Tibetan
བྲལ་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་གཏིང་མཐའ་བྲལ། ། དེང་དུས་རྒྱལ་བསྟན་གསལ་བྱེད་མཁས་པའི་ཁྱུར། ། མཁྱེན་བཟང་ཁོ་ལག་རྫོགས་པ་ཁྱེད་ཉིད་ཙམ། ། སྟོན་མཚན་བཅོ་ལྔའི་དགུང་སྔོན་མཛེས་པའི་རྒྱན། ། འོད་བཟང་ཆ་ཤས་གང་བ་གཉིས་པ་དབེན། ། ༈ དེ་ནས་སོར་བྱང་སྔགས་ཀྱི་སྡོམ་པར་ཉེས་ལྟུང་ཕྲ་བས་ཀྱང་མ་རེག་པའི་སྡོམ་བརྩོན་བཙུན་པའི་རྣམ་ཐར་ཅུང་ཟད་བརྗོད་ན། དེ་ཡང་དགྲ་བཅོམ་པ་ཆོས་ཀྱི་ཚོང་དཔོན་གྱིས། ཇི་ལྟར་འདི་ན་ཤིང་རྩ་གཙོ་བོ་སྟེ། ། རྣམ་པར་འཕེལ་དང་ཀུན་འཛིན་གཉིས་ཀྱི་གཞི། ། དེ་བཞིན་དམ་ཆོས་ཚོགས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཡང་། ། གཞི་དང་རྩ་བ་འདུལ་བ་ཡིན་པར་གསུངས། ། ཞེས་པ་བཞིན་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ་མཐའ་དག་གི་རྩ་བ་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཁོ་ན་ཡིན་པར་ངེས་ཤེས་གཏིང་ཚུགས་པ་ཡེ་ནས་མངའ་བ་གོང་དུ་བརྗོད་པ་ལྟར། དགེ་མང་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོའི་མཁན་བུ་གནས་བརྟན་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ཕུག་ཁང་མཁན་ཆེན་དགེ་ལེགས་གྲགས་པའི་སྐུ་དྲུང་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་། དགེ་ལེགས་ཆོས་འཕེལ་ཞེས་པའི་མཚན་གྱི་ཅོད་པན་བསྩལ་བ་ནས་རིམ་པས་བསྙེན་རྫོགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་བཞེས་ནས། བསླབ་པའི་གནས་མཐའ་དག་ལ་མིག་གི་འབྲས་བུ་ལྟར་གཅེས་སྤྲས་ཀྱིས་བསྲུངས་པས། ངུར་སྨྲིག་གི་རྒྱལ་མཚན་འཆང་བ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ་དང་། གསང་བ་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་རིམ་པ་ལ། སྐྱེས་རབས་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་ཀུན་ཏུ་མི་འདའ་བའི་ཆོས་ཅན་ཞིག་ལགས་མོད། སྐུ་ཚེ་འདིར་ཡང་མཆོག་གི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཀོང་སྤྲུལ་པདྨ་དྲི་མེད་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་ལས། མདོ་དབང་ཆེན་མོའི་ཐེག་པ་རིམ་དགུའི་འཇུག་སྒོ་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྨིན་པར་མཛད་པས། བྱང་སྔགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་བླངས། དེ་ལྟར་ནོད་པའི་སྡོམ་པ་གསུམ་པོ་ཡང་། རྒྱལ་དབང་ཀློང་ཆེན་པས། སྟོང་ཉིད་ངང་ནས་རྒྱུ་འབྲས་སྤྱོད་བྱེད་ཅིང་། ། བྱར་མེད་རྟོགས་ནས་སྡོམ་གསུམ་སྲུང་བ་དང་། ། དམིགས་མེད་སྙིང་རྗེ་འགྲོ་ལ་ཕན་བརྩོན་པ། ། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། རྒྱུ་འབྲས་ཡིད་ཆེས་ཀྱི་ངེས་འབྱུང་། དམིགས་པ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ། སྟོང་ཉིད་ཟབ་མོ་རྟོགས་པས། སྲུང་སྡོམ་ཁུར་དུ་མ་སོང་བར་ཐུབ་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་རྗེས་སུ་བསྐྲུན་པར་མཛད་པའི་ཚུལ་ལས། རེ་ཞིག་ཕྱི་སོ་ཐར་གྱི་འདུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཚུལ་ཅུང་ཟད་བརྗོད་ན། སྤྱིར་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དཔལ་གསང་བའི་བདག་པོ་དང་ཞལ་མི་གཉིས་པ་མཁན་ཆེན
Chinese
