Tibetan
་གནང་བ་སོགས་འགྲོ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དངོས་བརྒྱུད་ཀྱིས་ཐར་པ་དང་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་མཛད་པའོ། ། སླར་ཡང་དགུང་གྲངས་དྲུག་ཅུ་རེ་དྲུག་པ་རབ་རྒྱན་མེ་བྱི་ལོར་གངས་ལྗོངས་བསྟན་འགྲོའི་དཔལ་དུ་ཞབས་པད་བསྐྱོད་དེ། ཨ་འཛོམས་འོད་གསལ་ཐེག་མཆོག་གླིང་དུ་ཕེབས། འབྲུག་སྤྲུལ་ཐུབ་བསྟན་པདྨ་ཕྲིན་ལས་སྐུ་དྲུང་ནས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབང་དང་། ངལ་གསོ་སྐོར་གསུམ་ཆ་ལག་དང་བཅས་པ་གསན། རྗེ་ཉིད་ནས་འདུས་པ་ཡོངས་ལ་བཀའ་ཆོས་ཅི་རིགས་དང་། རབ་བྱུང་བསྙེན་རྫོགས་བརྒྱ་ཕྲག་ལ་ཉེ་བ་བསྒྲུབས། ཕེབས་ལམ་དུ་ཁྲོམ་རྡོ་ཁོ་དགོན་གྱི་བླ་གྲྭ་འདུས་པ་ཡོངས་ལ་ཆོས་འབྲེལ་ཟབ་མོ་གནང་། དེ་ནས་སྔ་འགྱུར་སྒྲུབ་བརྒྱུད་བསྟན་པའི་འབྱུང་གནས་ཡ་ཆེན་ཨོ་རྒྱན་བསམ་གཏན་ཆོས་གླིང་དུ་ཕེབས། མཁན་རིན་པོ་ཆེ་ཨ་ཁྱུག་ཚང་ནས། ཞབས་ཐང་གིས་རྒྱང་རིང་དུ་བསུ་བར་ཕེབས་ཏེ། མི་ལོ་བཞི་བཅུ་ལྷག་གི་རིང་ན་མ་འཕྲད་པའི་དུས་ཡུན་ནང་། ཡ་ང་བའི་སྣང་ཚུལ་བློས་མི་ཆུད་པ་ཞིག་ཉམས་སུ་མྱངས་ཏེ། སླར་དགྱེས་ཞལ་ལྷན་འཛོམས་ཀྱི་གོ་སྐབས་བཟང་པོ་བྱུང་བ་ལ། དགའ་སྐྱོ་འདྲེས་མའི་ཉམས་ཀྱིས་ན་བཟའ་ལ་འཇུས་ནས་སྤྱན་ཆབ་གསིལ་ཞིང་། ཉིན་དུ་མར་དགྱེས་བརྩེའི་གསུང་གླེང་གནང་། གྲུབ་དབང་མཆོག་བཅས་བླ་སློབ་ཡོངས་ལ་བཤེས་པའི་སྤྲིངས་ཡིག་སོགས་གདམས་ཟབ་དུ་མ་གནང་སྟེ། དབྱར་ཟླ་ར་བར་གདན་ས་ཆེན་མོར་ཕེབས། བུ་སློབ་ཡོངས་ལ་མཆོག་གླིང་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་བ་དང་། གསང་འགྲེལ་ཕྱོགས་བཅུའི་མུན་སེལ། ཀུན་དཔལ་ངེས་སྒྲོན་འགྲེལ་བ། ཨ་འཛོམས་རྒྱལ་སྲས་དཀོན་མཆོག་རྗེས་དྲན་གྱི་འགྲེལ་བ་སོགས་མདོ་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་བཀའ་དུ་མ་གནང་། འདི་ལོ་སྒྲུབ་སྡེ་ངེས་དོན་སྨིན་གྲོལ་ཆོས་གླིང་ཉིད། མཁན་བསོད་ཚེ་དང་ཁོང་རྣམ་གཉིས་ཀྱི་གཟིམ་ཁང་གཉིས་པོའི་གཞིར་བྱས་ཏེ། གྲྭ་ཤག་འགའ་དང་ལྷ་ཁང་བཅས་གསར་དུ་བསྐྲུན་ཏེ། མཁན་བསམ་གཏན་རྡོ་རྗེ་སྒྲུབ་དཔོན་དང་མཚམས་གྲྭ་དུ་མ་ལ། དབང་ལུང་གདམས་པ་ཟབ་རྒྱས་བསྩལ་ཏེ། ལོ་གསུམ་ཟླ་གསུམ་ཞག་གསུམ་གྱི་དམ་མཚམས་ནང་། འབུམ་ལྔ་བློ་སྦྱོང་ཞག་བརྒྱ། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སིདྡྷི་འབུམ་ཕྲག་བརྒྱ་འགྲོ་ངེས་དང་། སྨིན་གླིང་རྡོར་སེམས། བཀའ་བརྒྱད། དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས། ཀར་གླིང་ཞི་ཁྲོ། གར་དབང་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་སོགས་ཀྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཚད་ལྡན། ཆོ་འཕྲུལ་ཟླ་བ་དང་ས་ག་ཟླ་བ་སྨྱུང་གནས་དཀར་པོ་ཆ་བརྒྱད་རེ་དང་། ཉེར་ལྔ་ཚེས་བཅུའི་ཚོགས་མཆོད་དང་། ལོ་གསུམ
