Tibetan
འི་རི་མ་ལ་ཡ་ཁོ་ན་མཇལ་འདོད་ཆེ། དེ་སྐབས་ཕྱོགས་དེར་འཁྲུག་པ་རེ་འོང་པའི་བཤད་གླེང་འདུག་ཀྱང་། བླ་མ་དང་མཆོག་གསུམ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ། སོང་བས་བར་ཆད་གང་ཡང་མ་བྱུང་ལ། གནས་དེ་ནི་ཚད་པ་ཆེ་ཤོས་ཤིག་ཡིན་པས་ཡུལ་དེའི་རི་ངོགས་འགའ་ན། བྲག་སྐྱིབ་དཀྱུས་སུ་རིང་བ་རྣམས་སུ། སྐུ་བརྙན་དུ་མ་བཞུགས་པ་རྣམས་མཇལ་སྐོར་བྱས་སྐབས། ལྷ་མདུན་ནས་རྐང་རྗེན་དུ་སོང་དུས་ཚད་པ་ཧ་ཅང་ཆེ་བས་གཞི་ཐམས་ཅད་ཚ་བས་རེག་ཏུ་མི་བཟོད་པ་ཞིག་རེ་འདུག ངས་བསམ་པ་ལ་རྐང་པ་འདི་ཆུ་བུར་སོང་ན་རི་མ་ལ་ཡའི་རྩེར་འགྲོ་བར་མི་ནུས་པ་ཞིག་རེད་ཨེ་འགྲོ། དེ་མིན་ངས་དོན་མེད་ཀྱི་ཚ་གྲང་ཅི་འདྲ་མྱོང་མ་མྱངས་ན་སྙམ་པ་ལས། རྐང་བ་ལ་སེར་སྣ་ཅུང་མ་བྱས་ཞེས་ཞལ་འཕྲོས་སུ་བརྩལ། གནས་རི་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྩེ་མོར་བགྲོད་པ་ལ། རྩ་བ་ནས་རྩེ་མོའི་བར་ལྕགས་སྐས་རིང་མོ་ཐེམ་པ་འབུམ་དུ་ཡོད་པར་གྲགས་པ་ཉིན་མོ་ཚད་པས་བགྲོད་མི་ནུས་པས། མཇལ་སྐོར་རྣམས་མཚན་འགྲོས་བྱེད་དགོས་པས། སྐྱབས་རྗེ་དཔོན་སློབ་རྣམས་ནས་ཀྱང་། ཕྱི་དྲོ་ནས་བརྩམས་ཏེ། མཚན་ཐོག་ཐག་ཏུ་སྐུ་ངལ་འཛེམ་མེད་ཀྱིས་ཕེབས་པས། ནམ་ལངས་པ་དང་གནས་རིའི་རྩེར་ཕེབས་ཐུབ། རྩ་རྒྱུད་གསང་བ་སྙིང་པོའི་གླེང་གཞི་གླེང་བསླངས་བཅས་གསུངས་ཤིང་། ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་དགོངས་ལ་དག་པའི་སྣང་བ་འབྱམས་ཀླུས་པར་འཆར་བ་གསུང་འཕྲོས་ལས་དངོས་སུ་མི་ཕེབས་ནའང་སྐབས་དེར་གནང་བའི་ཉམས་མགུར་བསྩལ་བ་ལས། གསང་སྔགས་དགོངས་པ་མངོན་དུ་བྱས་པ་ཡི། ། དམ་པའི་མཆོག་གྱུར་རིགས་ཅན་དྲ་མ་ལྔས། ། སྐུ་གསུམ་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་བསྐུལ་བ་ཡི། ། གདུང་ཚིག་ཉེར་གསུམ་གླུ་རུ་བླངས་པ་ན། ། བདེ་གཤེགས་དགོངས་པའི་གསང་མཛོད་མཐའ་དག་ལ། ། མངའ་དབང་བསྒྱུར་པའི་གསང་འཛིན་བདག་པོ་ཉིད། ། དངོས་སུ་བྱོན་ནས་གསང་ཆེན་བླ་མེད་ཀྱི། ། ཏནྟྲ་ཆེན་པོ་སྡེ་ཚན་བཅོ་བརྒྱད་སོགས། ། གསང་བ་བླ་མེད་རྒྱུད་སྡེ་མཐའ་ཡས་པ། ། གསུངས་པའི་གནས་མཆོག་ལྕང་ལོ་ཅན་མཚུངས་པའི། ། འཛམ་གླིང་ཤར་ལྷོའི་རི་བོ་མ་ལ་ཡ། ། དྲག་ཤུལ་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་རི་ཡི་རྩེར། ། ད་ལྟ་དངོས་སུ་སླེབས་པའི་ཚུལ་འདི་ནི། ། སྐྱེ་བ་དུ་མར་གསང་ཆེན་བླ་མེད་ཀྱི། ། ཆོས་དང་འབྲེལ་པའི་ལས་འཕྲོ་སད་པའི་རྟགས། ། བརྒྱུད་གསུམ་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་འོད་སྣང་གིས། ། ཆོས་ཅན་ཀུན་རྫོབ་ལྷ་ཡི་སྣང་བར་རྫོགས། ། ཆོས་ཉིད་རྟོགས་པའི་རྩལ་ཆེན་རབ་རྫོགས་ནས། ། འགྲོ་ཀུན་སྐུ་བཞིའི་གོ་འཕང་འགོད་གྱུར་ཅིག །
Chinese
一心只想朝拜喜马拉雅山。当时有传言说那边可能会发生冲突。我向上师和三宝祈祷，结果一路平安无事。那个地方非常炎热，以至于当地一些山坡上，那些狭长的岩洞里供奉着许多佛像，在朝拜时，从佛像前赤脚走过，地面热得让人无法忍受。我心想，如果脚上起了水泡，恐怕就无法登上喜马拉雅山顶了吧？除此之外，我心想，无论经历怎样的冷热都无所谓，所以没有丝毫吝惜自己的双脚，这是他的随口之言。攀登那座大圣山的顶峰，据说从山脚到山顶有一架漫长的铁梯，有成千上万个阶梯，白天热得无法攀登，所以朝拜者必须在晚上攀登。尊贵的上师师徒们也从傍晚开始，不顾辛劳地连夜攀登，天亮时就能到达圣山顶峰。他们讲述了根本续《秘密藏》的缘起和引发等内容。虽然实际上他没有亲自前往，但根据他的话语，他自己的心中浮现出清净的景象，并在当时赐予了道歌： 密咒之义显现时， 殊胜圣者五种姓。 身三金刚启迪后， 二十三句唱此歌。 如来密意之宝藏， 获得自在秘密主。 亲临无上大密处， 十八部大续等等。 无上秘密无边续， 宣说圣地香巴拉。 世间东南喜马拉雅， 名为猛烈之山顶。 如今亲临此地者， 乃是多生大密法， 与法结缘业力醒。 三传承师加持光， 有法世俗化为神。 证悟法性大圆满， 愿诸众生登四身。