离别功德如海无边际， 当今显扬教法贤哲中， 智慧善良圆满唯有您， 如十五月夜皎洁饰天空， 圆满美好光芒世间无二。 此后略述于别解脱戒、菩萨戒、密咒戒，连细微罪堕亦不沾染，持戒精严之比丘的传记。如阿罗汉法商主所说： “犹如于此树根为根本， 增长广大及普摄持之基， 如是正法众聚一切之， 根本与根源即是调伏。” 如是深信功德珍宝一切之根本，定是出离之戒律，如前所说。从具足众多功德如海之亲教师，住持调伏者大堪布普康堪钦格勒扎巴处出家，赐予“格勒曲培”之美名，之后次第受持近圆戒，对于一切应学之处如护眼珠般珍爱守护，成为持僧衣者中之殊胜者。菩萨之学处及密咒之誓言次第，虽是生生世世不违越之法相，然于此生亦从至尊金刚阿阇黎公珠贝玛智美列贝洛哲处，于大圆满法之九乘次第入门灌顶之坛城中成熟，从而领受清净之菩萨戒与密咒戒。如是所受之三戒，如嘉瓦龙钦巴所说： “空性中行持因果， 证悟无为而护三律仪， 无缘大悲勤利众。” 如是深信因果之出离心，无缘之大悲心，证悟甚深空性，不觉守护戒律成为负担，而效仿能仁佛陀之解脱行径。略述外别解脱之调伏戒律清净之行持，总的来说，诸佛之意金刚持与无二之堪布。
English
Having virtues like an endless ocean, Among the wise who illuminate the teachings today, You alone possess complete wisdom and goodness, Like the beautiful ornament of the fifteenth moon, Lacking a second that is full of excellent light. Then, to briefly recount the biography of a monk who diligently upholds the vows of Pratimoksha, Bodhisattva, and Mantra, untouched even by the slightest transgression: As stated by the Arhat Dharma Merchant: "Just as the root of a tree is the main thing here, The basis for growth and complete sustenance, Likewise, of all the gatherings of the sacred Dharma, The basis and root is said to be discipline." As such, having a deep conviction that the root of all precious qualities is definitely the discipline of renunciation, as mentioned above, he took ordination from the abbot of the assembly, the great holder of Vinaya, Khenchen of Phukang, Gelek Drakpa, who was like a son of the ocean of virtues. He was bestowed with the name "Gelek Chöpel," and gradually took the vows of full ordination. He cherished and protected all the objects of training like the apple of his eye, becoming the best among those who hold the banner of saffron robes. Although the training of a Bodhisattva and the order of secret mantra vows are such that they are never transgressed in all lifetimes, in this life as well, from the supreme Vajra Acharya Kongtrul Pema Drime Lekpai Lodrö, he matured in the mandala of empowerment, the gateway to the nine vehicles of the Great Perfection, and thus received the pure Bodhisattva and Mantra vows. These three vows thus received are like what Gyalwang Longchenpa said: "Acting on cause and effect from within emptiness, Protecting the three vows upon realizing non-action, Striving to benefit beings with objectless compassion." As such, with renunciation based on faith in cause and effect, objectless compassion, and realization of profound emptiness, he did not feel that protecting the vows was a burden, but rather followed the path of liberation of the Buddha, the Sage. To briefly recount the pure conduct of the outer Pratimoksha discipline, in general, the mind of all Buddhas is inseparable from Vajradhara, the Lord of Secrets, and the Khenchen.