Chinese
通过直接和间接的方式，使无数众生拥有了解脱和遍知的机会。 再次，在六十六岁，即绕迥火鼠年（1936年），他为了雪域的佛教和众生的福祉而动身，前往阿宗光明胜乘洲。从竹庆图旦贝玛程列仁波切那里接受了时轮金刚的灌顶和包括所有部分的《休息三部》。他自己为所有聚会者提供了各种佛法，并完成了近百人的出家和比丘戒。在途中，他向仲多科寺的全体僧众给予了深刻的佛法联系。之后，他前往宁玛传承的修行传承之源——亚青邬金桑丹曲林。堪布仁波切阿秋亲自远道迎接。在长达四十多年的未见期间，他经历了一种令人痛苦且难以理解的景象。再次获得欢聚一堂的好机会，他带着喜悦和悲伤的心情抓住衣服，流下了眼泪。他们连续多日进行了亲切友好的交谈。他向包括成就自在在内的所有上师和弟子赠送了友好的信件等许多深奥的教导，并在夏季的首月前往了主寺。他向所有弟子传授了《秋林幻化寂静》、《秘密释十方除暗》、《昆本决定灯论》、《阿宗嘉色根乔追念论》等众多显密佛法。今年，以实修寺 निश्चितार्थपरिनिष्पत्तिधर्मलिङ्ग为基础，以堪布索策和他们的两间禅房为基础，新建了几间僧舍和一座佛殿。他向堪布桑丹多吉和许多闭关僧人授予了深刻而广泛的灌顶、经文和教导。在三年三个月零三天的闭关期间，完成了五加行、百日修心。上师瑜伽肯定能达到一亿悉地，以及敏珠林金刚萨埵、噶举八支、观音总集、噶林寂怒、噶旺德谢昆都等的圆满修持。神变月和萨嘎月期间，进行了八次斋戒，以及二十五和初十的会供，还有三年
English
Through direct and indirect means, he made countless beings have the opportunity for liberation and omniscience. Again, at the age of sixty-six, in the Fire Mouse year of Rabjung (1936), he set out for the well-being of Buddhism and beings in the snowy land, and went to Adzom Ösal Tekchok Ling. From Drukchen Thubten Pema Trinle Rinpoche, he received the Kalachakra initiation and the Three Sections of Rest, including all parts. He himself provided various teachings to all those assembled, and completed the ordination and Bhikshu vows for nearly a hundred people. On the way, he gave a profound Dharma connection to all the monks and laity of Tromtokho Monastery. After that, he went to Yachen Orgyen Samten Choling, the source of the Nyingma tradition's practice lineage. Khen Rinpoche Akhyuk himself went a long way to greet him. During the period of more than forty years of not meeting, he experienced a painful and incomprehensible sight. Having the good opportunity to meet again, he grabbed his clothes with mixed feelings of joy and sorrow, and shed tears. They had affectionate and friendly conversations for many days. He gave friendly letters and many profound teachings to all the lamas and disciples, including the accomplished ones, and went to the main monastery in the first month of summer. He gave many Sutra and Tantra teachings to all the disciples, such as Chokling's Peaceful Illusory