned later, some scriptures of the Kangyur and Tengyur were built in the temples, but no large or small statues or stupas were built. When visiting other monasteries,