Tibetan
་ཞི་བ་འཚོའི་རྣམ་འཕྲུལ་ཉིད་དུ་འཁྲུལ་བ་མེད་པའི་བཀའ་ལུང་གིས་བསྔགས་པས་ན། རྒྱུད་སྡེ་ཟབ་མོ་དག་ནས་འབྱུང་བའི་རྒྱལ་པོ་ས་འཛིན་གྱི་སྤྱོད་པ་ལ་དབང་ཡང་། རྩོད་དུས་བསྟན་པའི་མིག་ལྟོས་ལ་དགོངས་ཏེ། ལྷ་གཅིག་དཱི་པཾཀ་རའི་རྣམ་ཐར་རྗེས་སུ་བསྐྱངས་བས། ཕམ་ལྷག་སྟུང་བྱེད་ཀྱི་ཉེས་པ་ལྟ་ཅི། ཉེས་བྱས་ཕྲ་བའི་གོ་སྐབས་ཀྱང་མི་འགྱེད་པ་ནི། གུང་ཚིགས་ཀྱི་དུས་སྨྲ་བཞིན་དང་། ཅག་ཅག་ཕུ་ཕུ་སོགས་ཟས་ཟ་བའི་སྡེ་ཚན་གྱི་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོའི་རྣམ་གྲངས་ཡན་ཆད་ཞིབ་མོར་བརྟགས་ཀྱང་། འགལ་བ་ཅུང་ཟད་མེད་པ་དང་། འཚོ་མཁོ་ལྷག་པོའི་ཡོ་བྱད་བྱིན་རླབས་དང་མི་འབྲལ་བ་དང་། གཞན་ལ་ཡང་བསྙེན་རྫོགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་གནང་བའི་རྗེས་སུ། དགེ་སློང་དུ་གྱུར་ཕན་ཆད་མ་མཐར་ལྟུང་བྱེད་ཡན་ཆད་ཀྱིས་དང་པོ་ནས་མ་གོས་པ་ཞིག་དགོས། སྔོན་ཆད་ཐུབ་དགའ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་ཕྱག་བཞེས་ལ། བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་ཕྱི་ཉིན་ནས་འདུལ་བ་མདོ་རྩ་ཞིག་ཞུ་བཅུག་དར་ཞེས་གསུངས་ནས། འདུལ་གཞུང་ལ་ཐོས་བསམ་བགྱི་བ། བསླབ་པ་རིན་པོ་ཆེར་ནན་ཏན་དགོས་པར་རྗེས་སུ་གདམས་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་བསྙེན་རྫོགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་བླངས་པ་དེ་མ་ཐག་ཟས་བཅད་དུ་འདུག་རྒྱུ་གལ་ཆེ་ནི་རེད། ང་རང་ཡང་ཨ་འཛོམས་དུ་སོང་བའི་ཡར་ལམ་བསྙེན་རྫོགས་བསྒྲུབས་ནས་ལམ་དུ་འགྲོ་ཞོར་ཟས་བཅད་འདུག་རྒྱུ་རེད་སོང་བས། ང་རུས་སོབ་ནེ་ཁི་དཀའ་མོ་འདྲ་ཞིག་ཡིན་ཐ་གསུངས། གཞན་ཡང་དགེ་ཚུལ་གྱི་སྡོམ་པ་གནང་བའི་རྗེས་སུ་ཡང་། བསྒྲུབ་བྱ་མང་བ་དང་། དུས་ཚོད་བྲེལ་བའི་སྐབས་གང་ཡིན་ཡང་། བསླབ་པ་བརྗོད་པ་ཀློག་འདོན་ཙམ་གྱིས་གོ་ཆོད་པའི་སླ་ཆོས་མི་མཛད་པར། རགས་པ་བཅུ་དྲིལ་རེ་ཞིབ་པར་དུ་མི་གསུངས་པའི་དུས་མེད་པ་དང་། ཁྱད་པར་ཕྱིས་སྐུ་ན་བགྲེས་ཤིང་། སྙུང་གཞི་ལྕི་བའི་སྐབས་རྣམས་སུ་ཡང་། བསྙེན་རྫོགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་གནང་བར་ཞུས་པ་ན། སྐུ་ངལ་འོ་བརྒྱལ་ལ་མི་འཛེམ་པར། ཐུགས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་རྗེས་སུ་བཟུང་སྟེ། བསྒྲུབ་བྱ་ལ་གོས་གཏད་པའི་སྐབས་སུ་སློབ་བུ་དག་གིས། ཉིད་འོ་བརྒྱལ་མི་ཐུབ་པས། གྲོགས་དན་པས་བགྱི་བར་ཞུས་ཚེ། བླ་གོས་སྦྲགས་ཏེ་མཁན་པོས་བསྐོན་པར་བྱའོ། ། ཞེས་གསུངས་པར། ལག་ལེན་རྩིང་པོ་བྱ་མི་རུང་གསུངས་ནས་ཕྱག་གཡས་གཡོན་ནས་གཞན་གྱིས་བསྐྱོར་ཏེ་བཞེངས་དགོས་པ་དང་། སྐུ་བརྟེན་དགོས་པ་ཅི་བྱུང་ཡང་། སླ་ཆོས་དང་བག་ཡངས་སུ་གཏོང་བ་ཞིག་གཏན་མི་མཛད། ཕྱིའི་རྒྱལ་ཁབ་རྣམས་སུ་བྱོན་དུས་ཕེབས་ལམ་དུ་ཞུགས
Chinese
由于受到寂护的化身无误之教言的赞扬，虽然拥有从甚深续部中产生的国王统治的行为，但考虑到争时教法的榜样，追随了拉钦·迪邦嘎热（lha gcig dī paṃ ka ra）的传记，更不用说失败和剩余的堕罪，甚至连犯轻微罪行的机会也不给予。就像说中午吃饭的时间一样，即使仔细检查恰恰普普等吃饭部门的轻微罪行，也没有丝毫违背。生活必需品和用具的加持从不分离，并且在给他人授予比丘戒之后，必须是从成为比丘开始，至少到堕罪为止，从一开始就没有被沾染的人。以前，在土嘎如意宝的实践中，说“受比丘戒的第二天，就应该听闻一部律经根本”，并劝诫要听闻思维律藏，必须重视学处。同样，受比丘戒之后，立即禁食非常重要。我自己也去了阿宗的路上，受了比丘戒，然后在路上禁食。据说我像一块难啃的骨头。此外，即使在授予沙弥戒之后，无论需要做的事情很多，或者时间很紧迫，也不做仅仅通过念诵学处就能过关的简单之事，没有不详细讲述粗略十事的。特别是后来年纪大了，病情严重的时候，如果有人请求授予比丘戒，也不顾劳累，非常高兴地接受，在委托要做的事情时，如果弟子们说您无法忍受劳累，请朋友帮忙，那么戒衣应该由堪布穿上。 说“应该这样做”，说不能做粗暴的行为，必须由其他人从左右搀扶着站起来，无论发生什么需要依靠身体的事情，都绝对不做简单和放纵的事情。去国外的时候，走在路上。
