Tibetan
ཁང་གི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཁྱམས་སུ་བཙུགས་སྐབས་ཉི་ཆར་རྡུལ་རླུང་སོགས་ཚ་གྲང་གང་བྱུང་ཡང་། ཆོས་ཀྱི་ཕྱིར་ཡིན་པས་བསོད་ནམས་ཀྱི་རྒྱུར་འགྲོ་བ་ཡིན་གསུངས་ནས། སྐུ་ངལ་འོ་བརྒྱལ་ལ་གཏན་ནས་འཛེམ་པར་མི་བྱེད། འདི་སྐབས་རྣམས་སུ་སྙུང་ཁམས་དང་སྐུ་ན་སོགས་གང་ཐད་ནས་འོ་བརྒྱལ་ཆེ་ཡང་། སྙིང་རྗེས་གཞན་དབང་དུ་སོང་བས་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པས་འགྲོ་ཕན་གྱི་མཛད་པ་ཁོ་ན་སྐྱོང་བ་ལས། མཚམས་འཇོག་མི་གནང་། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབང་ཆེན་གནང་སྐབས། སེར་ཤུལ། འབུམ་གསར་རྙིང་། བོ་རོད། དབོན་པོ་དགོན་པ་སོགས་དགེ་ཕྱོགས་དང་། ཟུར་མང་། འདམ་དཀར། སྒྲུབ་བརྒྱུད། སྐྱོ་བྲག གོ་ཆེ་སོགས་བཀའ་བརྒྱུད་པ་དང་། སྐྱེ་དགུ། སྡེ་དགེ་དགོན་ཆེན། སེ་འཇོ། ལྷ་བྱ། གླང་ནག་སོགས་ས་སྐྱ་པ་དང་། རྫོགས་ཆེན། ཞེ་ཆེན། སིབ་མདའ། ལྕང་ནག ཁྲོ་ཤུལ་གོང་འགབ། འབར་གསར་རྙིང་། རྫ་ཀཿཐོག ཁྲོམ་འགབ། དགེ་མང་། རྫ་རྒྱ། ལྕང་མ། དགེ་གོང་། གི་ལུང་སོགས་སྔ་འགྱུར་རྙིང་མ་པ་སྟེ་བཀའ་བབ་ཀྱི་གྲུབ་མཐའི་ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་བཞིའི་བླ་སྤྲུལ་མཁན་གསུམ། དགེ་འདུན་འདུས་པ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་དང་། གཞན་ཡང་རྒྱལ་ཕྱི་ནང་གི་དད་ལྡན་བརྒྱ་ཕྲག་མང་པོ། མདོ་དབུས་ཁམས་ཀྱི་དད་ལྡན་སྐྱེ་བོ་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ་ལ་དབང་གི་འཕྲོས་དོན་དུ། གྲུབ་མཐའ་རིས་མེད་དུ་སྐྱོང་དགོས་པ་དང་། ཁྱད་པར་ནང་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྩ་བ་སེམས་ཅན་ལ་གནོད་འཚེ་སྤོང་བ་ཁོ་ན་གལ་ཆེ་བར་གསུངས་པ་ལས། གཞན་པའི་གསུང་འཕྲོས་མང་དུ་མ་གནང་བ་ལ། དམ་པ་དག་གིས། མཁན་ཆེན་དམ་པ་ཁོང་ལྟ་བུ་ལ། མཁས་པ་དགྱེས་པའི་ལེགས་བཤད་ལུང་རིགས་ཀྱི་སྤྲོས་པ་མང་དུ་འབེལ་རྒྱུ་ཡོད་མོད། འོན་ཀྱང་སྙིང་རྗེ་ལས་བརྩམས་པའི་ གསུང་འབའ་ཞིག་འབྱོན་པ་ནི། རྒྱལ་སྲས་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྙིང་རྗེས་གཞན་དབང་ཅན་ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཁྱད་ཆོས་བླ་ན་མེད་པའི་གདམས་པ་ཟབ་མོ་བསྩལ་བ་རེད་ཅེས་ཕྱག་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་བསྟོད་བསྔགས་མཛད་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་མཁན་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་ལ་རྗེ་བླ་མའི་མཛད་རྣམ་སྐོར་དྲིས་པ་ལས། ཁོང་གི་ཞལ་ནས། ཕྱི་ལོ༡༩༦༠ལོར་མུ་གེའི་དུས་ཚོད་ཡ་ང་བ་ཤར་བའི་ཕྱི་ལོ་དྲུག་ཅུ་རེ་གཅིག་གི་ལོར། མཁན་རིན་པོ་ཆེ་ཁུ་དབོན་གཉིས་ལ་ཞལ་བཞོས་འབྲི་རྒན་གཅིག་པོ་ཞིག་ཡོད་པ་རྐུན་མས་ཁྲིད་སོང་། ཁོ་བོ་ཅག་ནས་མཁན་ཤེར་དགུང་ལོ་མཐོ་བ། དུས་ཚོད་ངན་པ་