Tibetan
་དུང་གི་དབྱིབས་མཚན་པའི༔རྫ་རི་ཐོག་ཁེབས་སྔོན་པོའི་དབུས༔གཡུ་སྒྲའི་སྤྲུལ་བ་ལུག་ལ་འཁྲུངས༔ཉི་མ་ཤར་རིའི་དཀྱིལ་ནས་འཆར༔བཤད་སྒྲུབ་གླིང་བཞིའི་ཁྱོན་ལ་འགེངས༔རང་ཡུལ་འདུལ་བསྟན་རྨང་ནས་གསོ༔ཞེས་པའི་འཁྲུལ་བ་མེད་པའི་གཏེར་ལུང་གིས་བསྔགས་པ་ལྟར། རབ་བྱུང་བཅུ་དྲུག་པའི་སྐྱེས་བདག་ཅེས་པ་ལྕགས་མོ་ལུག་གི་ལོར། ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་གནས་གཟར་མོ་དཔལ་གྱི་རི་སྟེ་ཡོངས་གྲགས་ལ་རྫ་དཀར་མ་ཞེས་པ་བདེ་གཤེགས་སྨན་བླ་མཆེད་བརྒྱད་ཀྱི་གནས་སུ་བསྔགས་པ། ཕྱིའི་བཀོད་པ་ལ་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷུན་པོ་རྣམས་རྫ་དཀར་གཡའ་སྔོན་གྱི་སྟོད་ཁེབས་ཅན་དག་གིས་ཟླུམ་པོར་བསྐོར་བ། དབུས་ཡངས་པའི་ཁྱོན་སྤང་མཐོངས་མེ་ལོང་གི་དབྱིབས་ལྟར་མཛེས་པའི་དཀྱིལ་ན། རྒྱལ་བ་སྨན་གྱི་བླ་མའི་ལྷུང་བཟེད་དུ་གྲགས་པ། བཏུང་བ་དང་ཁྲུས་ལ་ཞུགས་ན་ལུས་སེམས་ཀྱི་གདུང་བ་ཞི་བར་བྱེད་པའི་ནད་སེལ་སྨན་གྱི་རྫིང་བུ་རང་བརྡོལ་བ། དེའི་ཉེ་ཞོལ་དུ་ཡུལ་སྐྱོང་ཆེན་པོ་རྨ་རྒྱལ་སྤོམ་ར་སོགས་དཀར་ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་ཡོངས་ཀྱི་དབུ་ཡི་མཆོད་གནས་སུ་གྱུར་པ། དགེ་བསྙེན་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའ་རབ་འབྱམས་གནས་པའི་སྤང་རི་ནོར་བུའི་དབྱིབས་ཅན། སེར་ལ་དྭངས་པ་བནྡེའི་བླ་རི་ཞེས་པ་ལྟར། སྐྱེས་མཆོག་དམ་པ་གང་གི་སྐྱེས་ལྷའམ་སྐྱེས་པའི་བླ་རིར་གྱུར་པ་སྟེ། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་གནས་མཆོག་དེ་ཉིད་དུ་མཛེས་སྐུ་མངོན་པར་འཁྲུངས་སོ། ། དེ་ནས་རིང་པོར་མ་ལོན་པར་མ་ཡུམ་གཤེགས་ཏེ་ལྕམ་སྲིང་ཆེན་མ་ཞེས་རིས་དང་། ཁུ་བོ་མཁན་ཤེས་རབ་གཉིས་ནས་སྐུ་ཡི་བསྐྱེད་བསྲིངས་པ་ན། སྐྱེས་རབས་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བར་ཚངས་སྤྱོད་ཞི་དུལ་གྱི་སྤྱོད་པ་ལ་གཅིག་ཏུ་གོམས་པ། སྐུ་ན་ཕྲ་བའི་དུས་སུ་ཡང་ལྷན་སྐྱེས་སུ་མངའ་བས་སྐྱེ་བོ་ཡོངས་ཀྱིས་བྱིས་པ་ཆུང་ངུ་དགེ་སློང་བཙུན་པ་འདྲ་བ་ཞེས་སུ་གླེང་ཞིང་། ཀུན་གྱི་ཡིད་དུ་འོང་ལ་དད་པའི་གནས་སུ་གྱུར་པ་ཞིག་གོ། དེ་ནས་དགུང་གྲངས་བརྒྱད་དུ་སོན་པ་ན་ཀློག་གི་སློབ་དཔོན་དཀོན་མཆོག་བསྟན་འཛིན་ལས། དབུ་ཅན་དབུ་མེད་ཀྱི་ཡི་གེ་འབྲི་ཀློག་གི་གནས་ཀུན་ཚེགས་ཆུང་ངུས་བྱང་ཆུབ་པར་བསླབས། བཀའ་གཏེར་གྱི་ཆོ་ག་དུ་མ་ཐུགས་འཛིན་གནང་བས་ཀློག་བཟང་བའི་ཚད་དུ་གྲགས། དགུང་གྲངས་བཅུ་པ་ལྕགས་འབྲུག་ལོར་ཕུག་དགོན་བདེ་ཆེན་ཆོས་འཁོར་ལྷུན་པོར། ཞེ་ཆེན་ཀོང་སྤྲུལ་པདྨ་དྲི་མེད་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་གདན་ཞུས་བགྱིས་ཏེ། སྔ་འགྱུར་བཀའ་མའི་དབང་ལུང་ཡོངས་རྫོགས་བསྩལ་པར་གསན། ར
Chinese
犹如海螺之形状， 顶覆蓝色之岩山中央， 犹如碧玉之化身降生于羊年， 太阳从东方山峰中升起， 光芒照耀于讲修四洲， 从根本上振兴本土之律藏， 如是无谬之伏藏授记所赞颂。 第十六饶迥之生主，即铁羊年（1931年）。 大邬金之修行地，名为匝莫白吉日，通常被称为杂嘎尔玛，被赞誉为善逝药师佛八尊之圣地。 外观上，四方之须弥山皆被杂嘎尔青色岩石之顶覆盖环绕。 中央广阔之草原，如镜面般美丽，其中有被称为胜者药师佛之钵盂。 若饮用或沐浴，能平息身心之痛苦，自然涌出之疗愈疾病之药泉。 其附近有大护法玛嘉尔奔拉等，成为所有护持白方之首领之供奉处。 大居士南喀饶绛所居之草原山，形如宝珠。 如同清澈之黄，名为班德之上师山，是殊胜圣者之生神或出生之神山。 在此圆满之殊胜圣地，显现了庄严之身。 此后不久，母亲去世，由姐妹长女热斯和叔父堪布西饶二人抚养长大。 在转世传记的连绵不断中，完全习惯于梵行寂静之行为。 年幼之时，便具有与生俱来之品德，人们都说这个小孩如同比丘僧人一般，受到大家的喜爱和信仰。 八岁时，从文字老师根秋丹增处，毫不费力地学会了书写和阅读有头字和无头字。 由于掌握了许多噶玛和伏藏之仪轨，以善于阅读而闻名。 十岁时，在铁龙年（1940年），迎请协庆康楚贝玛智美勒贝洛珠至普寺德钦曲科伦波。 听受了所有宁玛噶玛之灌顶和传承。