English
I only wanted to visit the Himalayas. At that time, there were rumors that there might be conflicts in that area. I prayed to the Lama and the Three Jewels, and as a result, I had a safe journey without any obstacles. That place is extremely hot, so much so that on some of the local hillsides, in those long, narrow rock caves where many statues are enshrined, when walking barefoot in front of the statues, the ground was so hot that it was unbearable. I thought to myself, if my feet get blisters, I'm afraid I won't be able to climb to the top of the Himalayas, right? Other than that, I thought, it doesn't matter what kind of heat or cold I experience, so I didn't spare my feet at all, this was his casual remark. Climbing to the summit of that great holy mountain, it is said that from the foot of the mountain to the summit there is a long iron ladder with hundreds of thousands of steps, which cannot be climbed during the day due to the heat, so pilgrims must climb at night. The venerable Guru and his disciples also started in the late afternoon and climbed tirelessly through the night, so that they could reach the summit of the holy mountain at dawn. They spoke of the origins and causes of the root tantra, the Secret Essence. Although he did not actually go there himself, according to his words, a pure vision arose in his own mind, and at that time he bestowed this song of experience: When the meaning of secret mantra is revealed, The five lineages of supreme saints. After inspiring the three bodies of the Victorious Ones, Sing this song of twenty-three verses. To the treasure of the Tathagata's intention, The master of secrets who has gained freedom. Personally come to the supreme great secret place, The eighteen great tantra divisions and so on. The infinite tantras of the supreme secret, The sacred place of Shambhala is proclaimed. The southeastern Himalayas of the world, The summit of the mountain called Fierce. Those who are now personally present in this place, Are signs that the karma of many lifetimes of great secret Dharma, And the connection with the Dharma have awakened. By the light of the blessings of the three lineage masters, May all phenomena be perfected into the vision of gods. Having fully perfected the great skill of realizing the nature of reality, May all beings attain the state of the four bodies.