སོགས་ཅི་ཐད་ནས་གྱོང་ཁ་ཆེན་པོ་བྱུང་སོང་བའི་སྐད་ཆ་ཞུས་དུས། མཁན་རིན་པོ་ཆེ་ནས་ཨ་བོ་བུ་ལོན་ཞིག་མི་སོད་ནི་ལོས་ཡིན་གསུངས་པ་ལས། གཞན་རྩད་གཅོད་ཉམས་འཇོག་སོགས་ཅུང་ཟད་མི་མཛད་པ་ན། ཕྱིས་རྐུན་མ་ནས་མཁན་པོ་ཁུ་དབོན་གྱི་ཡིན་པར་ཤེས་ནས་ཉེས་པ་ངོས་མཐོང་གིས་འཇལ་བཤགས་ཅི་དང་ཅི་དགོས་ཀྱང་བགྱི་བར་ཞུས་ཚེ། བྱང་སེམས་སྙིང་རྗེའི་རང་གཟུགས་ཁོང་ཉིད་ཐུགས་ལ་མ་བབས་པའི་རྣམ་འགྱུར་ཙམ་ཡང་མེད་པར་མ་ཟད། འཇལ་བཤགས་གང་ཡང་བཞེས་པར་མཛད་མ་ཐལ་གསུངས་མོད། དེ་ལྟ་བུའི་མུ་གེའི་བསྐལ་ངན་གྱི་དུས་དེར་མི་རེ་ལ་ཇ་སྲང་ལྔ་རེ་ལས་བཙོང་རྒྱུ་མེད་པ་དང་། མཁན་ཤེས་རབ་སྐུ་ན་བགྲེས་ཤིང་། ཁོང་རྣམ་གཉིས་གསོལ་ཆས་ཧ་ཅང་ཞན་ཡང་། བཟོད་པ་མཆོག་གིས་ཐུགས་རྒྱུད་བརྒྱན་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་གཞན་དབང་དུ་གྱུར་པས་བྱམས་ཤིང་བརྩེ་བས་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་ལས་ཁྲོ་འཁྲུག་གི་རྣམ་པ་ཙམ་ཡང་མེད་པ་ནི། རྒྱུན་དུ་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་འཕྲོས་སུ་དམ་པ་གོང་མ་དག་གིས། དལ་བའི་དུས་ན་བསླབ་པ་དེ་བྲེལ་བའི་དུས་སུ་ཡོད་དགོས་པར་གསུང་ནི་རེད་ཅེས། གདམས་པ་བསྩལ་པ་ཉིད་ཚུལ་འདི་ལྟ་བུ་ལ་གསུང་པ་ལོས་ཡིན་སྙམ་མོ། ། གཞན་ཡང་རྗེ་བླ་མའི་ཁུ་བོ་མཁན་ཤེས་རབ་སྐུ་འདའ་ཁར་མཁན་བསོད་སྡིས་དང་ང་རང་གཉིས་ཡོད་ལ། དགོང་མོ་བར་སྐབས་མཁན་རིན་པོ་ཆེ་ནས་མཁན་ཤེར་སྙན་ལམ་དུ། ཁོང་གི་བླ་མ་ཨ་འཛོམས་འབྲུག་རྒན་ཚང་གི་མཚན་ནས་ལན་འགར་བརྗོད་པར་མཛད་ཐལ། དེ་རྗེས་མཁན་བསོད་སྡིས་ནས། མཁན་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཉམས་ལེན་མཉམ་གཞག་མ་སོགས་གསལ་འདེབས་ཀྱི་ཚིག་རེ་བརྗོད་དགོས་སམ་ཞུས་དུས། དགོས་ནི་མ་རེད་བླ་མ་དྲན་དུས་གདམས་ངག་དྲན་གཏང་ནི་རེད་ཅེས་གསུངས་ཁི་ཟེར། དེ་བཞིན་དུ་དགུང་གྲངས་དོན་གཅིག་ལ་ཕེབས་པའི་སྐབས་ཀྱི། དབྱར་གཞུང་དུ་ཡ་ཚེ་ཚང་ཟེར་བ་ཁྱོ་ཤུག་གཉིས་ཀ་ལོ་བརྒྱད་ཅུའི་ནང་དུ་བསླེབས་པ། འབྱོར་བ་ཤིན་ཏུ་སྲབ་པ་བུ་མོ་ཞིག་ལ་བདག་མེད་ཀྱི་བྱིས་པ་དུ་མ་མཆིས་པ། ཉམ་ཐག་པའི་དུད་ཁྱིམ་ཞིག་གི་རྒད་པོ་འཆི་ལ་ཉེ་བས། བཤད་གྲྭའི་ཉེ་འདབས་སུ་རུ་བ་སྤོས་བྱུང་བའི་རྒད་པོ་སྣ་ལོའི་གོང་ནས་ཕོག་པ་དང་། མ་འགྱང་པར་ཚེ་ལས་འདས། ཆོས་ཀྱི་ཉེར་སྤྱད་ཅི་ཡང་མེད་པས་བཤད་གྲྭའི་འདུས་པ་ཡོངས་ཀྱིས་ཆོས་སྦྱིན་བསྔོ་སྨོན་ནར་མ་མཛད། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་སྐུ་ན་མ་བགྲེས་གོང་དང་། སྐུ་ཁམས་དྭངས་སྐབས་རྣམས་སུ། ཉེ་ཕྱོགས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱིམ་དག་གིས་གཤིན་ཆོག་དང་། བསྔོ་སྨོན་ལ་བཤད་གྲྭ་པ་གདན་ཞུས་དང་འབྲེལ་ཚེ་ནམ་ནམ་དུ་ཞབས་ཐང་གིས་བྱོན་པ་ཞིག་ཡིན་ཡང་། དེ་སྐབས་སྙུང་གཞི་ལྕི་ཞིང་། སྐུ་ན་བགྲེས་པ་སོགས་ཀྱིས་སུས་ཀྱང་ཞུ་བར་མ་སྤོབས་པ་ལ། སློབ་བུ་ཞིག་གིས་རྒན་པོ་ཡ་ཚེ་ཚེ་ལས་འདས་ཚུལ་གྱི་ལོ་རྒྱུས་ཞུས་ཏེ་བསྔོ་སྨོན་གྱི་ཐུགས་རྗེས་འཛིན་པར་ཞུས་པ་ན། ཡ། དི་ན་ང་ཅིག་འགྲོ་གསུངས་ནས་འབྱོན་གྲབས་མཛད་པས། ཉིད་ནས་བསྔོ་སྨོན་མཛད་པས་ཆོག་གི