Transformation, Secret Explanation of the Ten Directions Dispelling Darkness, Kunpal Certainty Lamp Commentary, Adzom Gyalse Kunchok Remembrance Commentary, etc. This year, based on the Drubde Ngedön Mindrol Choling, and based on the two residences of Khen Sötse and his companions, several new monk quarters and a temple were built. He bestowed profound and extensive empowerments, transmissions, and instructions to Khen Samten Dorje, the retreat master, and many retreat monks. During the three years, three months, and three days of retreat, the five hundred thousand preliminary practices and the one hundred days of mind training were completed. It is certain that one hundred million siddhis will be attained in the Guru Yoga, as well as the complete practice of Minling Vajrasattva, the Eight Herukas of the Kagyu, the General Assembly of Avalokiteshvara, the Peaceful and Wrathful Deities of Karma Lingpa, and the All-Encompassing Blissful Gone Ones of Garwang, etc. During the month of miracles and the month of Saga, eight fasting vows were performed, as well as the twenty-fifth and tenth day Tsok offerings, and three years
Tibetan
་གྱི་སྐབས་དེ་དག་ཏུ་སེམས་ཉིད་ངལ་གསོའི་དོན་ཁྲིད་དཔྱད་སྒོམ་བགྱི་བ་སོགས་ཉམས་ལེན་སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཀྱི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་བཙུགས། དེ་སྐབས་རབ་འབྱམས་བདུན་པ་འགྱུར་མེད་ཆོས་ཀྱི་སེངྒེ་སོགས་སྐྱེས་ཆེན་དུ་མས་བལ་ཡུལ་དང་འཕགས་ཡུལ་སོགས་སུ་གདན་ཞུས་ཕུལ་བ་ལ། གནས་ཆེན་བཞི་དང་། རི་མ་ལ་ཡ་སོགས་སུ་འབྱོན་པར་བཞེད་པའི་ཐུགས་དགོངས་འཁྲུངས། སྟོན་སོ་ནས་བཟུང་ལྷ་ལྡན་ཕྱོགས་ཀྱི་ཇོ་ཤཱཀ་རྣམ་གཉིས་སོགས་རྟེན་གནས་ལ་མཇལ་གཟིགས་དང་། ཇོ་བོ་རིན་པོ་ཆེར་གསེར་ཆབ་དང་ཚོགས་མཆོད་མར་མེ་སོགས་མཆོད་པ་རྒྱས་སྤྲོས་གནང་སྟེ། བསྟན་འགྲོར་ཐུགས་བསྐྱེད་ཟབ་མོ་གནང་ནས་དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་སུ་ཕེབས། གནས་མཇལ་མཆོད་འབུལ་ཐུགས་སྨོན་བླ་མེད་མཛད་དེ། འདུས་པ་སྤྱི་ལ་བཀའ་ཆོས་འབྲེལ་བ་བཅས་བོད་ཡུལ་གྱི་སྒྲུབ་གནས་ཁྱད་པར་བ། མཆིམས་ཕུ་ནགས་ཀྱི་དབེན་གནས་སུ་སྐུ་མཚམས་བཞུགས་ཡུན། ཐུན་བར་རྣམས་སུ་དེ་བཞུགས་སྒྲུབ་བརྩོན་སྐལ་ལྡན་དག་གིས་ཞུས་ངོ་ལྟར། བཤེས་སྤྲིངས་འགྲེལ་བ་པད་མ་དཀར་པོའི་ཕྲེང་བ་བསྩལ་ནས་སྐུ་མཚམས་ལས་གྲོལ་ཏེ། ཨོ་རྒྱན་སྨིན་གྲོལ་གླིང་དུ་ཕེབས་རྗེ་གཏེར་ཆེན་ཡབ་སྲས་བརྒྱུད་པའི་མཛད་རྗེས་ལྷག་མ་ལུས་པ་རྣམས་ལ། མཇལ་གཟིགས་དང་ཐུགས་བསྐྱེད་བླ་མེད་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་གནང་ཞིང་། འདུས་པ་ཡོངས་ལ་ཆོས་འབྲེལ་དང་སྐུ་འགྱེད་བཅས་གནང་། དགོན་གྱི་བླ་སྤྲུལ་དག་གི་དད་གུས་བླ་མེད་ཀྱིས་བཀུར་བཟོས་རྒྱ་ཆེན་ཕུལ་ནས་བླ་གྲྭ་ཡོངས་ཀྱིས། གོང་དཀར་གནམ་གྲུ་ཐང་བར་སྐྱེལ་མ་ཞུས། དེ་ནས་བལ་ཡུལ་ཞེ་ཆེན་དགོན་དུ་ཕེབས། རབ་འབྱམས་རིན་པོ་ཆེས་དབུ་མཛད་འདུས་པ་ཡོངས་ཀྱིས་དད་གུས་ཚད་མེད་པས་བསུ་བ་སེར་སྦྲེང་སོགས་བཀུར་བསྟི་བླ་མེད་མཛད། མཆོག་གླིང་སྤྲུལ་སྐུ། བཀའ་བརྒྱུད་ཆོས་ཀྱི་ཉི་མ་སོགས་མཁན་སྤྲུལ་བརྒྱ་ཕྲག་ལ་ཉེ་བ་དང་། འདུས་པ་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མར་བཀའ་ཆོས་མང་དུ་གསུངས་ཤིང་། ཁྱད་པར་རབ་འབྱམས་ རིན་པོ་ཆེས་ཐུན་མིན་རིགས་བདག་ཏུ་བཀུར་ཏེ། ཞུས་དོན་ལྟར་མ་ཏིའི་འཇམ་དཀར་གྱི་དབང་། གྲུབ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེའི་སྤྱི་དོན་རིན་ཆེན་མཛོད་ལྡེ། རོང་ཟོམ་སྣང་བ་ལྷར་སྒྲུབ་སོགས་སྨིན་གྲོལ་ཟབ་མོའི་བཀའ་ཆོས་མང་དུ་བསྩལ། མཁས་པ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྫོང་རིན་པོ་ཆེས་བཀའ་འདྲི་འགའ་ཞུས་པ་ལ། ཐོགས་པ་མེད་པའི་བཀའ་ལན་བསྩལ་བས། གྲགས་པ་དོན་ལྡན་གྱི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོར་ཐུགས་ཐག་ཆོད་པའི་ངེས་ཤེས་འཁྲུངས་ཏེ། དེང་གི་དུས་འདིར་མཁས་པ་ཆེན་པོ་ཁོང་ལྟ་
Chinese
在那些时候，开始了关于心性休息的意义指导、分析禅修等修行，建立了珍贵的实修传承教法。那时，众多大德如第七世绕绛·久美曲吉僧格等，应邀前往尼泊尔和印度等地。生起了前往四大圣地和喜马拉雅山脉等地的想法。从秋收开始，朝拜了拉萨方向的觉卧释迦牟尼像等圣物，并向觉卧仁波切供奉了金水、荟供、酥油灯等丰盛的供品。对教法和众生发起了深刻的愿望，然后前往光辉的桑耶寺。进行了朝圣、供奉和无比的祈祷。对所有僧众给予了佛法开示。在西藏的特殊修行地，钦浦森林的寂静处进行了闭关。在闭关期间，根据住在那里努力修行的有缘之人的请求，赐予了《亲友书》的注释《白莲之鬘》，然后出关，前往邬金敏珠林寺，以无比的虔诚心拜见了杰尊伏藏师父子传承的所有遗迹，并对所有僧众给予了佛法和布施。寺院的活佛和转世者们以无比的虔诚心献上了盛大的供养，所有僧侣都送到了贡嘎机场。之后前往尼泊尔的谢谦寺。绕绛仁波切为首的所有僧众以无限的虔诚心，以盛大的欢迎仪式等给予了无比的款待。秋吉林巴的转世，噶举曲吉尼玛等近百位堪布和转世者，以及众多僧众宣讲了许多佛法。特别是绕绛仁波切尊奉为独特的本尊，应其请求，赐予了玛蒂的白文殊灌顶，大成就者仁波切的总义珍宝藏的开启，荣宗显现为天尊等甚深成熟解脱的众多佛法。大智者多智钦仁波切请教了一些问题，给予了毫不犹豫的回答，生起了他是名副其实的大士的定解，认为当今时代像他这样的大智者。
English
During those times, practices such as the meaning instruction of resting the mind itself, analytical meditation, etc., were initiated, establishing the precious teaching of the practice lineage. At that time, many great beings such as the Seventh Rabjampa Gyurme Chökyi Senge were invited to Nepal and India, etc. The thought arose to go to the four