English
Since he was praised by the infallible teachings of the emanation of Śāntarakṣita, although he possessed the conduct of a king ruling arising from the profound tantras, considering the example of the teachings in the age of strife, he followed the biography of Lha-chig Dīpaṃkara. Let alone the offenses of defeat and excess, he did not even give the opportunity for minor offenses. Just like saying the time for lunch, even if carefully examining the minor offenses of the eating sections such as "chak chak phu phu," there was not the slightest violation. The blessings of the necessities of life and utensils were never separated, and after giving the bhikṣu vows to others, it was necessary to be someone who, from becoming a bhikṣu onwards, at least up to the offenses of defeat, had not been tainted from the beginning. Previously, in the practice of Thubga Yizhin Norbu, he said, "On the day after receiving the bhikṣu vows, one should listen to a Vinaya Sutra root," and advised to listen to and contemplate the Vinaya Pitaka, and to pay attention to the precious precepts. Similarly, it is very important to fast immediately after taking the bhikṣu vows. I myself went to Azom on the way, took the bhikṣu vows, and then fasted on the way. It is said that I was like a tough bone to chew. Furthermore, even after giving the śrāmaṇera vows, no matter how many things need to be done, or when time is tight, he would not do the simple thing of just reciting the precepts to get by. There was no time when he did not explain the ten coarse things in detail. Especially later, when he was old and seriously ill, if someone requested to be given the bhikṣu vows, he would not hesitate to be tired, but would accept with great joy. When entrusting things to be done, if the disciples said that you could not bear the fatigue, and asked a friend to help, then the monastic robe should be put on by the abbot. Saying "it should be done this way," he said that rough behavior should not be done, and others must support him from the left and right to stand up. No matter what happened that required relying on the body, he would never do anything simple or indulgent. When going to foreign countries, he embarked on the journey.