ཆར་ཞོད་དང་འཇིམ་འདམ་ཧ་ཅང་ཆེ་བས་འབྱོན་དཀའ་བར་འདུག་ཞུས་ཀྱང་། མི་གསན་པར། རྒྱལ་པོ་གནམ་མི་རིག་ས་དང་། སྤྲང་པོ་ཁྱིས་མི་དེད་སར་འགྲོ་ས་ཡོད་ནི་མ་རེད། ཟེར་ཨེ་མི་དར་དབྱར་ཁའི་ཆར་ཆུས་ཅི་སྐྱོན་འགྲོ་འགྲོ་གསུངས་པས་ཞབས་ཐང་གིས་སློབ་བུ་གཉིས་ཀྱིས་སྐུ་སྐྱོར་བཞིན་ཕེབས། མིང་བྱང་འབྲིར་བཅུག་ནས་འཕོ་བ་བསྔོ་སྨོན་ཟབ་རྒྱས་བསྩལ། ཤུལ་དུ་ལུས་པའི་ཉམ་ཐག་པའི་རྒན་མོ་ཞེས་ལོ་ལ་ཡང་། ཐུགས་སྨོན་ཟབ་རྒྱས་གནང་། དེས་ན་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་ནི། ཆེ་དགུ་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་བཀུར་བ་དེ་ལྟར། ཐུགས་ལས་ཆུང་ངུའི་རྣམ་པ་ལྷུར་ལེན་པས་ཡུལ་གྱི་སྐྱེ་བོ་གྲྭ་རྒན་ལོ་ལོན་སོགས། སྔར་འདྲིས་ཀྱི་གང་ཟག་སུ་ཞིག་མདུན་དུ་གཅར་ཚེ། དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་རང་རང་ནས་སྐྱིད་སྡུག་གི་སྐད་ཆ་སོགས་ཉོབ་གཏམ་ཇི་ལྟར་ཞུས་པ་རྣམས་ལ། གསན་ཚུལ་གནང་ནས་སྙིང་རྗེས་དབང་གིས་གཞན་སེམས་སྲུང་བའི་མཛད་པ་ལྷུར་ལེན་པའོ། ། ཉེ་འདབས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱིམ་པ་དག་གིས། གཤིན་གསོན་གྱི་སྐྱབས་སྲུང་ཆོ་ག་དང་། འཕོ་ཆོག་སོགས་ལ་འབྱོན་པ་ནའང་སྐུ་ཉིད་ཞབས་ཐང་གིས་ཕེབས་པ་སོགས། གདུལ་བྱ་མང་ཉུང་གང་གི་དོན་དུ་ཡིན་ཡང་། སྐུ་ངལ་འཛེམ་མེད་དུ་གནང་བ་ལ་སོགས། མདོར་ན་དམ་པ་གང་གི་མཛད་སྤྱོད་ཀྱི་ཆ་རེ་རེ་ནས་ཞིབ་ཏུ་བསམས་ན་རྒྱལ་སྲས་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་སྟོན་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མདོ་སྡེ་རྣམས་དང་། བྱང་སེམས་སྤྱོད་འཇུག་ཆེན་མོ་དང་། བསླབ་པ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ་ལ་སོགས་བཀའ་བསྟན་གྱི་གསུང་རབ་དག་དང་། མ་དཔེ་དག་གཙང་ལ་ཞུས་དག་བགྱིས་པ་ལྟར་གྱུར་པ་ནི་ཕྱོགས་ཞེན་དང་བསྟོད་འདོད་ཀྱིས་སྒྲོ་བཏགས་མ་ཡིན་པ་དཔྱོད་ལྡན་མཁས་པའི་ཚོགས་ལ་ཡོངས་སུ་གྲགས་ཤིང་གྲུབ་པ་ཞིག་གོ། ཁྱད་པར་དུ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཉམས་སུ་བསྟར་བ་དང་འཆད་སྤེལ་གྱི་གཙོ་བོ་ནི་དཔལ་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་དང་ལྕང་མ་ཐུབ་དགའ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྱག་བཞེས་ལྟར་གོང་དུ་བརྗོད་པ་བཞིན་ལོ་སྟར་ཆགས་སུ་སྤྱོད་འཇུག་རྩ་འགྲེལ་གང་རུང་ཞིག་འཆད་ཁྲིད་མི་གནང་བ་ཞིག་མེད་དོ། ། ༈ དེ་བཞིན་དུ་རིག་འཛིན་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་རྣམ་པར་དག་པའི་ཚུལ་ཡང་། རྒྱུད་སྡེ་སྤྱི་དང་
Chinese