great sacred sites and the Himalayas, etc. Starting from autumn, he visited the sacred objects such as the Jowo Shakyamuni statue in the direction of Lhasa, and offered lavish offerings such as golden water, tsok offerings, and butter lamps to Jowo Rinpoche. He made profound aspirations for the teachings and beings, and then went to glorious Samye Monastery. He performed pilgrimage, offerings, and unsurpassed prayers. He gave Dharma teachings to the entire assembly. In the special practice place of Tibet, he stayed in retreat in the secluded place of Chimphu forest. During the retreat, according to the requests of the fortunate ones who were staying there diligently practicing, he bestowed the commentary on the "Letter to a Friend," the "Garland of White Lotuses," and then emerged from retreat and went to Orgyen Mindrolling Monastery. He paid homage with unsurpassed devotion to all the remaining legacies of the Jetsun Terton father and son lineage, and gave Dharma teachings and donations to the entire assembly. The lamas and reincarnations of the monastery offered great offerings with unsurpassed devotion, and all the monks escorted him to Gongkar Airport. Then he went to Shechen Monastery in Nepal. The entire assembly, headed by Rabjam Rinpoche, with immeasurable devotion, gave unsurpassed hospitality with a grand welcoming ceremony, etc. Chokgyur Lingpa's reincarnation, Kagyu Chökyi Nyima, and nearly a hundred khenpos and reincarnations, and many assemblies, gave many Dharma teachings. In particular, Rabjam Rinpoche revered him as a unique lineage holder, and at his request, bestowed the empowerment of Mati's White Manjushri, the opening of the general meaning treasure of the Great Accomplished One Rinpoche, and many profound ripening and liberation Dharma teachings such as Rongzom's appearance as a deity. The great scholar Dozong Rinpoche asked some questions, and he gave answers without hesitation, giving rise to the definite understanding that he was a great being whose fame was meaningful, and that in this day and age, there are great scholars like him.