English
Like the shape of a conch shell, in the center of a rocky mountain topped with blue, like an emanation of turquoise born in the year of the Sheep, the sun rises from the middle of the eastern mountains, its rays shining upon the four continents of teaching and practice, fundamentally revitalizing the Vinaya in the homeland, as praised by the unerring treasure prophecy. The lord of the sixteenth Rabjung, that is, the Iron Sheep year (1931). The great Ugyen's practice place, named Dzamog Pelgyi Ri, commonly known as Dza Karmar, is praised as the sacred place of the eight Sugata Medicine Buddhas. Outwardly, the Meru mountains of the four directions are surrounded by the tops of Dza Kar and blue rocks. In the center of the vast meadow, beautiful like a mirror, is what is known as the begging bowl of the Victorious Medicine Buddha. If one drinks or bathes in it, it pacifies the suffering of body and mind, a self-arising medicinal spring that cures diseases. Nearby is the great protector Machen Pomra, etc., becoming the place of offering for the heads of all who uphold the white side. The meadow mountain where the great lay practitioner Namkha Rabjam resides, shaped like a jewel. Like clear yellow, it is called Bande's Lama Mountain, which is the birth deity or the sacred mountain of birth of the supreme holy being. In that perfect and supreme sacred place, the beautiful form was manifested and born. Not long after, the mother passed away, and the elder sister Riss and the uncle Khenpo Sherab raised him. In the continuous string of rebirth stories, he was completely accustomed to the conduct of celibacy and peacefulness. Even at a young age, he possessed innate qualities, and people said that this child was like a Bhikshu monk, loved and trusted by everyone. At the age of eight, from the writing teacher Konchok Tenzin, he effortlessly learned to write and read Uchen and Ume scripts. Because he mastered many Karma and Terma rituals, he was known for his good reading. At the age of ten, in the Iron Dragon year (1940), Shechen Kongtrul Pema Drime Lekpai Lodro was invited to Phuk Monastery Dechen Chokhor Lhunpo. He listened to and received all the empowerments and transmissions of the Nyingma Kama.