Tibetan
ཅེས་གསུང་པ་ལ་བསམ་ན། རྒྱུན་པར་ཉིད་ནས་བདག་ནི་འཆིང་བ་ཀུན་ལྡན་གྱི་སོ་སྐྱེ་ཐ་མལ་ལས་ཀྱང་ཡང་ཐ་ཞེས་དང་། ངེས་འབྱུང་བསྐུལ་གཏམ་ན་ཡང་། བདག་ནི་སྔོན་བསགས་བཙན་པོས་ལས་ཤུགས་ཀྱིས། ། མཐའ་མེད་སྲིད་པའི་མཚོ་ལ་འཁྱམས་འཁྱམས་ནས། ། ད་རུང་འདི་སྣང་སྲིད་པའི་བསླུ་བྲིད་ལ། ། ཞེན་ཆགས་མཚོ་ཆེན་ཁོང་ནས་རྡོལ་བཞིན་དུ། ། བདག་འཛིན་རྨོངས་པའི་སྨག་རུམ་འཁྱམས་པ་ཡིས། ། བར་མེད་ཀུན་ནས་མནར་བཞིན་དུག་ལྔ་ཡིས། ། ཁོལ་བོར་དལ་མེད་རྒྱུ་བས་གདུང་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་གསུངས་འདུག་ནའང་། དེ་སྐབས་སུ་ཉམས་མགུར་འདི་ན། སྐྱེས་རབས་རིན་པོ་ཆེར་གསང་ཆེན་བླ་ན་མེད་པའི་དགོངས་དོན་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་སྐལ་ལྡན་གྱི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཉིད་དུ་ཞལ་བཞེས་གནང་བ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་དཔོག་པར་ནུས་སོ། ། ཚུལ་འདི་ནི་དཔལ་དགེ་རིན་པོ་ཆེས་ཀྱང་། དུག་ལྔའི་ཁོལ་པོ། ཁྱི་རྒན་སྡོམ་པོ་ལ་སོགས་དུས་རྟག་པར་ཁོང་ཉིད་ངན་པ་དང་སྡུག་པོ་ཞིག་ཡིན་པར་ཁོ་ན་གསུངས་འདུག་པ་ལ། རེས་ཤིག་ཉེ་གནས་པ་ནས། ཁྱེད་དེ་ཙམ་དུ་ངན་ནམ་ཞུས་པས། ང་ངན་དང་ངན་ཏེ་འོན་ཀྱང་སྤྱོད་འཇུག་དང་ནི་འབྲལ་མ་མྱོང་གསུངས་ཏེ་བཞད་སྒྲ་ཆེན་པོ་ཞིག་མཛད་པ་ནི། རྒྱལ་སྲས་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས། སྲས་བཅས་རྒྱལ་བའི་ལམ་བཟང་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་འཇུག་ཆེན་མོའི་ལྟ་སྤྱོད་ལས་འདའ་མ་མྱོང་བར་ཞལ་བཞེས་མཛད་པ་ལྟར་རོ། ། དེ་སྐབས་སུ་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱག་བསྣམས་མཛད་པའི་རི་མ་ལ་ཡའི་བཀོད་པ་རྩེ་མོར་སྟོན་པའི་ཞབས་རྗེས། མཁའ་ངོས་ན་ཤཱཀྱའི་དབང་པོ་ལངྐའི་གནས་སུ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ཐོག་མར་གཤེགས་པའི་ལྷའི་འཁོར་དང་བཅས་པ་བྱོན་ནས་ལང་ཀར་གཤེགས་མདོ་གསུངས་བའི་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བའི་རྣམ་པ་རྣམས་གསལ་བའི་མཛེས་རིས་ཅན་གྱི་པར་ཉིད་མང་དུ་སྤེལ་ནས་རྒྱུན་པར་གནང་ཞིང་། ཐུགས་གཙིགས་ཆེན་པོ་མཛད་པ་ལ། རྒྱུ་མཚན་ཆེན་པོ་ཡོད་མོད་འདི་རིགས་ཞལ་ནས་མི་འབྱུང་བས། དེ་གའི་ལོ་རྒྱུས་ཞུས་ཚེ་གནས་རིར་ཕེབས་པའི་ཕྱིར་ལམ་ནས་ཁོང་གི་མདུན་དུ་ཤོག་བུ་ལྟེབ་ཆག་བྱས་པ་ཞིག་རླུང་གིས་ཁྱེར་བྱུང་བ་པར་འདི་ཉིད་རེད་འདུག་ཅེས་གསུངས་པ་ལས་གཞན་ཅུང་མི་གསུང་། པར་དེ་ཉིད་ཁྱིམ་པའི་སྐྱེ་བོ་ཞིག་ལ་གནང་བ་ན་ཡང་། ཞལ་ནས་འདི་ནི་རི་མ་ལ་ཡར་གསང་བདག་དངོས་སུ་བྱོན་ནས་གསང་ཆེན་བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེ་ཆེན་པོ་གསུང་བའི་གནས་ཆེན་རེད་ཅེས་དང་། སྐབས་འགར་ཏནྟྲ་ཆེན་པོ་སྡེ་བཅོ་བརྒྱད་རེ་རེ་ནས་བགྲངས་ཏེ། དེ་དག་གསུང་བའི་གནས་
Chinese
這樣說來，通常您總是說自己比所有束縛都具備的普通凡夫還要低劣。 在勸發出離心的話語中也說： 我因往昔積累的強大業力， 在無邊的輪迴之海中漂泊流浪。 如今仍對此世輪迴的欺騙， 貪戀的大海從內心湧出。 被我執愚昧的黑暗所迷惑， 不斷地被五毒折磨。 像奴隸般不停地奔波而痛苦等等。雖然這樣說，但在那時的道歌中，您卻承認自己是幸運的聖人，在《本生傳》中修持了無上大密宗的意旨，這可以從這裡推斷出來。 這種情況，尊貴的格西仁波切也總是說自己是五毒的奴隸，老狗，罪人等等，總是說自己是個壞人和可憐的人。有一次，侍者問道：您真的那麼壞嗎？ 他回答說：我既壞又壞，但從未與《入行論》分離，然後發出了一陣大笑。這就像偉大的菩薩，承諾從未超越聖者們的殊勝之道，偉大的《入菩薩行論》的見解和行持一樣。 那時，上師您手中拿著的，是展示喜馬拉雅山頂峰景象的足跡。在空中，釋迦能仁最初以神通前往楞伽之境，與天眾眷屬一同降臨，在宣說《楞伽經》的眷屬中央，轉法輪的景象清晰可見的美麗畫像，被大量印製並經常贈送。雖然非常重視它，但由於這類事情不會從口中說出。如果詢問那裡的歷史，只會說：為了去聖地山，在路上，一陣風把一張摺疊的紙吹到他面前，那就是這張照片。除此之外，什麼也不說。即使把那張照片送給一個在家人，也會說：這是喜馬拉雅山，金剛手親自降臨，宣說無上大密宗的殊勝之地。有時，他會一一列舉十八部大怛特羅，並說那是宣說它們的地方。