他说，即使在房屋外面的走廊里，无论遇到阳光、雨水、灰尘、寒冷或炎热，因为是为了佛法，所以会成为积累功德的因缘。因此，他从不回避辛劳和疲惫。在这些时候，无论从健康状况还是年龄等方面来看，他都非常疲惫，但由于慈悲心的驱使，他只以佛法的布施来利益众生，从不停止。在授予时轮金刚灌顶时，色须、翁萨新旧寺、博柔、翁波寺等格鲁派，以及竹芒、丹嘎、竹巴噶举、觉扎、果切等噶举派，结古、德格寺、色久、拉加、朗那等萨迦派，以及佐钦、协钦、斯布达、香那、赤雪贡嘎、巴萨新旧寺、扎卡托、仲嘎、格芒、扎嘉、香玛、格贡、吉隆等宁玛派，即四大传承教派的活佛、化身、堪布三者，以及成千上万的僧众，还有国内外成百上千的信徒，以及康区、卫藏地区的成千上万的信徒，为了灌顶的后续意义，必须不分教派地进行弘扬。
English
He said that even if he encountered sunshine, rain, dust, cold or heat when he was setting up in the corridor outside the house, it would become a cause for accumulating merit because it was for the sake of the Dharma. Therefore, he never shied away from hardship and fatigue. During these times, he was very tired in terms of health and age, but driven by compassion, he only benefited sentient beings through the giving of Dharma, and never stopped. When bestowing the Kalachakra empowerment, the Gelug schools such as Sershul, Bumsa New and Old Monasteries, Borod, and Wonpo Monastery, as well as the Kagyu schools such as Zurmang, Damkar, Drukpa Kagyu, Kyodrak, and Goche, the Sakya schools such as Kyegu, Dege Monastery, Sejo, Lhaja, and Langnak, and the Nyingma schools such as Dzogchen, Shechen, Sipda, Changnak, Troshul Gong-ngab, Bar-sar New and Old Monasteries, Dza Kathog, Trom-ngab, Ge-mang, Dza-gya, Changma, Ge-gong, and Gilung, i.e., the three of the four major lineages of the Kagyab, the tulkus, incarnations, and khenpos, as well as thousands of Sangha members, and hundreds of thousands of devotees from home and abroad, and thousands of devotees from Kham and U-Tsang, for the subsequent meaning of the empowerment, it is necessary to promote it without sectarianism.
Chinese
说是“难道会不偿还债务吗？”，除此之外，一点也没有进行追究和减轻等，后来盗贼得知是堪布叔侄的，认识到罪过，请求无论需要什么样的赔偿和忏悔都愿意做。但是，菩萨慈悲的化身他，连一点不高兴的表情都没有，而且说没有接受任何赔偿和忏悔。像那样饥荒的恶劫时期，每个人只能卖五两茶叶，而且堪布谢饶年纪大了，他们两人的伙食非常差，但是以最大的忍耐装饰心田的大慈悲心，被他人所左右，只是慈爱地摄受，一点也没有愤怒的样子。经常您自己口中说，过去的上师们说：“平时所学的，在忙碌的时候也要有。”这样教诲，我想大概就是说的这种情况吧。 另外，在宗喀巴大师的叔叔堪布谢饶去世的时候，堪布索德和我自己在。晚上的时候，堪布仁波切在堪布谢饶的耳边，多次念诵了他的上师阿炯珠古仁波切的名字。之后堪布索德问堪布仁波切，是否需要说一些关于修法禅定等的开示之语，堪布说：“不需要，想起上师的时候，就会想起诀窍。”据说如此。同样，在七十一岁的时候，夏天有个叫亚才仓的夫妇俩都八十多岁了，家境非常贫寒，一个女儿有几个无依无靠的孩子，一个贫困家庭的老人快要去世了，搬到经学院附近，从一个叫索朗的老人那里租了房子，不久就去世了。因为没有任何的丧葬用品，所以经学院的所有僧众都持续不断地做了超度和祈愿。喇嘛仁波切在年纪不大，身体健康的时候，附近的村子里有人去世，邀请经学院的僧人做超度和祈愿的时候，总是步行前往，但是那个时候生病很重，
English
He said, "Would I not repay the debt?" Other than that, he did not pursue or mitigate anything. Later, the thief found out that it was the Khenpo and his nephew, recognized his crime, and asked to do whatever compensation and confession were needed. However, he, the embodiment of Bodhisattva's compassion, did not even show a hint of displeasure, and said that he did not accept any compensation or confession. In such a time of famine and calamity, each person could only sell five ounces of tea, and Khenpo Sherab was old, and their meals were very poor, but with great compassion that adorned their hearts with the greatest patience, they were influenced by others, and only lovingly embraced them, without even a hint of anger. He often said in his own words that the past masters said, "What is learned in times of leisure must be available in times of busyness." I think that's what he was talking about in this kind of situation. In addition, when Khenpo Sherab, the uncle of Je Tsongkhapa, passed away, Khenpo Sonam Detsen and I were there. In the evening, Khenpo Rinpoche repeatedly mentioned the name of his master, Ajom Drukpa Rinpoche, in Khenpo Sherab's ear. Afterwards, Khenpo Sonam Detsen asked Khenpo Rinpoche if he needed to say some words of clarification about practice and meditation, etc. Khenpo said, "No need, when you remember the master, you will remember the instructions." It is said. Similarly, when he was seventy-one years old, in the summer, there was a couple named Ya Tsecang, both in their eighties, who were very poor, and a daughter had several helpless children. An old man from a poor family was about to die, so he moved near the monastery and rented a house from an old man named Sonam. Soon after, he passed away. Because there were no funeral supplies, all the monks of the monastery continuously performed prayers and aspirations for the deceased. When Lama Rinpoche was not old and in good health, when the nearby villages had funerals and invited the monks of the monastery to perform prayers and aspirations, he always went on foot, but at that time he was seriously ill.