Tibetan
བུ་མཇལ་རྒྱུ་མི་འདུག་ཅེས་གཟུར་གནས་མཁས་པས་བསྟོད་ཚིག་ཕུལ། དེ་ནས་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པའི་ཚོགས་གཉིས་རླབས་པོ་ཆེས་བསྐྲུན་པའི་ཞབས་ཀྱི་པདྨོ་ཐོག་མར་བཀོད་པའི་གནས་མཆོག་ཁྱད་པར་ཅན། དཔལ་ལྡན་ལིམྦི་ནའི་དགའ་ཚལ་དུ་བཀའ་བརྒྱུད་སྨོན་ལམ་ཆེན་མོར་ཕེབས། འབྲི་གུང་སྐྱབས་མགོན་དང་སྟག་ལུང་མ་སྤྲུལ་སོགས་སྐྱེས་ཆེན་དུ་མ་དང་། འདུས་པ་མང་པོ་ལ་འཇམ་དཔལ་མཚན་བརྗོད་ཀྱི་ལྗགས་ཁྲིད་གནང་། བྱ་བྲལ་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་དང་མཇལ་འཕྲད་གནང་སྟེ་གསུང་གླེང་ཞིབ་རྒྱས་མཛད། དེ་ནས་རིམ་བཞིན་དུ་ཨོ་རྒྱན་སྨིན་གྲོལ་གླིང་དུ་ཕེབས། སྨིན་གླིང་ཁྲི་ཆེན་ཀུན་བཟང་དབང་རྒྱལ་དང་མཇལ་འཕྲད་གནང་། ཁྲི་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་ནས་མཁན་ཆེན་བྷོ་དྷི་ས་ཏྭའི་དོན་གྱི་སྤྲུལ་བ་ནི་ཁྱེད་ཁོ་ནའོ། ། ད་ཕྱིན་ཁྱེད་ལ་མཁན་ཆེན་བྷོ་དྷི་ས་ཏྭ་ཞུ་དགོས་ཞེས་གསུངས་ནས་ཐུགས་གཙིགས་ཆེན་པོར་གནང་། འདུས་པ་ཡོངས་ལ་དཀོན་མཆོག་རྗེས་དྲན་སོགས་ཆོས་འབྲེལ་དང་། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཐུགས་རྗེ་ཅན་གང་དུ་ཞི་བ་བརྙེས་པའི་གནས་མཆོག་ཁྱད་པར་ཅན་དབུས་འགྱུར་ཚལ་རྡོ་རྗེའི་གདན་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཤིང་དྲུང་དུ་སྔ་འགྱུར་སྨོན་ལམ་ཆེན་མོར་ཕེབས། གསོ་སྦྱོང་གི་དུས་སུ་བབས་པ་ན། དེར་བཞུགས་ཀྱི་དམ་པ་དག་གིས་ད་ལམ་གནས་མཆོག་ཁྱད་པར་ཅན་འདི་ཉིད་དུ་སྙིགས་མའི་དུས་འདིར་ཐུབ་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱལ་ཚབ་ལྟ་བུ་གནས་བརྟན་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་མཁན་ཆེན་བྷོ་དྷི་ས་ཏྭའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བ་ཉིད། གསོ་སྦྱོང་གི་མཁན་པོ་མཛད་པ་ནི་ཆེས་སྐལ་བ་བཟང་པོའོ་ཞེས་ཀུན་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ངོར་ཁྲིམས་གཙང་འདུས་པ་སྟོང་ཕྲག་ལས་བརྒལ་བའི་དབུས་སུ། སེངྒེའི་ཁྲི་ཆེན་པོར། ཇི་སྐད་དུ། ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པའི་དགེ་སློང་འོད་དང་ལྡན། ། ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པའི་གྲགས་འགྱུར་བདེ་བ་འཐོབ། ། ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར། བསླབ་ཁྲིམས་གཙང་མའི་གཟི་བྱིན་གྱིས་འདུས་པ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ཚོགས་ཟིལ་གྱིས་མནན་པ་ནི། ཐུབ་པའི་དབང་པོ་སླར་ཡང་ཕེབས་པ་ལྟ་བུའི་ངོ་མཚར་གྱིས་བཀོད་པས་དཀར་ཕྱོགས་དགའ་བ་སྤེལ་བའི་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་རྣམ་ཐར་ཀུན་གྱིས་གླེང་གཞིར་གྱུར་ཏོ། ། སླར་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཤིང་དྲུང་དུ་སྲས་བཅས་རྒྱལ་བའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་མ་ལུས་པ་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་རླབས་ཆེན་བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་དང་། སྟོན་པ་ཐུགས་རྗེ་ཅན་གྱི་ཡོན་ཏན་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་མགུར་དབྱངས་བརྩལ་བ་ཡང་། རྨད་བྱུང་ཚོགས་གཉིས་ཤིང་རྟས་ལེགས་དྲང