English
Considering what you said, you always said that you were even more inferior than an ordinary person who possessed all the bonds. In the words urging renunciation, it is also said: I, due to the powerful force of karma accumulated in the past, Drift and wander in the endless ocean of samsara. Still, I am deceived by the illusions of this world, The great ocean of attachment bursts forth from within. Bewildered by the darkness of self-grasping ignorance, Constantly tormented by the five poisons without interruption. Suffering from being driven like a slave without rest, and so on. Although you said this, in this song of experience at that time, you acknowledged yourself as a fortunate holy person who practiced the meaning of the supreme great secret in the Jataka, which can be inferred from this. This situation is also true of the glorious Geshe Rinpoche, who always said that he was a slave of the five poisons, an old dog, a sinner, and so on, and always said that he was a bad and miserable person. Once, an attendant asked, "Are you really that bad?" He replied, "I am bad and bad, but I have never been separated from the Bodhisattvacaryāvatāra," and then burst into great laughter. This is just like the great Bodhisattva, who promised never to deviate from the excellent path of the Buddhas and their children, the view and practice of the great Bodhisattvacaryāvatāra. At that time, the footprints that the master himself held, showing the peak of the Himalayas（malayas）, were a beautiful picture in which the appearance of Shakyamuni, who first went to the land of Lanka by magical power, descending with the retinue of gods, and turning the wheel of Dharma in the center of the retinue who spoke the Lankavatara Sutra, was clearly visible, and it was printed and given out frequently. Although he paid great attention to it, he did not speak of such things. When asked about the history of that place, he would only say, "In order to go to the sacred mountain, on the way, a gust of wind blew a folded piece of paper in front of him, and that was this picture." He would say nothing else. Even when he gave that picture to a householder, he would say, "This is the Himalayas（malayas）, where Vajrapani himself descended and spoke the great tantric system of the supreme great secret." Sometimes, he would list each of the eighteen great tantras and say that it was the place where they were spoken.