Chinese
由于年长的僧人等都不敢启请，一位弟子讲述了老者亚·才才去世的经过，并请求（上师）以慈悲心进行超度和祈愿。上师说：“呀，那我这就去。”正要动身时，（弟子）说：“您做超度祈愿就可以了，雨水和泥泞很大，恐怕难以成行。”但上师不听劝阻，说：“国王没有天不照的土地，乞丐没有狗不追的地方，哪里有去不了的地方呢？难道害怕夏天的大雨吗？走，走！”于是上师徒步前往，由两位弟子搀扶着。写上名字后，赐予了深奥的颇瓦超度和祈愿。对于留下的可怜老妇人，也给予了深切的祈愿。因此，这位大士，正如大人物们如何尊敬他一样，他总是欣然接受小人物的请求，因此，无论是当地的僧人、老人等，还是以前认识的人，无论谁来到他面前，他们都会各自倾诉自己的苦乐，上师都会倾听，并以慈悲心守护他人的心意。 附近的村民们，无论（上师）去参加亡者和生者的保护仪式，还是颇瓦仪式等，都是亲自步行前往。无论为了多少众生的利益，都不畏惧辛劳。总之，如果仔细思考这位圣者的每一个行为，都如同展现菩萨行持的如来经部，以及《入菩萨行论》和《学集论》等经教典籍，如同对母本进行纯净的校对一样。这不是出于偏袒和赞美的虚构，而是为有辨别力的智者们所周知和认可的。特别是，上师修持和讲授的重点，是像白玉传承仁波切和香玛图丹仁波切的传统一样，如前所述，每年都会讲授《入菩萨行论》的根本颂或注释。 同样，对于持明咒的誓言清净之理，也是总的
English
Since none of the elder monks dared to request, a disciple recounted the passing of the old man Ya Tsetse and requested (the master) to bestow his compassion through transference of consciousness and prayers. The master said, "Ah, then I will go." Just as he was about to depart, (the disciple) said, "It is sufficient for you to perform the transference of consciousness and prayers. The rain and mud are very heavy, and it may be difficult to travel." But the master did not listen to the advice, saying, "A king has no land that the sky does not shine upon, and a beggar has no place where dogs do not chase him. Where is there a place that one cannot go? Are you afraid of the summer rain? Go, go!" Thus, the master went on foot, supported by two disciples. After writing down the name, he bestowed profound Phowa transference of consciousness and prayers. To the remaining pitiful old woman, he also gave deep prayers. Therefore, this great being, just as great people respect him, he always gladly accepts the requests of small people. Thus, whether it is the local monks, old people, or anyone he knew before, whoever comes before him, they will each pour out their joys and sorrows, and the master will listen and protect the minds of others with compassion. When the nearby villagers went to the protection rituals for the dead and the living, or to the Phowa rituals, etc., (the master) would go on foot himself. No matter how many beings' benefit it was for, he did not fear hardship. In short, if one carefully considers each and every action of this holy being, it is like the Sutra Pitaka of the Tathagatas, which shows the conduct of the Bodhisattvas, as well as the "Bodhicharyavatara" and the "Shikshasamuccaya," etc., like a pure proofreading of the original text. This is not a fabrication out of partiality and praise, but is well known and recognized by the assembly of discerning scholars. In particular, the main points of the master's practice and teaching are, like the tradition of Palyul Rinpoche and Changma Thubten Rinpoche, as mentioned above, every year he teaches either the root verses or the commentary of the "Bodhicharyavatara." Similarly, regarding the purity of the vows of the Vidyadhara mantra, it is also generally